مَسْأَلَة

اسْم الْإِشَارَة غيرُ مَوْصُول وَقَالَ الْكُوفِيُّونَ هُوَ موصولٌ وحُجَّة الأوَّلين أنَّه اسمٌ تامّ بنفسِه يَحْسُن الْوَقْف عَلَيْهِ فَلم يكن مَوْصُولا كَسَائِر الْأَسْمَاء الظَّاهِرَة وَلذَلِك يَحْسُنُ أنْ يجمعَ بَينه وَبَين الَّذِي فَيُقَال إنَّ هَذَا الَّذِي عندنَا كريمٌ واحتجَّ الْآخرُونَ بقوله تَعَالَى ﴿ثمّ أَنْتُم هَؤُلَاءِ تقتلون أَنفسكُم﴾ و ﴿هَا أَنْتُم أُولاءِ تحبُّونهم﴾ وَبقول الشَّاعِر من // الطَّوِيل // (عَدَسٌ مَا لعبّادٍ عَلَيْك إمارةٌ ... نَجَوْتِ وَهذا تَحْمِلينَ طليق)

والجوابُ عَن الْآيَة أنْ ﴿تقتلون﴾ و (تحبُّونهم) حالٌ وليسَ بصلَة وَقد استوفيتُ القولَ على ذَلِك فِي إِعْرَاب الْقُرْآن وأمّا البيتُ فَفِيهِ ثَلَاثَة أوجه أحدُها أنَّ طليقاً خبر هَذَا وتحملين حَال من الضَّمِير فِي طليق والعائد مَحْذُوف أَي تحملينه والثَّاني هُوَ خبرٌ بعد خبرٍ والثالثُ أَن يكونَ حَالا والعاملُ فِيهِ معنى الإِشارة