مسألة [122]

ربما عدَّى العربُ «رأى» الحليمة إلى المفعولين حملاً لها على (رأى) القبيلة إذا كانت مثلها في كونها إدراكاً بالحسِّ الناظرِ, قال: [الوافر] (أبو قيسٍ يُؤرقُنا وطَلْقُ... وَعمّارٌ وآوِنةً أُثالا) (أراهم رفقتي حتى إذا ما... تجافى الليلُ وانخزلَ انخزالاً) (إذا أنا كالذي أجرى لوردٍ... إلى آلٍ فلم يدركْ بلالا) ولا يكون «رفقتي» حالاً, لأنَّه معرفةٌ, وهذا الشعر لابن أحمر يذكر جماعةً من قومِه لحقوا بالشام صار يراهم إذا أتى أول الليل, وقبل الأبيات.

الحديث: 122 - الجزء: 1 - الصفحة: 455

(وأية ليلةِ تأتيك سهواً... فتصبح لا ترى فيها خيالا) /267 (237) / وبعده: (غَطارفُ لا يُصَدّ الضيفُ عنهم... إذا ما طلّق البَرَم العيالا) (أُثالا) بضم الهمزة, والمثلثة, قال سيبوية: ترخيم إثالة, وزعمت الرواة أن الاسم (أثال), ولكنه نصبه بإضمار أتذكر, وأوان وأونة كزمان وأزمنة وزناً ومعنىً, وفيه اعتراض بين المتعاطفين بالظرف.
و (انخزل) بالخاء المعجمة وبالزاي: انقطع.