باب في أضعف المعتلين

: وهو اللام؛ لأنها أضعف من العين.
يدل على ذلك قولهم في تكسير فاعل مما اعتلت لامه: إنه يأتي على فُعَلة, نحو: قاض وقضاة, وغاز وغزاة, وساع وسعاة.
فجاء ذلك مخالفًا للتصحيح الذي يأتي على فَعَلة نحو: كافر وكفرة, وبار وبررة.
هذا ما دام المعتل من فاعل لامه.
فإن كان معتله العين فإنه يأتي مأتى الصحيح على فَعَلة.
وذلك نحو: حائك وحَوَكة, وخائن وخوَنة, وخانة, وبائع وباعةٍ, وسائِد

وسادة, أفلا ترى كيف اعتدَّ اعتلال اللام فجاء مخالفًا للصحيح, ولم يحفلوا باعتلال العين؛ لأنها لقوتها بالتقدم لحقت بالصحيح. وجاء عنهم سريّ وسراة مخالفًا¹.
وحكى النضر سراة, فسراة في تكسير سري عليه بمنزلة شعراء من شاعر².
وذلك أنهم كما كسَّروا فاعلًا على فُعلاء, وإنما فعلاء لباب فعِيل؛ كظريف وظُرفاء, وكريم وكرماء, وكذلك³ كسَّروا أيضًا⁴ فعيلًا على فَعَلة, وإنما هي لفاعل.
فإن قلت: فقد قالوا: فَيْعِل مما عينه معتلة, نحو: سيد وميت, فبنوه على فيِعل, فجاء مخالفًا للصحيح الذي إنما بابه فيعل, نحو: صيرف وخيفق⁵، وإنما اعتلاله من قبل عينه, وجاءت أيضًا الفيعلولة⁶ في مصادر ما اعتلت عينه نحو: الكينونة والقيدودة, فقد أجروا العين في الاعتلال⁷ أيضًا مجرى اللام في أن خصوها بالبناء الذي لا يجود في الصحيح.
قيل: على كل حال اعتلال⁸ اللام أقعد في معناه من اعتلال8 العين, ألا ترى أنه قد جاء فيما عينه معتلة فيعل مفتوحة العين في قوله ⁹: ما بال عيني كالشعيب العين

وقالوا أيضًا: هَيَّبان¹ وتيَّحان² بفتح عينهما، ولم يأت في باب³ ما اعتلت لامه فاعل مكسرًا على فَعَلة.
" فالاعتلال⁴ المعتد" إذًا إنما هو للام, ثم حملت العين عليها فيما⁵ ذكرت لك.
ويؤكد عندك قوة العين على اللام أنهما إذا كانتا⁶ حرفي علة صحت العين واعتلت اللام, "وذلك"⁷ نحو: نواة وحياة، والجوى⁸ والطوى, ومثله الضواة⁹ والحواة¹⁰.
فأما آية وغاية وبابهما فشاذّ, وكأن فيه ضربًا من التعويض لكثرة اعتلال اللام مع صحة العين إذا كانت¹¹ أحد الحرفين.
ويدلك على ضعف اللام عندهم أنهم¹² إذا كسَّروا كلمة على فعائل, وقد كانت الياء ظاهرة في واحدها لا¹³ ما فإنهم مما¹⁴ يظهرون في الجمع ياء.
وذلك نحو: مطية ومطايا وسبية وسبايا و"سوية وسوايا"¹⁵ فهذه اللام.
وكذلك إن ظهرت الياء في الواحد زائدة فإنهم أيضًا مما¹⁶ يظهرونها في الجمع. وذلك نحو خطيئة وخطايا, ورزية ورزايا, أفلا ترى إلى مشابهة اللام للزائد¹⁷.
" وكذلك أيضًا لو كسرت نحو

عظاية وصلاية, لقلت: عظايا وصلايا"¹.
وأيضًا فإنك تحذفها كما تحذف الحركة.
وذلك في نحو: لم يَدْعُ, ولم يرم, ولم يَخش.
فهذا كقولك: لم يضرب، "ولم يقعد"², وإن تقعد أقعد.
ومنها أيضًا حذفهم إياها وهي صحيحة للترخيم في نحو: يا حار ويا مال.
فهذا نحو حذفهم الحركات الزوائد في كثير من المواضع.
ولو لم يكن من ضعف اللام إلّا اختلاف أحوالها³ باختلاف الحركات عليها⁴، نعم وكونها في الوقف على حالٍ يخالف حالها في الوصل, نحو: مررت بزيد يا فتى, ومررت بزيدْ، وهذه قائمة يا فتى وهذه قائمهْ- لكان⁵ كافيًا, أو لا ترى إلى كثرة حذف اللام نحو: يد ودم وغد وأب وأخ, وذلك الباب, وقلة حذف العين في سهٍ ومُذْ.
فبهذا ونحوه يعلم أن حرف العلة في نحو: قام وباع أقوى منه في باب غزوت ورميت.
فاعرفه.