كتاب في المناسك

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 253) والغزي في "النعت" (ص 267) وقال: جمع فيه ثلاثة مناسك.
وطُبع له "جامع المناسك الثلاثة الحنبلية" في المكتب الإسلامي في دمشق سنة (1379 هـ / 1959 م).
وذكر الشيخ ابن مانع في تقدمته للكتاب أنه هو نفس كتاب "المناسك" الذي ذكره له مترجموه.
وجاء في خاتمة الكتاب قول المصنف: "هذا آخر ما أردناه وحاصل ما¹

الجزء: 2 - الصفحة: 537

اختصرناه، وهو حاصل المناسك الثلاثة: منسك للشيخ منصور البهوتي، وابن أخته الشيخ محمد الخلوتي، والشيخ محمد بن بَلْبَان الخزرجي، -رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى-، وفيه من غيرهن زيادات ذكرناهن للخروج من تبعتهن".

3 -

الحاوي

ذكره ابن حميد الحفيد في "الدر المنضد" (ص 61).
ولعله اسم لكتابٍ جمعت فيه فتاويه وأجوبته الفقهية.
فقد قال ابن حميد الجدّ في "السحب": له جوابات عن مسائل فقهية مسددة.

---

202 -

التَّغْلبِي (1135 هـ)

هو عبد القادر بن عمر بن عبد القادر بن أبي تغلِب بن سالم، أبو التُّقى، التغلِبي، الشيباني.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص 563). له (1):

نيل المآرب بشرح دليل الطالب

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 565). • مخطوطات الكتاب:

• توجد منه نسختان في الظاهرية: الأولى: رقم (17336) عدد أوراقها (244) ورقة، بخط نسخ.
  والثانية: رقم (2764) عدد أوراقها (290) ورقة، في (21) سطرًا، بخط نسخ حديث، نسخ إبراهيم الناقري، سنة (1340 هـ).²

الجزء: 2 - الصفحة: 538

• ومنه نسخة في المجلس الوطني للثقافة والفنون بالكويت، مصورتها في الجامعة الإسلامية رقم (7497) عدد أوراقها (286) ورقة، في مسطرة مختلفة (22 - 24 سطرًا"، نسخ حمد بن عبد الله، النجدي، سنة (1281 هـ).
• وتوجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (7413) تقع في (161) ورقة.
  • طباعة الكتاب:
• طُبع في المطبعة الأميرية ببولاق بمصر سنة (1288 هـ / 1865 م).
• وطُبع بالمطبعة الخيرية في مصر سنة (1324 هـ / 1906 م) وبهامشه "الروض المربع".
• وطُبع في مطبعة محمد علي صبيح بالقاهرة سنة (1374 هـ / 1955 م).
  ثم نشرته مكتبة الفلاح بالكويت سنة (1398 هـ / 1978 م) بتصحيح وإشراف الشيخ رشدي السيد سليمان.
• وطُبع في الكويت، نشرته مكتبة الفلاح سنة (1403 هـ / 1983 م) بتحقيق الدكتور محمد سليمان الأشقر في مجلدين.
  وهي أحسن طبعاته، فقد حققه على ست نسخ خطية أخرى غير التي ذكرناها، بالإضافة إلى الإعتناء بطبعاته السابقة.
  • وصف الكتاب: هو أحد شروح "دليل الطالب" لمرعي الكرمي، وهو في غالبه مستخلص من "المنتهى" وشرحه: "دقائق أولي النُّهى" للشيخ منصور، غير أنه ينقل قليلًا عن "الفروع" و"الإنصاف" و"المغني" و"المحرر"، و"كشاف القناع"، وغيرها.
  وقد انتقده ابن بدران في "المدخل" (ص 445) فقال: "غير محرَّر، وليس بوافٍ بمقصود المتن".
  وقال ابن مانع في مقدمته لكتاب "منار السبيل" (ص: ط): "يعوزه التحقيق، وعلى هذا الشرح حاشية للشيخ عبد الغني اللّبدي، وهي حاشية

الجزء: 2 - الصفحة: 539

مفيدة جدًّا تحرَّرَ بها شرح التغلبي".
وقد تلافى الدكتور الأشقر النقص الموجود في الكتاب بما بذله من جهد ظاهر في تحقيقه، وتحرير كثير من مسائله، جزاه الله خيرًا.
• تحشية الكتاب: وُضعت عليه حاشية للشيخ عبد الغني بن ياسين اللَّبَدي النَّابُلُسي (ت 1319 هـ). وتسمى "تيسير المطالب إلى فهم وتحقيق نيل المآرب"، وهي حاشية مفيدة جدًّا -كما وصف ابن مانع آنفًا- وستأتي في الصفحة (564).

---

203 -

السَّفّاريني (1188 هـ)

هو محمد بن أحمد بن سالم بن سُليمان، أبو العَوْن، شَمس الدين، النابُلسي، السَّفّاريني.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص 839). له:

1 -

شرح عمدة الأحكام = كشف اللثام.

2 -

شرح دليل الطالب.

3 - غذاء الألباب شرح منظومة الآداب.
4 - تحفة النُّساك في فضل السواك.
5 - التحقيق في بطلان التلفيق.
6 - الأجوبة النُّجدية عن الأسئلة النَّجدية.
7 - الأجوبة الوهبية عن الأسئلة الزُّعْبية.
8 - الذخائر شرح منظومة الكبائر الواقعة في "الإقناع".

1 - شرح عمدة الأحكام = كشف اللثام ومؤلف "العمدة" هو الحافظ عبد الغني المقدسي (ت 600 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 540

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 841) وحفيده في "الدر المنضد" (ص 42) وقال: جلدان.
وذكره صاحب "النعت الأكمل" (ص 302) وصاحب "مختصر طبقات الحنابلة" (ص 141). توجد منه نسخة في الظاهرية.

2 -

شرح دليل الطالب

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 842) وقال: وصل فيه إلى الحدود.
وكذا ذكره حفيده في "الدر المنضد" (ص 62) والغزي في "النعت" (ص 303) والشطي في "المختصر" (ص 142) والبغدادي في "الهدية" (2/ 340). وقال ابن بدران في "المدخل" (ص 445): لم نره ولم نجد من أخبرنا أنه رآه.
اهـ. وهذا منه -رَحِمَهُ اللهُ- يدل على غاية التقصي والبحث.

3 -

غذاء الألباب شرح منظومة الآداب

أي: منظومة الآداب، لمحمد بن عبد القوي، المقدسي (ت 699 هـ) ³. ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 842) وقال: مجلدان، أودع فيه من غرائب الفوائد ما لا يوجد في كتاب.
وذكره الغزي في "النعت" (ص 302) والشطي في "المختصر" (ص 141) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 142). • طباعة الكتاب:

• طُبع في مطبعة النجاح بالقاهرة سنة (1324 هـ / 1906 م).
  ونشرته مكتبة الرياض الحديثة.
• وطُبع في دار الإتحاد العربي للطباعة بالقاهرة سنة (1391 هـ/ 1971 م) في مجلدين ضخمين.
• وطُبع في مطبعة الحكومة بمكة المكرمة سنة (1393 هـ / 1973 م) بتدقيق وتصحيح الشيخ محمد علي الصابوني.

الجزء: 2 - الصفحة: 541

4 -

تحفة النُساك في فضل السواك

ذُكر في "السحب" (ص 842) و"النعت" (303) و"المختصر" (ص 141).

5 -

التحقيق في بطلان التلفيق

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 842) والغزي في "النعت" (ص 303) والشطي في "المختصر" (ص 141) والبغدادي في "الهدية" (2/ 340). وتوجد منه نسخة في مكتبة شستربتي رقم (4907). • موضوع الكتاب وما قيل عنه: هو رسالة في "التلفيق" في تقليد أئمة المذاهب، وهذه الرسالة رد بها المؤلف على رسالة أخرى ألفها الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي في الموضوع، وذهب إلى القول بجواز التلفيق.
قال الشطي -رَحِمَهُ اللهُ- في "مختصر طبقات الحنابلة" (ص 141): "هذه الرسالة رد بها صاحب الترجمة على العلامة الشيخ مرعي، الذي أفتى بجواز التلفيق، ثم إنَّ العلامة الجدّ الشيخ حسن الشطي تعقّب الشيخ المترجَم في هذه المسألة وناقشه فيها، فأورد الرسالتين والمناقشة في باب الإمامة من كتابه "تجريد زوائد الغاية والشرح".
وأيّد ما ذهب إليه الشيخ مرعي وكثير من العلماء من جواز التلفيق بشرطه، وهو: أن لا يقصد تتبع الرخص.
وقد جردتُ هذا البحث برمّته من كتاب الجدّ -رَحِمَهُ اللهُ- وطبعته في رسالة مستقلة سنة (1328 هـ). اهـ. أقول: جمع الشيخ سعيد الباني رسالة حافلة في هذا الموضوع سماها "عمدة التحقيق في التقليد والتلفيق"، وهي مطبوعة، ونقل فيها عن الشيخين: مرعي الكَرْمي، والسَّفّاريني.
كما يوجد في "مجموع المنقور" (2/ 118 - 147) نُقُولٌ حافلة عن علماء الأصول من مختلف المذاهب في هذا الموضوع المهم.

الجزء: 2 - الصفحة: 542

6 -

الأجوبة النّجدية عن الأسئلة النّجدية

ذكره الغزي في "النعت" (ص 303) والشطي في "المختصر" (ص 141) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 29) و"الهدية" (2/ 240).

7 -

الأجوبة الوهبية عن الأسئلة الزُّغبِيَّة

ذكره الغزي في "النعت" (ص 303) والشطي في "المختصر" (ص 141) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 29) و"الهدية" (2/ 240).

8 -

الذخانر لشرح منظومة الكبائر الواقعة في "الإقناع"

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 842) وسماه: "دراري الذخائر شرح منظومة الكبائر".
وذكره صاحب "النعت" (ص 302) والشطي في "المختصر" (ص 141). وتوجد منه نسخة في مكتبة الموسوعة الكويتية برقم (330) بعنوان "غرر الذخائر.
.". عدد أوراقها (81) ورقة، في (25) سطرًا، بخط نسخ معتاد، نسخها عبد الله بن محمد أمين الداغستاني، سنة (1226 هـ). و"منظومة الكبائر" المشروحة في هذا الكتاب هي قصيدة نظم فيها الحَجَّاوي -رَحِمَهُ اللهُ- جملة الكبائر التي أوردها في كتابه "الإقناع" في باب الردة.

---

204 -

الشِّهاب الحَلَبي (1189 هـ)

هو أحمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد، أبو العباس، شهاب الدين، الحلبي، البَعْلي، الدمشقي.
ترجمه ابن حميد في "السحب" (ص 173). له: 1 -

الروض النَّدي شرح كافي المبتدي.

2 - الذُّخر الحرير بشرح مختصر التحرير.
3 - منية الرائض لشرح عمدة كل فارض.

الجزء: 2 - الصفحة: 543

1 -

الروض النّديّ شرح كافي المبتدي

أي "كافي المبتدي" للبَلْبَاني.
ذكره المرادي في "سلك الدرر" (1/ 132) وابن حميد في "السحب" (ص 174) والغزي في "النعت" (ص 310) والشطي في "المختصر" (ص 145) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 590) وابن بدران في "المدخل" (ص 447) وقال: شرح لطيف محرر.
• طباعة الكتاب: طُبع في المطبعة السلفية في مصر في مجلد، دون تاريخ، على نفقة حاكم قطر، آنذاك، الشيخ علي بن عبد الله آل ثاني.

2 -

الذُّخر الحرير في شرح مختصر التحرير

و"التحرير" للمَرْداوي (ت 885 هـ)، ومختصره لإبن النَّجار الفُتوحي (ت 972 هـ). ذكرته المصادر السابقة.
وذكره البغدادي في "الهدية" (1/ 179). ومنه نسخة خطية في المكتبة السعودية بالرياض رقم (341/ 86) بها نقص في مواضع.

3 -

منية الرائض لشرح عمدة كل فارض

و"عمدة كل فارض" ألفية نظمها الشيخ صالح البُهُوتي (ت 1121 هـ). ذكرته المصادر السابقة، والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 595) و"الهدية" (1/ 179). وأفاد الزركلي في "الأعلام" (1/ 162) أن له نسخة في خزانة الجاويش ببيروت.

---

205 -

إبراهيم الشَّمَّري (1189 هـ)

هو إبراهيم بن عبد الله بن إبراهيم بن سيف، الشمَّري، المَجْمَعي النجدي.

الجزء: 2 - الصفحة: 544

ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (1/ 40)، والبسام في "علماء نجد" (1/ 372). له:

العَذب الفائض شرح ألفية الفرائض

ذكره ابن حميد في "السحب" (1/ 43) وكحالة في "معجم المؤلفين" (1/ 50). • مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (2251/ عام).
ونسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
• طباعة الكتاب: طُبع بمطبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر سنة (1372 هـ / 1953 م).

---

206 -

عبد الرحمن البَعْلي (1192 هـ)

هو عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن محمد، الحلبي، البعلي: أخو الشهاب الحلبي السابق.
ترجمه ابن حميد في "السحب" (ص 497). له:

1 -

كشف المخدَّرات في شرح أخصر المختصرات.

2 -

النور الوامض في علم الفرائض.

3 - بلوغ القاصد جلّ المقاصد.
4 - بداية العابد وكفاية الزاهد.

1 - كشف المخدّرات في شرح أخصر المختصرات ذكره الشطي في "مختصر طبقات الحنابلة" (ص 146) قائلًا: "اطلعت

الجزء: 2 - الصفحة: 545

على شرح لصاحب الترجمة على كتاب "أخصر المختصرات" للشمس محمد البَلْبَاني، في مجلد، تاريخ تأليفه سنة (1138 هـ) وعلى ظهر الشرح المذكور هذان البيتان منسوبان إلى المؤلف، وهما: عِدَّة كُتْب ذا الكتاب عشره ... مع ثمانٍ كلها مشتهره أبوابه سبع فصوله مائه ... وستة وهي به منتشره وذكره ابن بدران: في "المدخل" (ص 447) وقال: وشرحه هذا محرَّر منقَّح كثير النفع للمبتدئين.
• مخطوطات الكتاب:

• توجد منه نسختان في الظاهرية: الأولى: رقم (13972) عدد أورا قها (218) ورقة، بخط نسخ، نُسخت سنة (1149 هـ). الثانية: رقم (17341) عدد أوراقها (180) ورقة، بخط معتاد، نُسخت بخط المؤلف سنة (1138 هـ). وتوجد منه نسخة هي مسوَّدة المصنف نفسه في المكتبة الصدّيقية بحلب، محررة سنة (1138 هـ)، حرّرها في المدرسة السميساطية بدمشق.
  ومنه نسخة في مكتبة الموسوعة الفقهية بوزارة الأوقاف الكويتية برقم (383)، نسخت سنة (1230 هـ). ومنه نسخة في مكتبة الحرم المكي برقم (2228/ عام).
  ومنه نسختان في المكتبة الأحمدية بحلب، كما ذكر الطباخ في "إعلام النبلاء" (7/ 98). • طباعة الكتاب: طُبع في المطبعة السلفية في مصر دون تاريخ.
  وعليه بعض التعليقات للشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني.

الجزء: 2 - الصفحة: 546

2 -

النور الوامض في علم الفرائض

ذكره الزركلي في "الأعلام" (3/ 314).

3 -

بلوغ القاصد جُلّ المقاصد

ذكره الطباخ في "إعلام النبلاء" (7/ 97). وهو شرح ل

ـ"بداية العابد وكفاية الزاهد"

كما هو مرقوم في عنوان مخطوطته.
منه نسخة خطية في الظاهرية رقم (13973) عدد أوراقها (63) ورقة، بخط نسخ، نُسخت سنة (1171 هـ).

4 - بداية العابد وكفاية الزاهد ذكره الطباخ في "إعلام النبلاء" (7/ 97) والزركلي في "الأعلام" (3/ 314). وقد حققه محمد بن ناصر العجمي معتمدًا على نسخة خطية وحيدة تقع في (26) ورقة، نسخها عبد الرحمن آل جلاجل سنة (1341 هـ) عن نسخة المصنف المنسوخة سنة (1159 هـ)، وذكر أنه حصل عليها من إحدى المكتبات الخاصة في نجد.
وصدر الكتاب عن دار البشائر الإسلامية في بيروت سنة (1417 هـ / 1997 م).

---

207 -

الدَّمَنْهوري (1192 هـ)

هو أحمد بن عبد المنعم بن يوسف بن صيام، الدَّمَنْهوري، شيخ الجامع الأزهر في وقته.
ويلقب بـ"المذاهبي" لعلمه بالمذاهب الأربعة.
ترجمه المرادي في "سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر" (1/ 117). له:

الفتح الرباني بمفردات الإمام أحمد بن حنبل الشيباني

ذكره سليمان بن رصد الحنفي في "كنز الجوهر في تاريخ الأزهر" (ص 131) والزركلي في "الأعلام" (1/ 164).

الجزء: 2 - الصفحة: 547

• مخطوطات الكتاب: توجد منه ثلاث نسخ في المكتبة الأزهرية: الأولى: رقم (656/ 4313) عدد أوراقها (22) ورقة، في مسطرة مختلفة، بخط نسخ معتاد، دون تاريخ.
الثانية: رقم (329/ 10663) عدد أوراقها (20) ورقة، في (23) سطرًا، بخط نسخ معتاد، نسخ رضوان بن عبد العزيز البَهْنَسي، سنة (1189 هـ). الثالثة: رقم (661/ 53224) عدد أوراقها (22) ورقة، في (21) سطرًا، بخط نسخ معتاد.
• طباعة الكتاب: حَقّقه على النسخ الثلاث المذكورة الدكتوران: عبد الله بن محمد الطيار، وعبد العزيز بن محمد الحجيلان، وصدر عن دار العاصمة في الرياض سنة (1415 هـ/ 1995 م) في مجلدين.
وموضوع الكتاب: في مفردات الإمام أحمد الفقهية التي تفرد بها عن الإمام الشافعي، كما صرح بذلك في المقدمة (1/ 52).

---

208 -

إسماعيل الجُرَاعي (1202 هـ)

هو إسماعيل بن عبد الكريم بن محيي الدين بن سليمان، الجُرَاعي ثم الدمشقي.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص 285). له: 1 -

شرح دليل الطالب.

2 - شرح غاية المنتهى.

الجزء: 2 - الصفحة: 548

1 -

شرح دليل الطالب

ذكره الغزي في "النعت" (ص 328) وقال: في مجلدين، قرَّظه له العلماء من أهل المذهب وغيره.
وكذلك ذكره الشطي في "المختصر" (ص 148)، وابن بدران في "المدخل" (ص 445)، وكحالة في "المعجم" (1/ 369).

2 - شرح غاية المنتهى ذكرته المصادر السابقة وقالوا: لم يكمله.
وذكره ابن حميد في "السحب" (285) قائلًا: ألّف شرحًا بديعًا على "غاية المنتهى" لكنه لم يتم.
ينقل عنه كثيرًا الشيخ حسن بن عمر الشطي في كتابه "شرح زوائد الغاية".
وهو عبارة عن تكميل لشرح ابن العماد على "الغاية".
قال ابن بدران (ص 445): وصل فيه إلى باب الوكالة.
ولعله هو المجلد الثاني من النسخة المحفوظة في الظاهرية برقم (8703) من المخطوطة التي سبق ذكرها لكتاب "بغية أولي النُّهى

شرح غاية المنتهى"

لإبن العماد.

---

209 -

ابن فَيْروز (1205 هـ)

هو عبد الوهاب بن محمد بن عبد الله بن فَيْروز، التَّمِيمي، الأَحْسائي.
ترجمه البسام في "علماء نجد" (5/ 60). له: 1 - حاشية على الروض المربع.
2 -

حاشية على شرح المنتهى للبهوتي.

3 - القول السديد في جواز التقليد.

1 -

حاشية على (الروض المربع = شرح الزاد)

ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص 683) باسم "حاشية على شرح المقنع" ولا شك أنه سبق قلم منه؛ لأنه قال بعد ذلك: وصل فيها إلى

الجزء: 2 - الصفحة: 549

الشركة، وهي مفيدة جدا.
وهذا ما ينطبق على حاشيته على "شرح الزاد".
وذكرها البسام في "علماء نجد" (5/ 61، 63) قال: "حاشية نفيسة.
. وصل فيها إلى الشركة، وحين ألّفها كان ابن عشرين سنة، وقد رأيت منها عدة نسخ، وكنا نراجعها أثناء قراءتنا "شرح الزاد" على شيخنا عبد الرحمن السعدي، فنجد فيها فوائد قيمة".
وتوجد منها نسخة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية، بخط الشيخ علي المحمد.
ومنها نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم (2817) عدد أوراقها (92) ورقة، في مسطرة مختلفة، بخط نسخ معتاد.
وهي من المصادر الأساسية لحاشية العنقري على "شرح الزاد".

2 -

حاشية على شرح المنتهى للبهوتي

ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص 682) وقال: "ملأ حواشيه بخطه الضعيف المنوِّر، فلم يدع فيه محلًا فارغًا.
بحيث إني جردتها في مجلد، وضممت إليها ما تيسر من غيرها، وفيها فوائد بديعة، لا توجد في كتاب".
وقال ابن مانع في مقدمة طبعة "المنتهى" (ص 4): حقق فيها ودقق.

3 -

القول السديد في جواز التقليد

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 683) والبسام في "علماء نجد" (5/ 61) نقلًا عن والد المؤلف، وقال: هي من أحسن تآليفه.

---

210 -

الشيخ محمد بن عبد الوهاب (1206 هـ)

هو العلامة المجدد الداعية الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي، الوَهبي، التَّميمي، النَّجدي.
ترجمه البسام في "علماء نجد" (1/ 125). له: 1 -

آداب المشي إلى الصلاة.

2 - كتاب الطهارة.

الجزء: 2 - الصفحة: 550

3 - أربع قواعد تدور عليها الأحكام.

4 -

إبطال وقف الجَنَف والإثم.

5 -

مختصر الإنصاف والشرح الكبير.

1 -

آداب المشي إلى الصلاة

وهي رسالة لطيفة في نحو (60) صفحة، طبعت في المطبعة السورتية في بومباي سنة (1336 هـ / 1918 م)، وفي مطبعة المنار بالقاهرة سنة (1340 هـ / 1922 م)، وفي المطبعة الماجدية بمكة المكرمة سنة (1367 هـ/ 1948 م)، وفي جامعة الإمام ضمن مؤلفات الشيخ سنة (1400 هـ/ 1980 م).
ومنها نسخة خطية في المكتبة السعودية برقم (269/ 86).

2 -