كتاب الروايتين والوجهين

ذكره البغدادي في "الإيضاح" (2/ 299) و"الهدية" (1/ 695) وقال: يقال: في سبعين وأربعمئة جزء.
وقال ابن رجب عن كتاب "الإشارة": "وهو مختصر كتاب الروايتين والوجهين".
فالظاهر أنه هذا، ويحتمل أن يقصد كتاب القاضي أبي يعلى.
وصرح ابن مفلح بنسبة هذا الكتاب لإبن عقيل، فقال في "الآداب": "واختار أبو الوفاء ابن عقيل نسخ تحريم هذه الشحوم، وجزم به في كتاب "الروايتين" له، وفيه نظر" (2).

16 -

الجدل في الفقه

ذكره الزركلي في "الأعلام" (4/ 313) باسم: الجدل على طريقة الفقهاء.
ورمز إلى طباعته.¹²

الجزء: 2 - الصفحة: 137

• مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخة في مكتبة أحمد تيمور باشا بمصر برقم (159 - أصول) تقع في (94) صفحة في حجم (10 × 15 سم).
وقد كتبت سنة (564 هـ) (1). • طباعة الكتاب: صدر الكتاب في مجلة الدراسات الشرقية للمعهد الفرنسي بدمشق سنة (1967 م) بتحقيق جورج مقدسي، وأصدرت طبعة مصورة منه مكتبة الثقافة الدينية بالقاهرة، دون ذكر التاريخ.

17 -

فصول في الآداب ومكارم الأخلاق المشروعة

توجد منه قطعة في مكتبة لاله لي بتركيا.
ذلره أبو زيد في "المدخل" (ص 890). ويحتمل أن يكون قسماً من "الفصول".

18 -

الصداق

ذكره ابن رجب في "القواعد" (ص 53) في فروع القاعدة (42).

19 -

جزء في الأصول

توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية بدمشق رقم 245 "30" حديث، تقع في (22) ورقة بحجم (21 × 15 سم)، كتبت في القرن السادس (نحو سنة 576 هـ) (2) ولدي نسخة مصورة عنها.

20 -

جزء في بيع الوقف

أشار إليه ابن رجب في "الذيل" (1/ 158) لدى ذكر مفاريده في المذهب.
هذا، ويمكن أن نسجل في خاتمة مكتبة العلّامة ابن عقيل بعض الملامح عن مكانته العلمية ومسلكه وميزاته: 1 - قال السَّلَفي: ما رأت عيناي مثل الشيخ أبي الوفاء ابن عقيل، ما كان أحد يقدر أن يتكلم معه لغزارة علمه وحسن إيراده وبلاغة كلامه وقوة حجته.
2 - وقال ابن رجب: كان -رَحِمَهُ اللهُ- بارعًا في الفقه وأصوله.
وله في ذلك³⁴

الجزء: 2 - الصفحة: 138

استنباطات عظيمة حسنة، وتحريرات كثيرة مستحسنة.
وقال: كان يخونه قلة بضاعته في الحديث، فلوكان متضلعاً من الحديث والآثار ومتوسعاً في علومهما لكملت له أدوات الإجتهاد.
وقال: وله مسائل كثيرة ينفرد بها ويخالف فيها المذهب.
وقد يخالفه في بعض تصانيفه، ويوافق في بعضها، فإن نظره كثيراً يختلف، واجتهاده يتنوع (1). اهـ. وذكر جملة من مفاريده.

---

57 -

ابنُ أبي يَعْلَى * (526 هـ)

هو محمد بن محمد بن الحسين بن محمد ابن الفَرّاء، القاضي، الشهيد، أبو الحسين، ابن شيخ المذهب القاضي أبي يَعْلى، صاحب "طبقات الحنابلة".
ترجمه ابن رجب فى "الذيل" (1/ 176 - 178). له: 1 -

المفتاح.

2 - المسائل التي حلف عليها أحمد.
3 - رؤوس المسائل.
4 - المجموع في الفروع.
5 - المفردات في الفقه.
6 - المفردات في أصول الفقه.
7 - التمام لكتاب الروايتين والوجهين.
8 - المقنع في النيات.
ونعرف بها واحداً واحداً على قدر الإمكان:⁵

الجزء: 2 - الصفحة: 139

1 -

المفتاح

ذكره ابن رجب في "الذيل" (1/ 177) والعليمي في "المنهج" (3/ 107).

2 -

المسائل التي حلف عليها الإمام أحمد

ذكره الدوسري في هامش "الدر المنضد" (ص 25).
• مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية، ضمن مجموع تقع ما بين (103/ 2) إلى (116/ 2) عدد أوراقها (14) ورقة في (18) سطراً، بخط نسخ جيد، كتبه سلامة بن إبراهيم الحداد، دون معرفة تاريخ النسخ.
ومنها صورة في جامعة أم القرى برقم (219). • طباعة الكتاب: طُبع الكتاب بعنوان "جزء المسائل التي حلف عليها أحمد" بتحقيق الأستاذ محمود الحداد، وصدر عن دار العاصمة بالرياض سنة (407 هـ / 1987 م).
وقد سبق (1) الكلام على موضوع هذا الكتاب في التعريف بتصانيف الشريف أبي علي بن أبي موسى الهاشمي (ت 428 هـ).

3 -

رؤوس المسائل

ذكره ابن رجب (1/ 177) والعليمي (3/ 107).

4 -

المجموع في الفروع

ويقال له "الفروع" اختصاراً، كما في "الإنصاف" (1/ 151)، وكما فعل ابن قندس في حواشيه على"الفروع" لإبن مفلح.
ذكره ابن رجب (1/ 177) والعليمي (3/ 107). وظاهر كلام المرداوي أنهما كتابان: "الفروع" و"المجموع"، فقد قال في تقدمة "الإنصاف" (ص: 16 - 17) لدي تسمية مصادر كتابه: وفروع⁶

الجزء: 2 - الصفحة: 140

القاضي أبي الحسين، ومن مجموعه من الهبة إلى آخره بخطه.
ويشتبه هذا الكتاب في الإسم مع مجموع أبي حفص البرمكي (ت 387 هـ)، ولا نعلم عن وصف الكتابين شيئاً فضلاً عن المقارنة يينهما.

5 -

المفردات في الفقه

ذكره ابن رجب (1/ 177) والعليمي (3/ 107).

6 -

المفردات في أصول الفقه

ذكره ابن رجب (1/ 177) والعليمي (3/ 107). ونقل ابن رجب من هذا الكتاب مسألة توضح منهج المؤلف فيه، قال فيها: "نقلت من خط القاضي أبي الحسين في "مفرداته في الأصول": اختلفت الرواية عن أحمد: هل يصح الإستثناء في اليمين بالله؟ فقال: مع انقطاع يمينه، على روايتين: إحداهما: يصح، وإن كان منقطعاً، وهي مذهب عبد الله بن عباس.
الرواية الثانية: لا يصح الإستثناء، اختارها الخرقي والوالد، وبها قال أكثرهم.
وجه الأولى: أن النسخ والتخصيص يجوز أن يتأخرا، فكذلك الإستثناء.
ووجه الثانية: أن الإستثناء يجري مجرى الشرط: لأنه إذا انفصل عما قبله لم يفد، ألا ترى أنه إذا قال: اضرب زيداً، أو: أعطه درهماً، ثم قال بعد يوم: إذا قام، أو أكل، لم يفد ذلك، ولم يكن شرطاً؟ كذلك في اليمين" (1).

7 - التمام واسمه الكامل

: "التمام

لما صح في الروايتين والثلاث والأربع عن الإمام⁷

الجزء: 2 - الصفحة: 141

• عَلَم: والمختار من الوجهين عن أصحابه العرانين الكرام".
  صرح بذلك في المقدمة ⁸.
• الكتاب:
• المؤلف: القاضي أبو الحسين بن أبي يعلى الصغير محمد بن محمد (ت 560 هـ). وتصويبه بحذف "الصغير" وتبديل تاريخ الوفاة بـ (ت 526 هـ).
• الكتاب:
• الكتاب:

الجزء: 2 - الصفحة: 142

المسائل التي لم يقع لهم فيها نص، ويبيِّن ما اختاره هو من تلك الوجوه.
وجعل مادة كتابه هذا كُتب أبيه الأخرى غير "الروايتين" كـ"الخلاف الكبير" و"الجامع" و"الأحكام السلطانية" و"المعتمد في أصول الدين" و"العُدة" في أصول الفقه، وغير ذلك من تصانيفه، مما لم يورده في كتاب "الروايتين" استغناء بما سطره في الكتب المذكورة.
قال: "وتتبعت ذلك بجهدي واستقصيته بوسعي، ورتبته على ترتيب الأبواب التي رتبها، وأضفت ذلك إلى كتابه المترجم بـ"الروايتين" ليكون كتابه لجميع الروايات ولا يحتاج الناظر فيه إلى كتاب آخر" (1). ولا يذكر المؤلف تراجم الأبواب ولا الفصول، بل يكتفي بذكر تراجم الكتب، ويورد الأبحاث تحت عنوان: "مسألة"، ثم يفتتح المسألة بصيغة الإستفهام عادة، ويمثل للمسألة إذا كانت تحتاج إلى ذلك، ويحرر محل النزاع في بعض المواضع بقوله: "لا تختلف الرواية في كذا" أو: "لا يختلف المذهب في كذا"، ثم يردفه بذكر الخلاف بقوله: "واختلف أصحابنا" ونحو ذلك.
ويقدم الرواية أو الوجه المرجّح غالباً، وأحياناً يؤخره، وقد يقرن كل رواية أو وجه بدليله، مرتباً لذلك ومشوشاً في بعض الأحيان.
ويرجح ما يراه راجحاً بقوله: "أصحهما" أو: "أصحها" أو نحو ذلك.

8 -

المقنع في النيات

ذكره ابن رجب (1/ 177) والعليمي (3/ 107).

---

58 -

أبو خازِم ابن أبي يَعْلى (527 هـ)

هو محمد بن محمد بن الحسين، أبو خازم، أخو أبي الحسين السابق.
يختلف عنه في الكنية فقط، وأنه لم يتول القضاء.
ووقع في بعض المصادر:⁹

الجزء: 2 - الصفحة: 143

أبو حازم، بالمهملة، وهو غير صحيح.
ترجمه ابن رجب في"الذيل" (1/ 184). له: 1 - التبصرة وفي الخلاف.

2 -

رؤوس المسائل.

3 - شرح مختصر الخرقي.

1 -

التبصرة في الخلاف

ذكره ابن رجب (1/ 184) والعليمي (3/ 112) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 222) و (2/ 280) و"الهدية" (2/ 86) والزركلي في "الأعلام" (7/ 23) وكحالة فى"المعجم" (3/ 639) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص 26).

2 - رؤوس المسائل ذكره ابن رجب (1/ 184) والعليمي (3/ 112) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 547) و"الهدية" (2/ 86) والزركلي في "الأعلام" (7/ 23) وكحالة في "المعجم" (3/ 639) وابن حميد في"الدر المنضد" (ص 27).

3 -

شرح الخرقي

ذكره ابن رجب (1/ 184) والعليمي (3/ 112) والبغدادي في"الإيضاح" (2/ 448 - 449) و"الهدية" (2/ 86) والزركلي في"الأعلام" (7/ 23) وكحالة في "المعجم" (3/ 639) وابن حميد و"الدر المنضد" (ص 27).
• تحقيق الكتاب: حقق الباحث عبد العزيز الجوعي قسماً منه -من باب السبق إلى آخر الكتاب- وقدمه لنيل درجة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة (1414 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 144

59 -

ابن الزّاغُوني (527 هـ)

هو علي بن عُبيد الله بن نَصْر بن السرِي، أبو الحسن، البغدادي، المعروف بإ ابن الراغوني" (1). ترجمه ابن رجب في "الذيل" (1/ 180 - 184). له:

1 -

الخلاف الكبير.

2 -

المفردات.

3 - الإقناع.
4 - الواضح.
5 - التلخيص في الفرائض.
6 - غُرر البيان في أصول الفقه.
7 - شرح الخرقي.
8 - شروط أهل الذمة.
9 - مناسك الحج.
10 - مصنف في الدور والوصايا.
11 - الفتاوى الرحبية.
12 - الفتاوى.
13 - الوجوه والنظائر.
14 - الوجيز.
ونعرف بالكتب المذكورة على قدر ما يتوفر:

1 - الخلاف الكبير ذكره ابن رجب (1/ 181) وابن مفلح في"المقصد الأرشد" والعليمي (3/ 110) وابن بدران في"المدخل" (ص 417) والزركي في "الأعلام" (4/ 310) وابن تيمية في "الفتاوى" (20/ 227).¹⁰

الجزء: 2 - الصفحة: 145

2 -

المفردات

ذكره ابن رجب (1/ 181) وقال: في مجلدين، وهي مائة مسألة.
وابن مفلح في "المقصد الأرشد" (2/ 233) والعليمي (3/ 110) وابن بدران في "المدخل" (ص 417). والزركلي في"الأعلام" (4/ 310). وأفاد منه المرداوي في "الإنصاف" (20/ 18).

3 -

الإقناع

ذكره ابن رجب (1/ 181) وقال: في مجلد، وابن مفلح في"المقصد" (2/ 233) وابن اللحام في"القواعد الأصولية" (ص: 207، 211) والعليمي (3/ 110) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 113) و"الهدية" (1/ 696). وابن بدران في "المدخل" (ص 417) والزركلي في "الأعلام" (4/ 310). وأفاد منه المرداوي في "الإنصاف" (3/ 78، 336). وهو في الفقه، وخرّج منه ابن رجب عدة مسائل في "الذيل" مما هو من تفرداته وغرائبه.

4 - الواضح ذكره ابن رجب (1/ 181) وابن مفلح في "المقصد" (2/ 233) والعليمي (3/ 110) والمرداوي في "الإنصاف" (3/ 29) وابن بدران في "المدخل" (ص 417) والزركلي في "الأعلام" (4/ 310). وهو في الفقه.
ويتميز بأن المؤلف يذكر فيه اختيارات الأصحاب، فيكون مصدراً من مصادر معرفة الإختيارات، قال العليمي في ترجمة أبي بكر الآجرّي (ت 360 هـ): "وذكر ابن الزاغوني في

"الواضح

في الفقه" عن أحمد رواية أن الجد كالأب، يحجب الإخوة، وهي اختيار أبي حفص العكبري، وأبي بكر الآجرّي.
وعادته في هذا الكتاب أنه لا يذكر إلا اختيارات الأصحاب" ¹¹.

الجزء: 2 - الصفحة: 146

والإشارة المذكورة مصروفة إلى كتاب "الواضح" لا إلى كتاب "النصيحة" الذي صنفه الآجري، كما توهم بعض المؤلفين، وقد نبهت على ذلك في موضعه (1). والله أعلم.

5 -

التلخيص في الفرانض

ذكره ابن رجب (1/ 181) وابن مفلح في "المقصد" (2/ 233) والعليمي (3/ 111) والبغدادي في "الهدية" (1/ 696) وابن بدران في "المدخل" (ص 417) والزركلي في "الأعلام" (4/ 310). وله أيضاً "جزء في عويص المسائل الحسابية"، ذكره ابن رجب وابن مفلح والعليمي.

6 -

غُرر البيان

ذكره ابن رجب (1/ 181) وقال: مجلدات عدة، وابن اللحام في "القواعد الأصولية" (ص 157) والعليمي (3/ 111) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 145) و"الهدية" (1/ 696) والزركلي في "الأعلام" (4/ 310). وهو في أصول الفقه كما في المصادر المذكورة.

7 -

شرح الخرقي

قال محقق "شرح الزركشي" في المقدمة (ص 44): "ومن شروحه -أي الخرقي- التي يذكرها الزركشي وينقل عنها: شرح ابن عقيل، وشرح ابن الزاغوني، وشرح التميمي، ولم أقف على ذكر شيء منها".

8 -

شروط أهل الذمة

ذكره بكر أبو زيد (ص 853) قال: ويقال له: الشروط.
وسبق للقاضي أبي يعلى (ت 458 هـ) كتاب بالعنوان المذكور.

9 -

مناسك الحج

ذكره ابن رجب (1/ 181، 182) وأفاد منه مسألة شاذة في وقت رمي جمرة العقبة، والعليمي (3/ 111).¹²

الجزء: 2 - الصفحة: 147

وأفاد منه المرداوي في "الإنصاف" (1/ 46).

10 -

مصنف في الدور والوصايا

ذكره ابن رجب (1/ 181) والعليمي (3/ 111).

11 -

الفتاوى

الرّحْبية ذكره ابن رجب (1/ 181) ووقع في الطبعة: الرجعية، وكذلك ذكره العليمي (3/ 111) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 156). وسبق ذكره لدى التعريف بمؤلفات أبي الخطاب (ت 510 هـ). وأفاد منه ابن رجب في كتابه "الخواتيم" (ص 87) وكذلك المرداوي في "الإنصاف" (1/ 46) و (15/ 343).

12 - الفتاوي ذكره ابن رجب (1/ 181) والعليمي (3/ 111). وهو غير

الفتاوى الرحبية

بدليل ذكرهما معاً في موضع واحد.

13 -

الوجوه والنظائر

ذكره البغدادي في "الهدية" (1/ 696) وذكر معه كتاباً آخر باسم "مجموعات في المذهب والأصول" ولم أتحققهما من غيره.

14 -

الوجيز

ذكره المرداوي في "الإنصاف" (1/ 216).

---

60 -

أحمد الدِّينَوَري * (532 هـ)

هو أحمد بن محمد بن أحمد، أبو بكر بن أبي الفَتح، الدِّينَوَري، البغدادي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (1/ 190 - 191). * هذه النسبة إلى مدينة مشهورة ببلاد فارس يقال لها: الدِّينوَر، وإليها ينسب ابن قتيبة الأديب المشهور.
معجم البلدان 2/ 545، والأنساب 5/ 406 واللباب 1/ 526.

الجزء: 2 - الصفحة: 148

له:

التحقيق في مسائل التعليق

ذكره ابن رجب (1/ 190) وقال: له تصانيف في المذهب.
ولم يذكر منها غير "التحقيق".
وذكره العليمي (3/ 119) وابن مفلح في "المقصد الأرشد" (1/ 170 - 171) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 267) و"الهدية" (1/ 83). وأفاد منه المرداوي في "الإنصاف" (4/ 379). ويبدو من ظاهر العنوان أن لهذا الكتاب علاقة بكتاب "التعليق الكبير" للقاصني أبي يعلى، فإذا صح هذا التقدير فيكون الكتاب من جملة المصنفات في "الخلاف".

---

61 -

ابن أبي الخَطّاب (533 هـ)

هو محمد بن محفوظ بن أحمد بن الحسن بن أحمد الكَلْوَذاني، أبو جعفر، ابن أبي الخطاب المتقدم ذكره.
توجمه ابن رجب في "الذيل" (1/ 191 - 192). له:

الفريد

ذكره ابن رجب (1/ 192) وحكى عن ابن القطيعي أنه قال: هو عندي بخطه، قال: ثم ساق منه حديثاً وحكايات وشعراً.
وذكره البغدادي في "الإيضاح" (2/ 319) و"الهدية" (2/ 88) وقال: في فقه الحنابلة.

الجزء: 2 - الصفحة: 149

62 -

عبد الوهاب الشِّيرازي (536 هـ)

هو عبد الوهاب بن عبد الواحد بن محمد بن علي، أبو القاسم، شرف الإسلام، الشيرازي، ثم الدمشقي، المعروف بـ"ابن الحنبلي".
وسبق ذكر والده صاحب "الإيضاح"و"المبهج".
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (1/ 198 - 201). له:

1 -

المنتخب في الفقه.

2 -

المفردات.

1 - المنتخب في الفقه ذكره ابن رجب (1/ 199) وقال: في مجلدين، والعليمي (3/ 126) وابن مفلح في"المقصد" (2/ 147) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 568) و"الهدية" (1/ 638). وابن بدران في "المدخل" (ص 416) والنعيمي في "الدارس" (2/ 66). وأفاد منه ابن مفلح في "الآداب" (1/ 468) والمرداوي في "الإنصاف" (6/ 117). واستكثر ابن اللحام من الإحالة عليه في كتابه "القواعد الأصولية" ¹³.

2 - المفردات ذكره ابن رجب (1/ 199) والعليمي (3/ 126) وابن مفلح في "المقصد الأرشد" (2/ 147) والنعيمي في "الدارس" (2/ 66) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 529) و"الهدية" (1/ 638) وابن بدران في "المدخل" (ص 416).

---

الجزء: 2 - الصفحة: 150

63 -

ابن الهَمَذاني (لم تورخ وفاته)

هو الحسين ابن الهَمَذاني، أبو عبد الله، شمس الحفاظ.
ذكره ابن رجب في "الذيل" (1/ 208) وقال: "له: