كتاب المجانبة

ذكره ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (1/ 252) في فصل حكم هجر أهل المعاصي.
ويبدو أنه كتاب في موضوع هجر من جهر بالمعاصي الفعلية والقولية والإعتقادية.

13 -

الحمّام

ذكر 5 محقق كتاب "المستوعب" في المقدمة (ص 52) في جملة المصادر الثانوية التي اعتمد عليها السامري في كتابه المذكور.
والذي يترجح عندي أنه يندرج ضمن كتاب "الجامع".
والله أعلم.

الجزء: 2 - الصفحة: 34

25 -

أبو القاسم البَغَوي (317 هـ)

هو عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، ابن بنت أحمد بن مُنيع، أبو القاسم البَغَوي.
وهو من المعمَّرين حتى ألحق الأحفاد بالأجداد، وتأخرت وفاته عن وفاة الخلّال بست سنين.
ترجمه القاضي أبو الحسين في "الطبقات" (1/ 190 - 192). له:

مسائل الإمام أحمد

. ذكره الخلّال في "الطبقات"، وقال: له مسائل صالحة، وفيها غرائب.
قال ابن أبي يعلى تعقيبًا على ذلك: سمعتُ جميع "المسائل" من ابن الطيوري عن أبي محمد الخلّال عن ابن حَيُّوَيَهْ عن البغوي ¹. وخرَّج ابن القيّم بعضًا منها في كتابه "بدائع الفوائد" (المجلد الثاني).
وذكر له ابن النديم كتابًا باسم "السنن على مذاهب الفقهاء" ²، فلعله هو هذا الكتاب.
• مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخة في المكتبة الظاهرية (دمشق)، ضمن مجموع رقم (83/ 7) في ثمان ورقات (من: 110 إلى 118 أ)، كتبت في القرن السادس الهجري (سنة 575 هـ) بخط أبي الحسين عبد الرحمن بن إبراهيم المقدسي ³. ونظرًا لصغر حجم المعثور عليه من الكتاب، فإننا لا نستطيع أن نأخذ صورة وصفية كاملة عنه، وتتميز مسائل البغوي باشتمالها على بعض

الجزء: 2 - الصفحة: 35

الغرائب والزيادات، وتمتاز في الضبط والنقل وإيراد الروايات التي تعضد المسألة (1).

---

26 -

الخِرَقي (334 هـ)

هو عمر بن الحسين بن عبد الله بن أحمد، أبو القاسم، الخِرَقي: نسبة إلى بيع الثياب والخِرَق.
ترجمه القاضي أبو الحسين في "الطبقات" (2/ 75 - 118). له:

1 -

المختصر

في الفقه.
2 -

شرح المختصر.

وهذا تعريف بكل من الكتابين:

1 - المختصر وهو من جملة مصادر "الإنصاف" للمرداوي، كما نص في المقدمة (ص 16).
وهذا الكتاب من أشهر كتب الفقه الحنبلي المجرد على الإطلاق، ونسبته إلى مؤلفه كالشمس، ويعرف باسم مؤلفه "الخرقي" على حذف كلمة "المختصر"، كما يقال في شروحه: شرح الخرقي لفلان، وهكذا تنسب المؤلفات لمن لا يعرف له إلا كتاب واحد باسماء مؤلفيها، كالمترجم، ومختصر ابن تميم، ومجموع المنقور.
وللخرقي عدة كتب في المذهب، فُقدت كلها ما عدا "المختصر" قال أبن أبي يعلى: "له المصنفات الكثيرة في المذهب، لم ينتشر منها إلا "المختصر في الفقه"؛ لأنه خرج عن مدينة السلام -أي: بغداد- لمَا ظهر سبُّ الصحابة⁴

الجزء: 2 - الصفحة: 36

• رضوان الله عليهم - أجمعين، وأودع كتبه في درب سليمان، فاحترقت الدار التي كانت فيها الكتب، ولم تكن انتشرت لبعده عن البلد" ⁵. ونظرًا لشهرة الكتاب بين صفوف العلماء إلى اليوم، فليس من حاجة إلى تتبع نسخه الخطية والبحث عن أماكن وجودها.
  • طباعة الكتاب: علق عليه ونشر 5 محمد زهير الشاويش، وصدر عن دار السلام (دمشق)، سنة (1378 هـ / 1959 م)، وطُبع على نفقة قاسم بن درويش فَخْرو.
  وطُبع طبعة ثانية في المكتب الإسلامي بدمشق سنة (1383 هـ / 1964 م).
  وطُبع أيضًا في طنطا بمصر، نشرته دار الصحابة سنة (1413 هـ/ 1993 م) بقراءة وتعليق أبي حذيفة إبراهيم بن محمد.
  • وصف الكتاب: هو عبارة عن مختصر صغير، لا يتجاوز عدد مسائله (2300) مسألة.
  وقد نهج فيه مصنفه نهج أغلب المؤلفين في السنن والأحكام المرتبة على الأبواب الفقهية، حيث بدأ بقسم العبادات، ثم المعاملات المالية، ثم الأحكام المتعلقة بالأسرة، ثم الجنايات والعقوبات والجهاد، ثم القضاء والدعاوى والبينات، ثم العتق.
  وكان الخرقي في ترتيبه للأبواب سالكًا طريقة الشافعي وأصحابه، كما في "الأم" و"مختصر المزني"، لشهرة تلك الكتب في ذلك الوقت، واقتراب المذهبين في المسالك والنتائج.
  ولا يعرف لدى الحنابلة متن في الفقه حظي بالشهرة والقبول والعناية حفظًا وشرحًا ونظمًا، وغير ذلك ما حظي به هذا المختصر.
  ولا تزال شروحه، التي حُفظت من التلف، تصدر إلى عالم المطبوعات حينًا بعد حين.

الجزء: 2 - الصفحة: 37

ويعتبر "مختصر الخرقي" خاليًا من اختلاف الرواية عن الإمام أحمد، مما يدل على أنه بناه على رواية واحدة، وهي الرواية الراجحة في نظره، ويلزم على ذلك أن يكون الخرقي سلك مسلك الترجيح والإختيار في المذهب الحنبلي.
ونجده يشير إلى الرواية المرجوحة أحيانًا، بصيغة التضيعف، كما في "باب أجَل العنِّين والخَصِي غير المجبوب" من كتاب النكاح، فقد قال في الأخير: وقد رُوي عن أبي عبد الله -رَحِمَهُ اللهُ- قول آخر: إن القول قوله مع يمينه ⁶. • عناية الحنابلة بمختصر الخرقي: كُتب لهذا المختصر -على صغر حجمه- من القبول والعناية، ما لم يكتب لغير 5 من المصنفات، فكان الأقدمون يحفظون مسائله كما يحفظون السورة من القرآن، ثم تناولوه بالشروح والتعليقات المطولة والمختصرة تارة، وبالنظم لمسائله تارة أخرى، ويضم بعض الكتب إليه تارة ثالثة، وتلك فنون من الأعمال العلمية تعزب عن الحدّ، وتتجافى عن الحصر والعدّ.
قال ابن عبد الهادي: "قال شيخنا عز الدين المصري؛ إنه ضبط له ثلاث مئة شرح، وقد اطلعنا له على قريب العشرين شرحًا، وسمعنا من شيوخنا وغيرهم: أن من قرأه حصل له أحد ثلاث خصال: إما أن يملك مئة دينار، أو يلي القضاء، أو يصير صالحًا" ⁷. • فمن شروحه:.
1 - شرح المختصر، لمصنِّفه، وسيأتي.
2 - شرح الخرقي، لأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حمدان المعروف بـ "ابن شَاقْلا" (ت 369 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 38

3 - شرح مختصر الخرقي، لأبي حفصٍ عمر بن إبراهيم العُكبري، المعروف بـ (ابن المسلم) (ت 387 هـ). 4 - شرح الخرقي، للحسن بن حامد البغدادي (ت 403 هـ). 5 - شرح الخرقي، للقاضي أبي علي محمد بن أبي موسى، الشريف الهاشمي (ت 428 هـ) صاحب "الإرشاد".
6 - شرح الخرقي، للقاضي أبي يعلى محمد بن الحسين الفرّاء (ت 458 هـ) صاحب التصانيف في المذهب.
7 - المقنع في شرح الخرقي، لأبي علي الحسن بن أحمد البناء (ت 471 هـ) صاحب التصانيف الكثيرة.
8 - شرح الخرقي، لأبي خازم محمد بن محمد، ابن القاضي أبي يعلى (ت 527 هـ). 9 - شرح الخرقي لأبي الحسن علي بن عبد الله بن نصر الزاغوني (ت 527 هـ). 10 - المغني في شرح مختصر الخرقي، لموفق الدين أبي محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي (ت 620 هـ). 11 - شرح الخرقي لأبي الفرج عبد الرحمن بن رزين بن عبد العزيز الفساني (ت 656 هـ). 12 - المنتصر في شرح المختصر، لإبن أبي الهيجاء عبد الرزاق بن رزق الله الرسعني (ت 661 هـ). 13 - المهمّ في شرح الخرقي، لعبد الله بن أبي بكر الحربي البغدادي المعروف بـ "كتيلة" (ت 681 هـ). 14 - الكافي في شرح الخرقي، لأبي طالب عبد الرحمن بن عمر الضرير البصري (ت 684 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 39

15 - الواضح في شرح الخرقي لأبي طالب الضرير (ت 684 هـ). 16 - شرح الخرقي، لسليمان بن عبد القوي الصرصري الطوفي (ت 716 هـ) صاحب "شرح مختصر الروضة".
17 - شرح الخرقي، لمحمد بن أحمد الحبّال، الحرّاني (ت 749 هـ). 18 - شرح الزركشي على مختصر الخرقي، لشمس الدين محمد بن عبد الله الزركشي المصري (ت 772 هـ). 19 - شرح الخرقي، لقاضي الأقاليم ابن أبي العز عبد العزيز بن علي القرشي البغدادي، ثم المقدسي (ت 846 هـ). 20 - شرح الخرقي، لأحمد بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي، المعروف بـ "ابن المبْرد" (ت 89 هـ هـ) ⁸ 21 - كفاية المرتقي إلى شرح فرائض الخرقي، لعبد القادر بن أحمد المعروف بابن بدران الدمشقي (ت 1346 هـ). وسيأتي توثيق هذه الشروح والتعريف بها في مواضعها من تراجم أصحابها وما لهم من مؤلفات، إن شاء الله.
• ومن الكتب التي اعتنت بغريبه: 1 - شرح غريب ألفاظ الخرقي، لأبي المحاسن محمد بن عبد الباقي المجمعي الموصلي (ت هـ 7 اهـ). 2 - الدّر النقيّ في شرح ألفاظ الخرقي، ليوسف ابن عبد الهادي، المعروف با ابن المبْرد" (ت 909 هـ) صاحب التصانيف الكثيرة.
• ومِمّن نَظَم الخرقي: 1 - جعفر بن أحمد السراج البغدادي الأديب (500 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 40

2 - مكي بن محمد بن هبيرة البغدادي (ت 567 هـ). 3 - أحمد بن الحسين بن أحمد البغدادي، المعروف بالعراقي (ت 588 هـ) نظم العبادات منه فقط.
4 - محمد الموصلي، شمس الدين، الملقب بـ "شُعلة" (ت 656 هـ). نظم العبادات منه فقط.
5 - يحيى بن يوسف أبو زكريا الصرصري، الملقب بـ "حسَّان السُّنة" (ت 656 هـ). ويسمى نظمه "الدَّرة اليتيمة والمحجة المستقيمة".
وله: 6 - نظم زوائد "الكافي" لإبن قدامة على "الخرقي" سماه "واسطة العقد الثمين وعمدة الحافظ الأمين".
وممن اختصر الخرقي: أبو الفضل أحمد بن نصر الله بن أحمد الكرماني التستري البغدادي (ت 844 هـ). وسيأتي توثيق هذه التآليف في مواضعها، وفقًا للترتيب التسلسلي المعتمد، إن شاء الله تعالى.

2 - شرح المختصر ذكره القاضي أبو يعلى في "كتاب الروايتين والوجهين" في النية في الصيام (1/ 254)، قال: " ... وهو اختيار الخرقي، ذكره في شرحه"، وابن قدامة في "المغني" (4/ 339 - ط. دار هجر)، قال: "قال القاضي: وجدت هذا الكلام اختيارًا لأبي القاسم، ذكره في شرحه".
وشيخ الإسلام ابن تيمية في "الفتاوى" (25/ 100)، وابن مفلح في "الفروع" (3/ 14). والزركشي في "شرحه" (2/ 565 و 566)، وابن رجب في "القواعد" (ص: 24، 332) والمرداوي في "الإنصاف" (3/ 294 - طبعة الفقي).
وبعض هؤلاء المصنفين ذكره باسم

"شرح المختصر"،

وبعضهم ذكره باسم "شرحه".
وإنما أوردته بهذا التوسع؛ لما ذُكر في ترجمته من أن مصنفاته احترقت كلها

الجزء: 2 - الصفحة: 41

في بغداد، ولم يسلم منها إلا "المختصر"، فاحتاج ذكر هذا الكتاب إلى توثيق.
والذي يمكن إثباته في هذه العجالة أن المصادر التي ترجمت للخرقي، كالخطيب البغدادي، وابن خلِّكان، وغيرهما، اتفقت على أن الخرقي صنف كتبًا كثيرة في المذهب الحنبلي، وأن فيها تخريجات على بعض المسائل (1)، مما يجعلنا لا نستبعد أن يكون بعض المتقدمين قد اطلع على بعض كتبه قبل احتراقها، ونقل منها اختياراته الخارجة عن "المختصر".
والله أعلم.

---

27 -

ابن المُنَادي (336 هـ)

هو أحمد بن جعفر بن محمد بن عُبيد الله، أبو الحسين بن المُنَادي.
ترجمه القاضي أبو الحسين في "الطبقات" (2/ 3 - 6). له (2):

1 -

أحكام الملاهي.

2 -

اختلاف العدد.

3 - كتاب المناسك.

1 - أحكام الملاهي ذكره ابن قَيِّم الجوزية في "إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان" (1/ 248). وموضوع الكتاب -كما يبدو من ظاهر عنوانه- بيان الأحكام المتعلقة باستعمال المعازف، كالطنبور، والدف، والمزمار، والطبل، والبَرْبَط، والعود، وغير ذلك.
وللحنابلة عدة تصانيف في موضوع الغناء والآت اللهو، من ذلك: 1 - ذم الملاهي، لإبن أبي الدنيا.
(ت 281 هـ).⁹¹⁰

الجزء: 2 - الصفحة: 42

2 - تحريم النرد والشطرنج والملاهي، للأجريّ (ت 360 هـ). 3 - ذم الغناء والإستماع إليه.
لإبن بطة (ت 387 هـ). 4 - ذم الغناء، للقاضي أبي يعلى (ت 458 هـ). 5 - الدليل الواضح في النهي عن ارتكاب الهوى الفاضح في تحريم الغناء وآلات اللهو، لعبد المغيث بن زهير (ت 583 هـ). 6 - رياض الأزهار في حكم سماع الأوتار والغناء والأشعار، للشيخ مرعي بن يوسف الكرمي (1033 هـ).

2 -

اختلاف العدد

ذكره ابن النديم في "الفهرست" (ص 41) والبغدادي في "الهدية" (1/ 61) والزركلي في "الأعلام" (1/ 107). وكلهم ذكروه غفلًا من الضبط.
فإذا كان بفتح العين، فهو في علوم القرآن على ما يبدو، في موضوع اختلاف القرّاء في عدد السور، أو الآي، أو غير ذلك.
وإذا كان بكسرها، فهو جمع "عِدَّة"، وبالتالي يكون في الفقه، في بيان موضوع عِدَد الطلاق والوفاة، وما في ذلك من الوفاق والخلاف بين العلماء، وبهذا التقدير يكون داخلًا في مقصودنا.
والله أعلم.
ويوجد في المكتبة الظاهرية بدمشق ضمن مجموع رقم (106) كتاب بعنوان "العِدَد"، لا يُعرف مؤلفه، ولا تاريخ نسخه، يحتوي على (18) ورقة، في حجم (19 - 21) سطرًا.
أوله: مسألة ... التي ذكرها الله تعالى هي الحيض، وقال أبو حفص ... الملل والسامع هي الأطهار وفائدة الخلاف.
وآخره: فدل على أنها يمين، والله أعلم بالصواب.
فلعل لهذا الكتاب علاقة بالكتاب المذكور، على أن ابن تيمية صنف تصنيفًا مفردًا في نفس الموضوع، كما سيأتي.

الجزء: 2 - الصفحة: 43

3 -