باب في غلبة الزائد للأصلي

: أما إذا كان الزائد ذا معنى فلا نظر في استبقائه وحذف الأصلي لمكانه, نحو قولهم: هذا قاضٍ ومعطٍ, ألا تراك حذفت الياء التي هي لام للتنوين؛ إذ كان ذا معنى أعني الصرف.
ومثل¹ ذلك قوله: لاثٌ به الأشاء والعبريّ² حذفت عين فاعل وأقررت ألفه؛ إذ كانت دليلًا على اسم الفاعل.
ومثله قوله ³: شاك السلاح بطل مجرب وهذا أحد ما يقوي قول أبي الحسن في أن المحذوف من باب مقول ومبيع إنما هو العين؛ من حيث كانت الواو دليلًا على اسم المفعول.
وقال ابن الأعرابي في قوله ⁴: في بئر لا حور سرى وما شعر أراد: حوور أي: في بئر "لا حوور"⁵ لا رجوع.
قال: فأسكنت الواو الأولى، وحذفت لسكونها وسكون الثانية بعدها.
وكذلك حذفت لام الفعل لياءي الإضافة

في نحو: مصطفيّ وقاضيّ ومراميّ "في¹ مرامى".
وكذلك باب يعد ويزن، حذفت فاؤه لحرف المضارعة الزائدة² "كل³ ذلك" لما كان الزائد ذا معنى.
وهذا أحد ما يدل على شرف المعاني عندهم ورسوخها في أنفسهم.
نعم, وقد حذفوا الأصل عند الخليل للزائد وإن كانا متساويي المعنيين.
وإذا كان ذلك جائزًا عندهم، ومسموعًا في لغتهم، فما ظنك بالحرف الزائد إذا كان ذا معنى.
وذلك قوله: بني عقيل ماذه الخنافق ... المال هَدْي والنساء طالق⁴ فالخنافق⁵ جمع خنفقيق, والنون زائدة, والقاف الأولى عند الخليل هي الزائدة، والثانية هي الأصل وهي المحذوفة -وقد قدمنا دليل ذلك- والنون والقاف جميعًا لمعنى واحد وهو الإلحاق.
فإذا⁶ كانوا قد حذفوا الأصل⁷ للزائد⁸ وهما في طبقة واحدة -أعني اجتماعهما على كونهما للإلحاق- فكيف -ليت شعري- تكون الحال إذا كان الزائد لمعنى والأصل المحذوف⁹ لغير معنى! وهذا واضح.
وفي قولهم: خنافق تقوية لقول سيبويه في تحقير مقعنسس وتكسيره "مقاعس ومقيعس"¹⁰ فاعرفه؛ فإنه قويّ في بابه.

بل إذا كانوا قد حذفوا الملحق للملحق فحذف الملحق لذي المعنى -وهو الميم- أقوى وأحجى¹.
وكأنهم إنما أسرعوا إلى حذف الأصل للزائد²؛ تنويهًا به وإعلاءً له وتثبيتًا لقدمه في أنفسهم, وليعلموا بذلك قدره عندهم وحرمته في تصورهم ولحاقه بأصول الكلم في معتقدهم, ألا تراهم قد يقرونه في الاشتقاق مما هو فيه إقرارهم الأصول.
وذلك قولهم: قرنيت السقاء إذا دبغته بالقَرْنُوة, فاشتق الفعل منها, وأقرت الواو الزائدة فيها حتى أبدلت ياء في قرنيت.
ومثله قولهم 3: قَلْسيت الرجل, فالياء هنا بدل من واو قلنسُوة الزائدة⁴، ومن قال: قلنسته, فقد أثبت أيضًا النون وهي زائدة، وكذلك قولهم: تعفرت الرجل إذا خبث، فاشتق من العفريت وفيه التاء زائدة.
فنظير تقويتهم أمر الزائد وحذف الأصل له⁵ قول الشاعر⁶: أميل مع الذمام على ابن عمِّي ... واحمل للصديق على الشقيق وجميع ما ذكرناه من قوة الزائد عندهم وتمكّنه في أنفسهم يضعف قوْل من حقَّر تحقير الترخيم ومن كسر على حذف الزيادة, وقد ذكرنا هذا.
إلّا أن وجه جواز ذلك قول الآخر ⁷: كيما أعدّهم لأبعد منهم ... ولقد يجاء إلى ذوي الأحقاد³

وقول¹ المولد ²: وأنف الفتى من وجهه وهو أجدع وقول الآخر³: أخاك أخاك إن من لا أخا له ... كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح "وهو باب واسع"⁴.