باب في الغرض في مسائل 1 التصريف:

وذلك عندنا على ضربين: أحدهما الإدخال "لما تبنيه"² في كلام العرب والإلحاق له به.
والآخر التماسك الرياضة به والتدرب بالصنعة فيه.
الأول: نحو قولك في مثل جعفر من ضرب: ضَرْبَب, ومثل حُبْرُج³: ضُرْبُب, ومثل صِفْرٍد⁴: ضِرْبِب, ومثل سِبَطْر: ضِرَبّ, ومثل فرزدق من جعفر: جَعَفْرَر.
فهذا عندنا كله إذا بنيت شيئًا منه فقد ألحقته بكلام العرب وأدعيت بذلك أنه منه.
وقد تقدَّم ذكر ما هذه سبيله فيما مضى.¹

الثاني: وهو¹ نحو قولك في مثل فيعول² من شويت: شَيْوِيّ, وفي فعول منه: شُووٍيّ³، وفي مثل عَصْرفُوط من الآءة: أَوْ أَيُوء, ومنها مثل صُفُرُّق⁴: أُوُؤْيُؤ, ومن يوم مثل مَرْمَريس: يَوْيَوِيم, ومثل ألندد أيَنْوَم, ومثل قولك في نحو⁵ افعوعلت من وأيت: ايأوْأيت.
فهذا ونحوه إنما الغرض فيه التأنس به وإعمال الفكرة فيه لاقتناء النفس القوة على ما يرد مما فيه نحو مما فيه.
ويدلك على ذلك أنهم⁶ قالوا في مثال إوزة من أويت: إياة, والأصل فيه على الصنعة إيَويَة, فأعلت فيه الفاء والعين واللام جميعًا.
وهذا مما لم يأت عن العرب مثلهُ.
نعم, وهم لا يوالون بين إعلالين إلا لمحًا شاذًّا ومحفوظًا نادرًا, فكيف بأن يجمعوا بين ثلاثة⁷ إعلالات ⁸! هذا مما لا "ريب فيه"⁹ ولا تخالج شك في شيء منه.