باب في إجراء المتصل مجرى المنفصل، وإجراء المنفصل مجرى المتصل

: فمن الأول قولهم: اقتتل القوم واشتتموا.
فهذا بيانه "نحو من بيان"¹ "شئت تلك"² وجعل لك إلا أنه أحسن من قوله: الحمد لله العلي الأجلل وهذا³ لأن إنما يظهر مثله ضرورة وإظهار⁴ نحو اقتتل واشتتم مستحسن وعن غير ضرورة.
وكذلك باب قولهم: هم يضربونني وهما يضربانني أجري -وإن كان متصلًا- مجرى يضربان نعم ويضربون⁵ نافعًا.
ووجه الشبه بينهما أن نون الإعراب هذه⁶ لا يلزم⁷ أن يكون بعدها نون؛ ألا ترى أنك تقول: يضربان زيدًا ويكرمونك ولا تلزم⁸ هي أيضًا، نحو لم يضرباني.
ومن ادغم نحو هذا واحتج بأن المثلين في كلمة واحدة فقال: يضرباني و"قال⁹ تحاجونا" فإنه يدغم أيضًا نحو اقتتل، فيقول: قتل.
ومنهم من يقول: قتل ومنهم من يقول: قتل.
ومنهم من يقول: اقتل، فيثبت همزة الوصل مع حركة القاف، لما كانت الحركة عارضة للنقل أو لالتقاء¹⁰ الساكنين وهذا مبين في فصل الادغام.
ومن ضد ذلك¹¹ قولهم: ها الله ذا¹²، أجرى مجرى دابةٍ وشابةٍ.
وكذلك قراءة من قرأ ﴿فَلَا تَتَنَاجَوْا﴾ ¹³ و ﴿حَتَّى إِذَا ادَّارَكُوا فِيهَا﴾ ¹⁴ ومنه -عندي- قول الراجز -فيما أنشده¹⁵ أبو زيد: من أي يومي من الموت أفرّ ... أيوم لم يقدر أم يوم قدر

كذا أنشده أبو زيد: لم يقدر بفتح الراء وقال: أراد النون الخفيفة فحذفها وحذف نون التوكيد وغيرها من علاماته جارٍ عندنا مجرى ادغام الملحق في أنه نقض الغرض إذ كان التوكيد من¹ أماكن الإسهاب والإطناب والحذف من مظان الاختصار والإيجاز.
لكن القول فيه عندي أنه أراد: أيوم² لم يقدر أم يوم قدر ثم خفف همزة "أم" فحذفها وألقى حركتها على راء "يقدر" فصار تقديره "أيوم لم يقدرم³، ثم أشبع فتحة الراء فصار تقديره"⁴: أيوم لم يقدر ام، فحرك الألف لالتقاء الساكنين، فانقلبت همزة، فصار تقديره أم واختار⁵ الفتحة إتباعًا لفتحة الراء. ونحو من هذا التخفيف قولهم في المرأة والكمأة "إذا خففت الهمزة: المراة والكماة"⁶.
وكنت ذاكرت الشيخ أبا علي -رحمه الله- بهذا منذ بضع عشرة سنة فقال: هذا إنما يجوز في المتصل.
قلت له⁷: فأنت أبدًا تكرر ذكر إجرائهم المنفصل مجرى المتصل فلم يرد⁸ شيئًا.
وقد ذكرت قديما هذا الموضع في كتابي "في سر صناعة الإعراب".
ومن إجراء المنفصل مجرى المتصل قوله⁹: وقد بدا هنك من المئزر فشبه "هنك" بعضد فأسكنه¹⁰؛ كما يسكن نحو ذلك.

ومنه: فاليوم أشرب غير مستحقب¹ كأنه شبه "ر ب غ" بعضد.
وكذلك ما أنشده أبو زيد: قالت سليمى اشتر لنا سويقًا² وهو مشبه بقولهم في علم: علم لأن "ترل"2 بوزن علم.
وكذلك ما أنشده أيضًا من قول الراجز: فاحذر ولا تكتر كريا أعوجا³ لأن "ترك" بوزن علم.
وهذا الباب نحو من الذي قبله.
وفيه ما يحسن ويقاس وفيه مالا يحسن ولا يقاس.
ولكلٍّ وجه فاعرفه إلى ما يليه من نظيره.