المجلس السادس

بسم الله الرحمن الرحيم، هذا هو المجلس السادس من مجالس شرح سنن ابن ماجه، وصلنا للحديث السادس.

حدثنا محمد بن بشار العبدي، حدثنا محمد بن جعفر.
هذا السند متكرر كثيراً: محمد بن بشار عن محمد بن جعفر.
وهذا السند من الأسانيد التي حببت إليّ طلب علم الحديث، يعني هذا من أول الأسماء التي... من أول الأسانيد التي سمعتها في حياتي: محمد بن بشار عن محمد بن جعفر.

نبذة عن محمد بن بشار (بندار)

محمد بن بشار يلقب بـ (البندار)، والبندار هو: "سوق العلم"، يعني هذا كناية عن أن الرجل -يعني- عنده علم كبير.
ولذا ابن خزيمة في كتاب التوحيد وصف محمد بن بشار بالـ (الإمام)، يعني إلى هذه الدرجة! فالرجل ثقة كبير.

وتُكُلِّمَ فيه في أمرين:

• الأمر الأول: يحيى بن معين ورد عنه أنه يضعفه، وهذا التضعيف مردود، يعني بتوثيق الجمهور.

• الأمر الثاني: ورد عن بعضهم بأن محمد بن بشار كان صاحب حمام، يعني (حميماتي)، نحن في لغتنا نقول (حميماتي)؛ يربي حماماً.

طيب، الذي يربي الحمام تجد في كتب الفقه أحياناً أنه لا تقبل شهادته؛ لماذا؟ لأنهم يعتبرون هذا من خوارم المروءة.
والراجح في هذه المسألة التالي (التفصيل):

الرجل إذا كان يعني عنده حمام في البيت دون أن يؤذي أحداً، دون أن يزعج أحداً، دون الاهتمام البالغ الذي يفعله مربو الحمام، فهذا لا بأس به، مثل... مثل الإنسان الذي يربي عصفوراً في البيت، يربي قطة، هذا لا بأس به.

لكن إذا كان على طريقة (الحميماتية) اليوم، بحيث تجد كل شغله وكل وقته مع الحمام، تجد عنده إدماناً، يعني ما همه في الحياة؟

• أول شيء: الطير الفلاني ضاع مني، من سرق هذا الطير؟

• ويصل الأمر أحياناً إلى القتل، يعني إذا... إذا عرف أن جاره (الحميماتي) الآخر قد سرق منه الطير، يصل الأمر أحياناً إلى القتل.

• كل همه: الطير الفلاني، النوع الفلاني، إطعام الطيور، يعني تجد عندهم تعلقاً شديداً.

لذلك جاء في الحديث من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن... أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم رأى رجلاً -يعني- عنده شيء من هذا الموضوع، فقال: «شيطان يتبع شيطانه».
هذا الحديث مختلف في صحته، هذا الحديث لأنه من إسناد محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
هذا السند يعتبر حسناً، لكن إذا تفرد بأصل كما هنا يعني ربما يرد، والراجح عندي أن هذا الحديث معلول.

طيب، فهذان الأمران اللذان تُكُلِّمَ في محمد بن بشار فيهما.
لكن محمد بن بشار يظهر أنه كصاحب حديث لا يظهر أنه كان يعني مثل (الحميماتية) اليوم يعني.
يعني خصوصاً من سلبيات صاحب الحمام أنه يربي الحمام أين؟ على... على سطح البيت.
على سطح البيت فيكشف عورات النساء، تجد جالساً طول الوقت في أعلى السطح، جالس يكشف عورات النساء لأنه يجلس في نقطة عالية، لذلك تجد دائماً عندهم... مفتونون... مفتونين بالنساء هؤلاء الذين يربون الحمام.

نبذة عن محمد بن جعفر (غندر) وشعبة بن الحجاج

حدثنا محمد بن جعفر غندر، ملقب بغندر.
قلت في البداية إن هذا... هذا السند حببني في علم الحديث، لماذا؟ يعني أسماء غريبة، قلت: بندار عن غندر، ما هذه الأسامي؟ أحياناً الغرابة تدفعك إلى التعلق بالشيء ودراسته.
وأنا أول ما درست علم الحديث يعني لأني قرأت بعض الكتب فوجدتها مكتوبة باللغة العربية -كتب التخريج- لكن لم أفهم شيئاً: (عنعنة) وكذا ومصطلحات غريبة، فهذا الأمر دفعني إلى دراسة هذا العلم.

وغندر أي: "المشاغب".
يعني كان مرة محمد بن... بن جعفر في مجلس علم فكأنه أكثر من السؤال أو أكثر كذا، فلقبوه بالغندر؛ المشاغب.
وهو ثقة، ثقة كبير، خصوصاً في شعبة، يعني هو من أوثق أصحاب شعبة.

حدثنا شعبة، معروف، الحافظ الكبير الذي يُثَ... الذي يسمى بأمير المؤمنين في الحديث.
وشعبة كان شديداً، يعني شعبة كان عنده شدة محمودة في مسائل التدليس، لا يقبل أن يسمع حديثاً مدلساً، يريد أن يسمع (حدثنا)، لا يريد أن يسمع (عن).
نعم، فلذلك مثلاً بعض المتأخرين يعل حديث قتادة، إذا... إذا قتادة لم يصرح بالتحديث يقول: هذا حديث ضعيف.
لكن يستثنون هؤلاء المتأخرون أنفسهم، يستثنون إذا شعبة روى عن قتادة؛ لأن شعبة لا يروي إلا حديثاً غير مدلس.

وشعبة هو القائل: "لأن أزني أحب إلي من أن أروي عن أبان بن أبي عياش"؛ لأن أبان بن أبي عياش كان متروك الحديث.
فانظر كيف جعل... طبعاً هذا من باب المبالغة: "لأن أزني أحب إلي من أن أروي عن أبان بن أبي عياش"، هذا من باب المبالغة إظهاراً لأن... إظهاراً أن جرم رواية حديث منكر يقترب من جرم الزنا، بل أحياناً ربما يتجاوز الزنا؛ لأنه أحياناً الحديث يكون فيه تحليل محرَّ... تحليل محرم أو تحريم حلال، يعني تغيير لحكم الله، فيكون في هذه الحالة أسوأ من الزنا.
إذا كان الرجل متعمداً يكفر في هذه الحالة، إذا إنسان وضع حديثاً مكذوباً يحل به حراماً مجمعاً عليه، فهذا الرجل يكفر.

طيب، وشعبة أنا حقيقة من الأمور التي أحزن فيها على شعبة أنه ما عنده كلام شديد في العقيدة، كلام كثير في العقيدة.
الرجل يظهر والله أعلم أنه بشكل عام، بشكل عام سليم العقيدة، لكن لا... لا يروى عنه آثار في العقيدة.
يعني أنت قارن بين شعبة وسفيان الثوري؛ شعبة أمير المؤمنين في الحديث، سفيان الثوري أيضاً يلقب بأمير المؤمنين في الحديث، أيهما يذكر أكثر اليوم؟ سفيان الثوري بكثير؛ لأن سفيان الثوري أولاً تميز بالفقه أيضاً عن شعبة، وثاني شيء له كلام في العقيدة، خلافاً لشعبة.
وكان شعبة رحيماً بالمساكين جداً رحمه الله تعالى، يعني حتى ثبت أن الأطفال كانوا ينادونه بـ (بابا شعبة، بابا شعبة)، يعني يجعلونه مثل أبيهم.
وكلمة (بابا) ليست كلمة... هي كلمة فصيحة وإن كانت لغة غير مشهورة لكن لغة فصيحة، خلافاً لمن يظن عكس ذلك.

متن الحديث الأول والكلام عليه

عن معاوية بن قرة -تابعي ثقة- عن أبيه قرة بن إياس.
وفي سماعه من النبي صلى الله عليه وسلم -قرة بن إياس في سماعه من النبي صلى الله عليه وآله وسلم- قولان، والجمهور على السماع.

قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة».

هذا الحديث فيه أن الإسلام باقٍ إلى قيام الساعة، يعني لا... لا يعقل أن يخلو زمن من إنسان على العقيدة الصحيحة، لا يعقل، سواء عرفنا هذا الرجل أو لم نعرفه.
النبي صلى الله عليه وسلم قال: «طائفة من أمتي»، والطائفة أقل الطائفة رجل واحد.
ولذلك قال العلماء في قول الله تعالى: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا} [الحجرات: 9]، قالوا: يدخل في... في الآية الرجلان.
فربما تخيل زمن كامل، كرة أرضية كاملة لا يوجد فيها إلا رجل واحد على العقيدة الصحيحة، لكن لا يعقل أن ينعدم هذا الرجل، أن يكون الوجود صفراً.

طيب، هنالك مسألة البعض يطرحها: هل من الممكن مثلاً أنه نعم لا يوجد أي رجل في زمن ما على الاعتقاد الصحيح، لكن مثلاً الكتب موجودة؟ يعني مثلاً مثلاً كتاب السنة لعبد الله بن أحمد موجود مثلاً في كل زمن، لكن ما يوجد الآن أناس تتبنى هذا الفكر؟ الجواب: لا، هذا الاحتمال لا... غير معقول.
النبي صلى الله عليه وسلم قال: «طائفة من أمتي لا يضرهم من خذلهم»، فهي طائفة حية، أناس وليسوا مجرد أوراق.

طيب، طبعاً من هي الطائفة المنصورة؟ الطائفة المنصورة هي التي تتمسك بالنبي صلى الله عليه وسلم، تتمسك بالعقيدة الصحيحة.
من يتمسك بالعقيدة الصحيحة؟ هم أصحاب الحديث، كما جاء ذا... تفسير هذا الحديث عن أحمد وغيره.
يعني لماذا فسروا الحديث بأصحاب الحديث؟ ليس تعصباً لأهل الحديث، لا، و... بل لأننا... الذين يتبعون الاعتقاد الصحيح هم أهل الحديث بكل بساطة يعني، هم أدرى الناس بالدين.

(( لا تزال طائفة من أمتي منصورين لا يضرهم من خذلهم حتى تقوم الساعة )).
منصورين! فانظر كيف ينصرهم الله سبحانه وتعادل... سبحانه وتعالى، ليس بالضرورة أن يظهرهم على أعدائهم وخصومهم في الدنيا، لا، مجرد بقائهم على الاعتقاد الصحيح وعدم انحرافهم هو انتصار، مجرد بقائهم يكون انتصاراً.

طيب، (( لا يضرهم من خذلهم )) فيه كثرة خذلان الناس لأهل السنة والجماعة (( حتى تقوم الساعة )).
وهذا الحديث حديث متواتر، وهو من الأحاديث المتواترة لفظاً.
طيب.

متن الحديث الثاني والكلام عليه

حدثنا هشام بن عمار -تقدم، صدوق تقدم- حدثنا يحيى بن حمزة.
يحيى بن حمزة ثقة، رُمي بالقدر لكنه لم يكن داعية.
قال: حدثنا أبو علقمة نصر بن علقمة -ثقة- عن عمير بن الأسود وكثير بن مرة الحضرمي -كلاهما من الثقات- عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: «لا تزال طائفة من أمتي قوامة على أمر الله... قوامة على أمر الله لا يضرها من خالفها».

نسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا من هذه الفرقة، من الطائفة المنصورة.
في هذا الزمن كما تعلمون أصبح الناس يعني لا يحبون أن... أن تكون هنالك طائفة منصورة.
لا، يريدون أن كل المسلمين -المسلم السني والمبتدع- مثل بعض.
طيب، النبي صلى الله عليه وسلم يقول بأنه هنالك طائفة مميزة، يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمتي توجد فيها... أمتي التي تنطق لا إله إلا الله محمد رسول الله، فيها طائفة مميزة.
يعني هل نرد حديث النبي صلى الله عليه وسلم من أجلكم؟ سبحان الله!

وهذا آخره، والله أعلم.