166 -
أبو شَعر (844 هـ)
هو عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الكَرم، أبو الفَرَج، زين الدين، الدمشقي، المعروف بـ"أبو شعر".
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (4/ 82).
له:
حواشٍ على الوجيز
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص 61) قائلًا: له حواشٍ على كُتُبِ من كُتبِ الفقه، منها على كتاب "الوجيز" على المسائل التي ليست في المذهب.
167 -
ابن نَصْر الله البغدادي (844 هـ)
هو أحمد بن نصر الله بن أحمد بن محمد، أبو الفضل، محب الدين، التُّستَري، البغدادي، ثم المصري 1.
ترجمه ابن حجرفي "إنباء الغمر" (9/ 139).
له:
1 - حواشٍ على المحرر.
2 - حواشٍ على الفروع.
3 - حواشٍ على الكافي.
4 - حواشٍ على المغني.
5 - حواشٍ على الرعاية.
6 - حواشٍ على الوجيز.
7 - حواشٍ على قواعد ابن رجب.
8 - حواشٍ على المنتقى في الحديث.
9 - مختصر الخرقي.
وأورد العليمي في ترجمته في "المنهج" (5/ 223) جملة من فتاويه وآرائه، كما توجد له فتوى في المكتبة الظاهرية برقم (2759) تقع في (7) ورقات.
1 -
حواش عها المحرر
ذكرها تلميذه ابن مفلح في "المقصد الأرشد" (1/ 203) ووصفها بالحسن.
وكذا العليمي في "المنهج" (5/ 223) وابن العماد في "الشذرات" (9/ 364) وابن حميد في "السحب" (ص 269) قال: على المحرر وشَرْحه.
ولعله يريد بذلك وتحرير المقرر في شرح المحرر" لصفي الدين عبد المؤمن بن عبد الحق القطيعي (ت 739 هـ).
وذكره أيضًا ابن بدران في "المدخل" (ص 411 و 435).
2 -
حواشٍ على الفروع
ذكرها تلميذه ابن مفلح في "المقصد" (1/ 253) وأفاد محققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين أن منها نسخة خطية في مكتبة الشيخ عبد الله بن حميد.
وذكرها العليمي في "المنهج" (5/ 223) وابن العماد في "الشذرات" (9/ 364) وابن حميد في "السحب" (ص 269) وابن بدران في "المدخل" (ص: 411 و 440).
وهو من مصادر المرداوي في كتابه "الإنصاف"، ذكره في المقدمة (ص 23).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في مكتبة الرياض السعودية العامة.
وقد سقط من أولها ومن
آخرها شيء قليل، والموجود منها يشتمل على خمس وثمانين ومئة صفحة (1).
3 -
حواشٍ على الكافي
4 -
حواشٍ على المغني
5 -
حواشٍ على الرعاية
6 -
حواشٍ على الوجيز
7 -
حواشٍ على قواعد ابن رجب
8 -
حواشٍ على المنتقى في الحديث
أي "منتقى" المجد ابن تيمية في أحاديث الأحكام.
ستَّتُها ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص: 269، 272).
9 -
مختصر الخرقي
يعني: مختصر كتاب الخرقي.
فهو اختصار لمختصر الخرقي.
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر المنضد" (ص 6).
168 -
عِز الدين المَقْدسي (846 هـ)
هو عبد العزيز بن علي بن أبي العز بن عبد العزيز، أبو البركات، عز الدين، البغدادي، ثم المقدسي، قاضي الأقاليم.
ترجمه ابن حجر في "إنباء الغمر" (9/ 194).
له:
1 -
الخلاصة (مختصر المغني).
2 - شرح الخرقي.
3 - مختصر أصول الطوفي.
4 - عمدة الناسك في معرفة المناسك.1
1 -
الخلاصة (مختصر المغني)
ذكره السخاوي في "الضوء" (4/ 223) فقال: اختصر "المغني" لإبن قدامة في أربع مجلدات، وضمّ إليه مسائل من "المنتقى" لإبن تيمية، وغيره، وسماه "الخلاصة".
اهـ. ومثله في "السحب" لإبن حميد (ص 547).
وذكره تلميذه ابن مفلح في "المقصد" (2/ 173) وابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 68) والعليمي في "المنهج" (5/ 232) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 449) و"الهدية" (1/ 583) والزركلي في "الأعلام" (4/ 23).
2 -
شرح الخرقي
ذكره السخاوي في "الضوء" (4/ 223) وقال: في مجلدين.
وابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 68) وقال: في مجلد، وقد ابتعتُه هو واختصار "المغني" من تركة شيخنا الشيخ تقي الدين.
اهـ. وذكره ابن العماد في "الشذرات" (9/ 377) وابن حميد في "السحب" (ص 547) وحفيده في "الدر المنضد" (ص 49) والبغدادي في "الهدية" (1/ 583).
3 -
مختصر أصول الطوفي
أي: مختصر "شرح مختصر الروضة".
ذكره السخاوي في "الضوء" (4/ 223) وابن حميد في "السحب" (ص 547).
4 -
عمدة الناسك في معرفة المناسك
ذكره السخاوي في "الضوء" (4/ 223) وابن حميد في "السحب" (ص 547) والبغدادي في "الهدية" (1/ 583).
169 -
ابن سَعيد المَقْدسي (855 هـ)
هو محمد بن أحمد بن سعيد، شمس الدين، المقدسي الأصل، النابلسي، ثم الدمشقي، ثم الحلبي، ثم المكي، قاضيها.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (6/ 309). له:
1 -
شرح الوجيز.
2 -
الشافي والكافي،
3 -
كشف الغمة بتيسير الخلع لهذه الأمة.
4 -
المسائل المهمّة فيما يحتاج إليه العاقد عند الخطوب المدلهمّة.
1 - شرح الوجيز ذكره ابن حميد في "الدر المنضد" (ص 50) وقال: في خمس مجلدات.
2 - الشافي والكافي
ذكره السخاوي في "الضوء" (6/ 309) وقال: مجلد.
وبهذا الإسم ذكره أيضًا ابن حميد في "السحب" (ص 847) وحفيده في "الدر المنضد" (ص 50) والزركلي في "الأعلام" (5/ 332).
وذكره باسم "المنتخب الشافي من كتاب الكافي" العليمي في "المنهج" (5/ 239) وابن العماد في "الشذرات" (9/ 417) وقالا: اختصر فيه الكافي للموفق.
3 - كشف الغمة بتيسير الخلع لهذه الأمة
ذكره السخاوي في "الضوء" (6/ 309) وقال: مجلد لطيف.
والعليمي في "المنهج" (5/ 239) وابن حميد في "السحب" (ص 848) وحفيده في "الدر المنضد" (ص 50) والبغدادي في "الهدية" (2/ 199).
وموضوع الكتاب -كما يبدو- هو عبارة عن فتوى بصحة مخالعة الزوجة تحيلًا للتخلص من يمين الطلاق، وعدم وقوع الطلاق بفعل المحلوف عليه في زمن البينونة به.
وقد أفتى بذلك من قبله المحب ابن نصر الله البغدادي (ت 844 هـ) ونور الدين علي بن أحمد الشِّيْشِيني (ت 870 هـ). وهو خلاف المذهب.
4 -
المسائل المهمّة فيما يحتاج إليه العاقد عند الخطوب المدلهمّة
ذكره السخاوي في "الضوء" (6/ 309) والعليمي في "المنهج" (5/ 238) وابن العماد في "الشذرات" (9/ 417) وابن حميد في "السحب" (ص 848).
ونسبه البغدادي في "الإيضاح" (2/ 476) و"الهدية" (1/ 583) إلى عز الدين المقدسي (ت 846 هـ).
• مخطوطات الكتاب:
توجد منه نسخة في مكتبة شسشربتي ضمن مجموع برقم (3292) وهي في (13) ورقة، نسخها أحمد بن محمد، الحرّاني في القرن التاسع تقديرًا، ولدي نسخة مصورة عنها.
وموضوع الرسالة مسائل في الفقه الحنبلي فيما بتعلق بأحكام الزواج.
170 -
ابن قُنْدُس (861 هـ)
هو أبو بكر بن إبراهيم بن يوسف، أبو الصِّدْق، تقي الدين، البَعْلي، المعروف بـ "ابن قُنْدُس" شيخ حنابلة زمانه (1).
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (11/ 6) وله معه صحبة.
له:
1 -
حاشية على الفروع.
2 -
حاشية على المحرر.
1 - حاشية على الفروع ذكره السخاوي في "الضوء" (11/ 14) وابن مفلح في "المقصد" (3/ 254) والعليمي في "المنهج" (5/ 248) وابن العماد في "الشذرات" (9/ 441) وابن حميد في "السحب" (ص 298) وقال: جُرِدت في مجلد1
ضخم.
وابن بدران في "المدخل" (ص 423) والبغداي في "الهدية" (1/ 237).
وهو من مصادر تلميذه المرداوي في "الإنصاف" كما في المقدمة (ص 23).
• مخطوطات الكتاب وتحقيقه:
- توجد منه نسخة في الظاهرية بدمشق رقم (2700) عدد أوراقها (309) ورقة، في حجم (28) سطرًا، بخط نسخ معتاد، نسخ موسى بن أحمد بن موسى الكناني، سنة (900 هـ).
وتحتوي هذه النسخة على الجزء الأول فقط، وهو ناقص من أوله.
ومنه صورة في الجامعة الإسلامية (7551) وأخرى في جامعة أم القرى (224). - ومنه نسخة في الظاهرية رقم (274) عدد أوراقها (151) ورقة، بخط معتاد.
وتحتوي على الجزء الثاني من الكتاب. - ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة رقم (15641)، عدد أوراقها (234) ورقة، في حجم (27) سطرًا، بخط نسخ حسن.
ومنها صورة في الجامعة الإسلامية (7176). - ومنه نسخة في مكتبة الموسوعة الفقهية بالكويت رقم (395) عدد أوراقها (258) ورقة، في حجم (29) سطرًا، بخط نسخ حسن، نسخ أحمد ابن أبي بكر بن عبد الرحمن، الشهير بـ "ابن زريق، القدسي، الدمشقي الصالحي، سنة (865 هـ). وهي منقولة من نسخة أبي بكر بن زيد الجُرَاعي الذي حررها من نسخة المؤلف سنة (862 هـ). وفي آخر هذه النسخة خط الشيخ محمد بن عبد الله بن حُميد، صاحب "السحب الوابلة" مترجمًا لإبن زريق هذا، وأحال إلى بقية ترجمته في كتابه المذكور، وذكر في سياق ترجمته هذه النسخة فقال: "وخطه حسن جدًّا،
عندي منه حاشية شيخه التقي ابن قندس على الفروع بتاريخ (865 هـ) " 1.
والنسخ المتداولة لهذه الحاشية هي من تجريد أبي بكر الجُرَاعي (ت 883 هـ) -تلميذ المصنف- من أصل المصنف الذي كتبه على هامش "الفروع" 2.
وحُقِّق قسم من هذه الحاشية من أولها إلى نهاية كتاب الجنائز، حققه -مع دراسة عن ابن مفلح وابن قندس- صالح بن عبد الرحمن بن صالح الفوزان، وقدمه رسالة جامعية لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة الإسلامية.
ووفقني الله تعالى لتحقيقه مع الفروع وتصحيحه للمرداوي، وسيصدر عن مؤسسة الرسالة إن شاء الله،
• قيمة هذه الحاشية:
تبرز قيمة هذه الحاشية من عدة نواح، يمكن إيجازها فيما يلي:
أولًا: غناؤها بالروايات المنقولة عن الإمام أحمد.
ولذلك احتوى الكتاب على جملة كلبيرة من أسماء كتب "المسائل" التي تمثل رواية الأصحاب عن إمام المذهب.
كما اعتنى بالوجوه والإختيارات والتصحيحات، ونحو ذلك.
ثانيًا: عناية المؤلف بالخلاف العالي؛ فيذكر الخلاف مع بقية الأئمة أرباب المذاهب وبعض أصحابهم، وتارة يتطرق إلى مذاهب التابعين وتابعيهم.
ثالثًا: إضافة بعض الفوائد والزوائد على ما ورد في الأصل (الفروع).
وبالجملة: تعتبر أحسن حاشية وضعت على "الفروع"، فكثر الإنتفاع بها، ونالت حظوة كبيرة وثناء عطرًا لدى من جاء بعد المؤلف من العلماء.
واعتمدها المرداوي في "الإنصاف" و"تصحيح الفروع".
وقال ابن بدران في
وصفها: "وبها من التحقيق والفوائد مالا يوجد في غيرها" (1). وقال الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع في مقدمة "الفروع" (ص: 8 - 9): "علق عليه -أي الفروع- الإمام العلّامة أبو بكر ابن قندس حاشية جليلة.
اعتمد على نقله وتحقيقه علماء مذهبنا".
• الأعمال التي تمت على الكتاب:
تعقبه في بعض المواضع أحمد بن أحمد الشويكي.
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 97) بهذه العبارة: "رأيت له بعض تعقبات بخطه على الحواشي القندسية على الفروع تدل على نباهته".
2 -
حاشية على المحرر
ذكره ابن مفلح في "المقصد" (3/ 78) والعليمي في "المنهج" (5/ 248) وابن العماد في "الشذرات" (9/ 441) وابن حميد في "السحب" (ص 298) وقال: جُردت في مجلد وسط.
وذكره ابن بدران في "المدخل" (ص: 423، 435).
وهو من مصادر المرداوي في "الإنصاف" ذكره مع حاشية "الفروع".
وقال الفوزان في مقدمة تحقيق حاشية ابن قندس على الفروع (ص 55):
"يذكر فيها الروايات والأوجه، ويرجح فيها أحيانًا، وينقل عن مصادر الحنابلة، كمختصر الخرقي وفروع ابن مفلح، ومصنفات أبي يعلى، وأبي الخطاب، وابن عقيل، وموفق الدين ابن قدامة، وابن تيمية، وابن رجب.
ويتطرق أحيانًا إلى ذكر بعض المذاهب.
والأدلة فيها ليست بالكثيرة.
يوجد منها في مكتبة الرياض السعودية العامة نسخة خطية، تبدأ قبل باب مصارف الزكاة بثمانية عشر سطرًا، ويشمل الموجود منها على ثمان وستين ومائتي صفحة، وفيها نقص وطمس قليلًا.
1
171 -
ابن زَهْرَة الحِمْصي (868 هـ)
هو عبد الله بن أبي بكر بن خالد ابن زَهرة، جمال الدين، الحمصي.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (5/ 15).
له:
حاشية على الفروع
ذكره العليمي في "المنهج" (5/ 256) قائلًا: قرأ "الفروع" على قاضي القضاة علاء الدين بن المُغلي، وبحثه عليه، وله عليه حاشية لطيفة.
اهـ. وكذا ذكره ابن العماد في "الشذرات" (6/ 455) وابن حميد في "السحب" (ص 614).
172 -
عِزّ الدين الكِنَاني (876 هـ)
هو أحمد بن إبراهيم بن نصر الله بن أحمد بن محمد بن أبي الفتح، أبو البركات، عز الدين، الكناني، العَسْقَلاني، ثم المصري، قاضي القضاة بها، كأبيه وجده.
ترجمه السخاوي في "الضوء اللامع" (1/ 205).
له:
1 -
مختصر المحرر.
2 - تصحيح المحرر.
3 - نظم المحرر.
4 - تصحيح المقنع.
5 - مختصر الطوفي في الأصول.
6 - نظم الطوفي.
7 - مختصر الخرقي = تصحيح الخرقي.
8 - مختصر قواعد ابن رجب.
9 - كتاب في الفقه.
10 - مختصر تصحيح الخلاف المطلق الذي في المقنع للشمس النابلسي.
قال السخاوي: وأكثرَ من الجمع والتأليف والانتقاء والتصنيف، حتى إنه قلّ فنٌّ إلا وصنف فيه؛ إما نظمًا وإما نثرًا، ولا أعلم الآن من يوازيه في ذلك.
1 - مختصر المحرر
ذكرره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 7) والعليمي في "المنهج" (5/ 273) وابن العماد في "الشذرات" (9/ 480) وابن حميد في "السحب" (92) نقلًا عن معجم السيوطي.
وذكره حفيده في "الدر المنضد" (ص 50).
2 - تصحيح المحرر 3 -
نظم المحرر
ذكرهما العليمي في "المنهج" (5/ 273) وابن العماد في "الشذرات" (9/ 480) وابن حميد في "السحب" (ص 92) مع
"مختصر المحرر".
وذكر له ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 7)
تصحيح المحرر
فقط.
ويعتبر "تصحيح المحرر" من مصادر المرداوي في "الإنصاف" نص على ذلك في المقدمة (ص 23).
4 -
تصحيح المقنع
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 7) وأشار محققه الدكتور عبد الرحمن العثيمين إلى وجود نسخة خطية منه في مكتبة الشيخ عبد الله بن حميد.
5 -
مختصر الطوفي في الأصول
أي: مختصر "مختصر الروضة = البلبل"، ويحتمل أن يكون مختصرًا
لـ "شرح مختصر الروضة".
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 7).
وذكر له أيضًا:
اختصار بعض "شرح الطوفي" لجدّه.
وذكر له ابن حميد في "السحب" (ص 92) نقلًا عن "معجم السيوطي" كتابًا باسم "شرح مختصر الطوفي ".
ولعله عمل تصحيحًا على "مختصر الروضة" للطوفي فسماه بعضهم اختصارًا وسماه بعضهم شرحًا.
والله أعلم.
6 -
نظم الطوفي
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 7).
وذكر له هو وابن حميد، أيضًا:
- نظم المنهاج للبيضاوي.
- نظم جمع الجوامع للسبكي.
- نظم مختصر ابن الحاجب.
- توضيح مختصر ابن الحاجب.
7 -
مختصر الخرقي = تصحيح الخرقي
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 7) قائلًا: اختصر الخرقي.
وكذا ذكره ابن حميد في "الدر المنضد" (ص 50) وذكره جدّه في "السحب" (ص 92) - نقلًا عن "معجم السيوطي" - باسم "تصحيح الخرقي".
فلعله عمل تصحيحًا لمختصر الخرقي، فسمى بعضهم هذا التصحيح اختصارًا، وهذا ما نلاحظه يتكرر في "الجوهر المنضد" لإبن عبد الهادي، حيث يسمي الشروح المختصرة والتصحيحات: اختصارًا.
8 -
مختصر قواعد ابن رجب
ذكره ابن عبد الهادي في "الجوهر" (ص 7).
9 -