كتاب في المناسك

ذكره البسام (1/ 551) وقال: اطلعت على أوله، فقال في مقدمته: "ويعد: فهذا كتاب وضعته في مناسك الحج وغاية القصد، ورتبته على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة، أما المقدمة فتشتمل على سبعة فصول ... ".

---

188 -

الشهاب ابن النَّجّار (949 هـ)

هو أحمد بن عبد العريز بن علي بن رُشيد، شهاب الدين، الفتوحي، المعروف بـ"ابن النجار" وهو والد صاحب "منتهى الإرادات".
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص 156). له:

1 -

شرح الوجيز.

2 -

حاشية على التنقيح.

ذكرهما ابن حميد في "السحب" (ص 160) وقال عن الأول: لم يتم.

---

189 -

موسى الحَجَّاوي (968 هـ)

هو موسى بن أحمد بن موسى بن سالم بن عيسى، أبو النَّجا، شرف الدين، الحَجَّاوي، المقدسي، ثم الدمشقي، الصالحي.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص 1134). له: 1 -

الإقناع

لطالب الإنتفاع.
2 - زاد المستقنع في اختصار المقنع.
3 - حاشية التنقيح.
4 - حاشية على الفروع.

الجزء: 2 - الصفحة: 480

5 - شرط المفردات.
6 - شرح منظومة الآداب لإبن عبد القوي.
وانفرد في عصره بتحقيق مذهب الإمام أحمد، وصار إليه المرجع، واشتغل عليه جمع من علماء الديار النجدية الأوائل مثل: أحمد بن محمد بن مُشرفَ، وزامل بن سلطان، وأبي النور عثمان بن محمد بن إبراهيم، المعروف بـ"ـأبي جَدّه" وبـ"ابن أبي حميدان"، وغيرهم.
وكان ذلك سبباً في انتشار مصنفاته والإشتغال عليها في نجد منذ ذلك الوقت إلى العصر الحاضر.

1 -

الإقناع

ذكره ابن العماد في "الشذرات" (10/ 472) ووصفه بقوله: "جرّد فيه الصحيح من مذهب الإمام أحمد، لم يُؤلّف مثله في تحرير النقول، وكثرة المسائل".
وذكره النجم الغزي في "الكواكب السائرة" (3/ 216) وابن حميد في "السحب" (ص 1135) والبغدادي في "الهدية" (2/ 481) والزركلي في "الأعلام" (7/ 320). • مخطوطات الكتاب:

• توجد منه ثلاث نسخ في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة: الأولى: رقم (1464) عدد أوراقها (323) ورقة، في (29) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ عمر بن يوسف بن أبي يحيى، البعلي، سنة (966 هـ). الثانية: رقم (1459) عدد أوراقها (298) ورقة، في (35) سطراً، بخط نسخ، نسخ عبد الله بن محمد بن حسن بن سلطان، الحنبلي.
  الثالثة: رقم (1460) عدد أوراقها (367) ورقة، في (31) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ أحمد اليماني، سنة (1025 هـ).
• وتوجد منه نسخة في المكتبة الأزهرية رقم (5/ 4229) عدد أوراقها (339) ورقة، في (29) سطراً نسخ شمس الدين التلواني، سنة (962 هـ)،

الجزء: 2 - الصفحة: 481

ونسخة أخرى برقم (403/ 47641) عدد أوراقها (226) ورقة نسخت سنة (1008 هـ).

• ومنه نسخة في الظاهرية رقم (2714) عدد أوراقها (134) ورقة، بخط نسخ مختلف.
• وفي جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية نسخة منه برقم (4103/ ح) عدد أوراقها (253) ورقة، وأجزاء منه برقم (1878، 1879/ ف) و (5273/ خ).
• وفي إدارة المخطوطات والمكتبات الإسلامية في البحرين نسخة برقم (457/ خ) نسخت سنة (1086 هـ) في (281) ورقة.
• ومنه نسخة بدار الكتب المصرية برقم (26039) في (332) ورقة نسخت سنة (988 هـ). • طباعة الكتاب: طُبع في المطبعة التجارية الكبرى بالقاهرة، بتصحيح وتعليق عبد اللطيف محمد موسى السبكي سنة (1351 هـ/ 1932 م) وصدر في أربعة أجزاء في مجلدين.
  وأُعيد تصويره في دار المعرفة ببيروت، دون تاريخ.
  وقد يسَّر الله في تحقيقه بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات الإسلامية بدار هجر بالقاهرة، وصدر سنة (1418 هـ/ 1998 م) في أربعة مجلدات مع الفهارس.
  • وصف الكتاب: يعتبر "الإقناع" واحداً من الكتب الجامعة، والمتون الحافلة، ذات الفروع الكثيرة والفوائد الغزيرة.
  سلك فيه مؤلفه طريقة المتون المجردة من كل دليل وتعليل، ولا يتعرض لذكر الخلاف العالي (الخلاف بين المذاهب)، بل ولا الخلاف داخل المذهب الحنبلي، مما يدل على أنه أجهد نفسه غاية الإجهاد في الإقتصار على الصحيح من الروايات، وتقصي الراجح من الأقوال، فهو يفتح الباب بإيراد مسائله متتابعة في سبك عجيب، وعبارة سهلة جزلة يمكن لأي أحد فهمها، كما هو الشأن في غالب كتب الحنابلة ومصنفاتهم.
  وفي

الجزء: 2 - الصفحة: 482

ذلك يقول: "اجتهدت في تحرير نقوله واختصاره بعدم تطويله، مجرّداً غالباً عن دليله وتعليله، على قول واحد، وهو ما رجّحه أهل الترجيح، منهم العلّامة القاضي علاء الدين؛ المجتهد في التصحيح، في كُتبه: الإنصاف، وتصحيح الفروع، والتنقيح، وربما ذكرتُ بعمق الخلاف لقوتَّه، وعزوت حكماً إلى قائله خروجاً من تبعته، وربما أطلقت الخلاف لعدم مصحح" ¹. فهو كتاب جليل القدر، عظيم النفع، قد استعاض فيه مؤلفه عن إيراد الأدلة والتعليلات، بالإستكثار من الفروع والفوائد والمسائل، فجاء الكتاب -على اختصاره- جامعاً لأصول المذهب وفروعه.
قال ابن بدران في "المدخل": حذا به حذو صاحب "المستوعب"، بل أخذ معظم كتابه منه، ومن "المحرر" و"الفروع" و"المقنع" وجعله على قول واحد ². وبالنظر إلى موقع الحجاوي في سلسلة فقهاء الحنابلة، بالإعتبارين: الزماني والمكاني، نستطيع أن نصل إلى معرفة ما كان يقصد إليه في كتابه هذا، وذلك أنه -رَحِمَهُ اللهُ- عاش في الصالحية التي كانت تجمع في ذلك الوقت، من كتب الفقه الحنبلي وغيره العجب العجاب، ثم إنه وجد بين يديه عمل رجلين جليلين محقِّقين، فاراد أن يجمع بين جهودهما ويستكمل عملهما، وهذان الرجلان هما: الشمس ابن مفلح (ت 763 هـ) والعلاء المرداوي (ت 885 هـ). فأما الشمس ابن مفلح، فقد تمثل عمله بجمع فروع المذهب في كتابه الجليل المسمى بـ"الفروع" الذي وصفه بعض العلماء بأنه مكنسة المذهب.
وأما العلاء المرداوي، فقد تمثل عمله في تصحيح المذهب في كتبه الثلاثة الشهيرة السابقة الذكر.

الجزء: 2 - الصفحة: 483

فيكون ابن مفلح جامعاً لفروع المذهب، والمرداوي مصححاً ومنقحاً لها، لكن بقي اختلاف الروايات والوجو 5 موجوداً في كلا تصنيفي الشيخين، فجاءت الفكرة بتكوين متن يجمع بين محاسن "الفروع" وتصحيحات المرداوي، ومن هنا تحرى الشيخ الحجاوي، -رَحِمَهُ اللهُ-، أن يستقصي في تجريد الفقه الحنبلي من ذكر الحلاف، وإنهائه -قَدْرَ المستطاع- إلى قول واحد، فنجد الكتاب خالياً إلى حدّ بعيد من ذكر الروايات والوجوه والتخريجات والإحتمالات.
ثم إنه وضع "الإقناع" بعدما تهيأت له مادت 5 من عمله في اختصار "المقنع" في كتابه المسمى "زاد المستقنع" بالإضافة إلى حواشيه التي علقها على كل من كتابي "التنقيح" و"الفروع".
ويهذا يكون "الإقناع" ثالث ثلاثة متون حازت اشتهاراً أيما اشتهار في مكتبة الفقه الحنبلي، وهي: مختصر الخرقي، والمقنع لإبن قدامة، والإقناع ³. فالإقناع، بما تميز به من الميزات التي سبق ذكرها -وأهمها التجريد من الخلاف- صارت له عند الحنابلة المنزلة العظيمة، والمقام المنيف، وعلى مسائله تدور الفتيا والقضاء، وعكف عليه العلماء بالتحشية، والإختصار، وحل الغريب، وقد زاد اعتمادَه وقبولَه شرحُه الفرد الفريد لمحقق المذهب في زمانه: الشيخ منصور بن يونس البهوتي (ت 1051 هـ) المسمى "كشاف القناع".
وما أحسن ما أنشد الشيخ مرعي بن يوسف الكرمي في تقريظ "الإقناع" ⁴: ياحبذا الإقناع درٌّ صافِ ... هو جامع للمنتهى والكافِ ولمقنعٍ ومبدعٍ ورعايةٍ ... ومسائل التنقيح والإنصافِ فإنْ الفروع مع الفنون وحاوِيٌ ... لمسائل المغني بغير خلافِ فاظفر بروضٍ فيه نظم فائقٌ ... واظفر ببحر فيه درٌّ صافِ

الجزء: 2 - الصفحة: 484

الأعمال التي تمت على الكتاب: وُضعت على هذا الكتاب أعمال علمية متنوعة؛ بعضها شرح، وبعضها تحشية، وبعضها اختصار: 1 - فقد شرحه الشيخ منصور البُهُوتي (ت 1051 هـ). وشَرحه يُسمى "كشاف القناع".
2 - وحشّاه الشيخ منصور أيضاً.
3 - وحشّاه الشيخ محمد بن أحمد البُهُوتي الخلوتي، ابن أخت الشيخ منصور (ت 1088 هـ). 4 - وحلّ غريبه مؤلفه، كما سيأتي.
5 - واختصره الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله أبا بُطين (ت 1121 هـ). وكتابه يسمى "المجموع فيما هو كثير الوقوع" (1).

2 -

زاد المستقنع

ذكره ابن العماد في "الشذرات" (10/ 472) وابن حميد في "السحب" (ص 1135) وقال: عمّ النفع به مع وِجَازة لفظه.
اهـ. كما ذكره البغدادي في "الإيضاح" (1/ 657) و"الهدية" (2/ 481). • مخطوطات الكتاب:

• توجد منه نسخة في الظاهرية رقم (2713) عدد أوراقها (35) ورقة، بخط معتاد، نسخها عبد الغني بن أحمد الدنجهي.
• ومنه نسخة ثانية في الظاهرية رقم (18033) عدد أوراقها (43) ورقة، بخط نسخ مشكول، نسخها محمد بن سليمان النجدي، سنة (1197 هـ).
• ومنه نسخة في المكتبة البلدية بالإسكندرية عدد أوراقها (69) ورقة، في حجم (19) سطراً، بخط طاهر بن عبد الله، نسخها سنة (1243 هـ). ومنها صورة في الجامعة الإسلامية رقم (7215/ 3).⁵

الجزء: 2 - الصفحة: 485

• ومنه نسخة في مكتبة الحرم النبوي الشريف برقم (1402) عدد أوراقها (55) ورقة وهي ناقصة من آخرها.
  • طباعة الكتاب: طُبع في المطبعة السلفية بالقاهرة سنة (1344 هـ/ 1925 م) في آخر "منح الشفاء الشافيات" للشيخ منصور البهوتي باسم "مختصر المقنع في فقه الإمام أحمد".
  وطُبع في المطبعة السلفية أيضاً طبعة مفردة سنة (1345 هـ/ 1926 م) ثم في السنوات: (1368 هـ) و (1374 هـ) و (1379 هـ) و (1385 هـ). وله عدة طبعات أخرى بمصر والمملكة العربية السعودية.
  بالإضافة إلى طبعاته مع شرحه.
  وتمتاز طبعة النهضة الحديثة بمكة المكرمة (دون تاريخ) بمقدمة مهمة، كتبها مصحح الكتاب ومحققه الشيخ علي بن محمد بن عبد العزيز الهندي، ذكر فيها المسائل التي خالف فيها المؤلفُ الراجحَ في المذهب المعمولَ به عند المتأخرين، وهو ما ذُكر في الإقناع والمنتهى والتنقيح، وعددها اثنتان وثلاثون مسألة.
  • وصف الكتاب: هو متن اختصر فيه المؤلف كتاب "المقنع" لإبن قدامة المقدسي، فصيره متناً لطيفاً على قول واحد، وهو الراجح في المذهب، فأشبه بذلك جملة من المتون المبسطة الإبتدائية، كلالعمدة والإقناع وكافي المبتدي وأخصر المختصرات، وأمثالها.
  قال في مقدمته: "أما بعد، فهذا مختصر في الفقه من مقنع الإمام الموفق أبي محمد، على قول واحد، وهو الراجح في مذهب أحمد، وربما حذفت منه مسائل نادرة الوقوع وزدت ما على مثله يعتمد، إذ الهمم قد قصرت، والأسباب المثبطة عن نيل المراد قد كثرت، ومع صغر حجمه حوى ما يغني عن التطويل".
  وهو متن اكتسب الشهرة الكبيرة والحظوة البالغة بين صفوف الطلاب

الجزء: 2 - الصفحة: 486

والمتعلمين، قراءة وإقراء وحفظاً وتلقيناً وشرحاً في الحِلق والمعاهد، وانتفع به الناس جيلاً بعد جيل، وتدارسوه قرناً بعد قرن، فهو في الفقه الحنبلي بمنزلة "قطر الندى" من النحو العربي، وبمنزلة "نخبة الفكر" من مصطلح الحديث، وبمنزلة "بلوغ المرام" من أحاديث الأحكام.
• الأعمال التي تمت على الكتاب: لم يعرف لمتن "الزاد" إلا شرح واحد شهير، وهو شرح الشيخ منصور البهوتي (ت 1051 هـ) المسمى "الروض المربع شرح زاد المستقنع"، وسيأتي مع حواشيه في موضعه.
كما وضعت عليه بعض التعليقات، منها: 1 - حاشية على مختصر المقنع، للشيخ عبد الغني العُتيلي.
2 - وحاشية على زاد المستقنع لعبد العزيز بن عبد الرحمن بن بشر النجدي (ت 1359 هـ). 3 - السلسبيل في معرفة الدليل، للشيخ صالح بن إبراهيم البليهي (ت 1410 هـ). ونظم الزاد: 1 - محمد بن قاسم بن غنيم الخالدي (ت 1335 هـ): في أكثر من أربعة آلاف بيت.
2 - الشيخ سعد بن عتيق (ت 1349 هـ) وهو نظم ناقص أتمه الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز بن سحمان.
3 - سليمان بن عطية المزيني (ت 1363 هـ): في ثلاثة آلاف بيت.

3 -

حاشية التنقيح

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1135) وقال: تعقبه في مواضع كثيرة.
كما ذكره السفاريني في جملة مصادر كتابه "غذاء الألباب" (1/ 6).

الجزء: 2 - الصفحة: 487

• مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخة في الموسوعة الكويتية رقم (1020) عدد أوراقها (38) ورقة، في حجم (21) سطراً، بخط نسخ جيد، نسخ الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين، دون ذكر التاريخ، وقد ذكر الشيخ المؤرخ إبراهيم بن عيسى على طرة الكتاب أن النسخة كتبت بخط الشيخ أبا بطين وعليها تعليقات لتلميذه ابن ابنته الشيخ عبد الله بن محمد المانع.
قال الأستاذ محمد بن ناصر العجمي: وله نسخة أخرى في المكتبة من غير ترقيم من أول الكتاب إلى كتاب الديات، أي أن الساقط منها بنحو أربع ورقات، وعليها تملك للشيخ إبراهيم بن عيسى، وتقع في (12) ورقة في (29) سطراً ⁶. • طباعة الكتاب: قام بتحقيق الكتاب الدكتور يحيى بن أحمد بن يحيى الجردي، ونشرته دار المنار في المدينة المنورة، في مجلد واحد، سنة (1412 هـ/ 1992 م).
واعتمد على نسختين خطيتين من المكتبة السعودية التابعة لرئاسة إدارة الإفتاء والبحوث العلمية.
وحبذا لو ألحقت هذه الحاشية بهامش التنقيح.
• وصف الكتاب: هو عبارة عن حواش علقها الحجاوي على متن التنقيح، وهي عصماء قد خلت من المقدمة التي اعتاد المؤلفون أن يضعوها بين يدي كتبهم للتعريف بالمقصود من التأليف، وبيان المنهج الذي يتبعه المؤلف.
وتتميز هذه الحاشية عن الحواشي المعتادة بالميزات التالية: 1 - لم يتقيد المؤلف فيها بالتعليق على "التنقيح" بل جاوزه إلى أصله "المقنع" لإبن قدامة.

الجزء: 2 - الصفحة: 488

2 - عدم تعليقه على جميع أبواب "التنقيح"، بل اقتصر على أبواب دون أخرى.
3 - التعرض للمسائل الخلافية، مع أن الأصل قاصر على المذهب الحنبلي.
4 - أضاف معلومات كثيرة خارجة عن نهج "التنقيح"؛ حيث عرّف بعض الأبواب لغة اصطلاحاً، واستطرد في ذكر بعض الأماكن وشرح بعض الكلمات.
5 - أضاف تنبيهات وفوائد من عنده، خارجة عن أصول الحاشية.
6 - لم يقتصر على الفقه في الحاشية، بل أضاف إليها معلومات في العقائد وغيرها.
7 - أدخل في الحاشية بعض النصوص والنقول (1).

4 -

حاشية الفروع

ذكره ابن العماد في "الشذرات" (10/ 472) وذهب الدكتور الجردي إلى القول: بأنها هي نفس "حاشية التنقيح" تصحَّفت لدى الطبع أو سَبَق قلمُ ابن العماد بها.
وهذا لا يكفي في إنكار وجود الكتاب، خصوصاً وأن له نسخة خطية في المكتبة الوطنية بجامع عنيزة، كما ذكر ذلك البسام في كتابه "علماء نجد" (3/ 271).

5 -

شرح المفردات

أي شرح "النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد" لعز الدين المقدسي.
ذكره ابن العماد في "الشذرات" (10/ 472) والشيخ علي بن محمد الهندي في ترجمته للحجاوي في مقدمة "زاد المستقنع" (ص 13).

6 -

شرح منظومة الآداب لإبن عبد القوي

ذكره السفاريني في "غذاء الألباب" (1/ 6) وأفاد أنه اقتصر في هذا الشرح على الأحكام بأوجز عبارة مع حذفه لأكثر أبيات المنظومة، أو كثير منها.⁷

الجزء: 2 - الصفحة: 489

واعتمد عليه السفاريني -مع مصادر أخرى- في تأليف كتابه المذكور.
وكلام ابن حميد في (السحب) (ص 1135) يوهم أن له منظومة في الآداب تبلغ ألف بيت، وأنه شرحها! كما وقع في "الأعلام" للزركلي: أنه شرح منظومة الآداب الشرعية للمرداوي، وفي "شذرات الذهب" و"معجم المؤلفين": أنه شرح منظومة الآداب لإبن مفلح!!

---

190 -

ابن النَّجّار (972 هـ)

هو محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن علي، أبو بكر، تقي الدين، الفتوحي، المشهور بـ"ابن النَّجّار".
ترجمه ابن حميد في "السحب" (ص 854). له:

1 -

منتهى الإرادات

في جمع المقنع مع التنقيح وزيادات.
2 - شرح منتهى الإرادات = معونة أولي النُّهى على المنتهى.
3 - الكوكب المنير في شرح مختصر التحرير.
4 - شرح الكوكب المنير = المختبر المبتكر في شرح المختصر.

1 - منتهى الإرادات ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 855) وحاجي خليفة في "الكشف" (ص 1853) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 575) لكنه نسبه لتقي الدين عثمان بن شهاب الدين أحمد بن النجار، الفتوحي، الحنبلي، القاهري، المتوفى سنة (1064 هـ)!! وذكره في "الهدية" (2/ 255) وقال: توفي المؤلف في حدود سنة (985 هـ)! وشهرة هذا الكتاب تغني عن تقصي مصادر ذكره.
• مخطوطات الكتاب:

• توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية رقم (13966) عدد أوراقها

الجزء: 2 - الصفحة: 490

(154) ورقة، بخط المؤلف سنة (942 هـ).

• ومنه نسخة أخرى في الظاهرية أيضاً برقم (2733) عدد أوراقها (563) ورقة، بخط نسخ معتاد.
• ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية رقم (19 - فقه حنبلي/ 5452) عدد أوراقها (329) ورقة، في حجم (17) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخت سنة (1005 هـ) دون معرفة الناسخ.
• ومنه نسخة أخرى في الأزهرية أيضا، عدد أوراقها (294) ورقة، في حجم (25) سطراً، نسخ مصطفى الدمشقي الحنبلي سنة (1191 هـ).
• ومنه نسخة بمكتبة الموسوعة الفقهية بالكويت رقم (213) عدد أوراقها (278) ورقة، في حجم (19) سطراً، بخط نسخ حسن مشكول، نسخ الإمام محمد بن بدر الدين بن بَلبان، الحنبلي، سنة (1048 هـ).
• ومنه نسخة في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية برقم (9020/ خ)، عدد أوراقها (328) ورقة نسخت سنة (942 هـ) وهي بخط المصنف.
• ومنه نسخة أخرى بنفس الجامعة برقم (1897/ ف)، عدد أوراقها (264) ورقة.
• ومنه نسخة ثالثة أيضاً برقم (10785/ ف) عدد أوراقها (335) ورقة.
• ومنه فيها نسخة رابعة كذلك برقم (8987/ خ) عدد أوراقها (212) • طباعة الكتاب:
• طُبع بتحقيق الشيخ عبد الغني عبد الخالق -رَحِمَهُ اللهُ-، في دار الجيل الجديد، ونشرته دار العروبة في مجلدين سنة (1381 هـ/ 1962 م).
  وقدم للطبعة الشيخ محمد بن عبد العزيز المانع.
  وتمت هذه الطبعة على النسخة الأزهرية رقم (19/ 5402) بالإضافة

الجزء: 2 - الصفحة: 491

• عَلَم: إلى نسخة خاصة بالشيخ المانع، بالإضافة إلى نسخة "شرح منتهى الإرادات" للشيخ منصور البهوتي.
• الكتاب:
• المؤلف:

الجزء: 2 - الصفحة: 492

محتاجاً إلى مثله، فإنه صحيح ما أطلقه الشيخ الموفّق في "المقنع" ... وأما ما قطع به الشيخ في "المقنع" من الحكم أو قدّمه أو صححه، وذكر أنه المذهب، وكان موافقاً للصّحيح، ومفهومه مخالفاً لمنطوقه، فإنه لم يتعرض إليه غالبا، ولم يذكره في "التنقيح".
فاحتاج مَنْ عنده "التنقيح" أن يكون عنده "المقنع".
فاستخرت الله تعالى أن أجمع مسائلهما في كتاب واحد، مع ضم ما تيسر عقله من الفوائد والشوارد" ⁹. وطريقته في هذا الكتاب: أنه رتبه على ترتيب أصْلَيه: "المقنع" و"التنقيح" في الكتب والأبواب والفصول، إلّا أنه أخلاها من العناوين، فتراه يعقد الكتاب أو الباب أو الفصل، عارياً عن الترجمة، إلّا أنه يأتي بالكملة الأولى من النص على أنها تمثل العنوان والمفتاح، ثم ينسقها مع ما يليها، فيقول مثلاً: كتاب: الطهارةُ ارتفاع حدث وما في معناه ... إلخ.
باب: المياهُ ثلاثة طهور يرفع الحدث ... إلخ.
فصل: سننُ وضوءٍ استقبالُ قبلة وسواك ... إلخ.
ثم إنه يورد الفروع في مواضعها بسبك عجيب، وتأليف بارع، في وضوح عبارة، وسهولة أسلوب، كما هو منهج تلميذه موسى الحجاوي في كتابه "الإقناع".
ونلاحظ، عند المقارنة مع "المقنع"، أنه زاد عليه زيادات وافرة وتفصيلات مفيدة، حتى كأنه شرح له، فلا شك أنه استوعبه مع "التنقيح" وزاد عليهما، إلا أنه حذف ما رآه مستغنى عنه أو مرجوحاً.
وفي الجملة: تبرز أهمية "المنتهى" كنظيره "الإقناع" في كونه استودع خلاصة الفقه الحنبلي منذ منتصف القرن العاشر إلى الآن، في جمع الفروع وترتيبها، وتحريرها، وتصحيحها، وِتخليصها من الخلاف إلى أبعد الحدود.
وتظهر أهمية هذا المتن من جهة أخرى في مرآة التقاريظ التي سجلت

الجزء: 2 - الصفحة: 493

بشأنه ¹⁰، بالإضافة إلى منزلة مصنفه الكبيرة في متأخري فقهاء الحنابلة، ثم بالجهود التي وضعت عليه، ثم في كونه بيضه بنفسه مرتين -على ما ترجح لمحققه الشيخ عبد الغني عبد الخالق ¹¹ - وقُرئ على والده مرات عديدة بحضرته.
• الأعمال التي تمت على الكتاب: شُرح، وحُشِّي ¹². فقد شرحه: 1 - المؤلف في كتابه "معونة أولي النُّهى" كما سيأتي.
2 - منصور بن يونس البهوتي (ت 1051 هـ) وشرحه يسمى "دقائق أولي النُّهى في شرح المنتهى".
3 - إبراهيم بن أبي بكر الذنابي العوفي (ت 1094 هـ). وحشّاه: 1 - منصور البهوتي الشارح المذكور.
وحاشيته تسمى "إرشاد أولي النُّهى لدقائق المنتهى".
2 - ياسين بن علي اللَّبدي (ت 1058 هـ). له "تحريرات على المنتهى".
ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1157) ووصفها بأنها نفيسة.
3 - عثمان بن أحمد، حفيد المؤلف، (ت 1064 هـ). 4 - محمد بن أحمد البهوتي الخلوتي (ت 1088 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 494

5 - عثمان بن قائد النجدي (ت 1097 هـ). وهي من أشهر حواشيه.

2 -

شرح المنتهى = معونة أولي النّهى

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 855) وقال: في ثلاث مجلدات أحسن فيه ما شاء.
• مخطوطات الكتاب:

• توجد منه قطع في جامعة برنستون بأمريكا الشمالية، بيانها كالتالي: 1 - نسخة محفوظة برقم (2606) منها: المجلد الأول: في (336) ورقة، مسطرته (29) سطراً، بخط نسخ جيد، نسخ في القرن الحادي عشر تقريباً.
  المجلد الثالث: في (359) ورقة، بنفس المواصفات.
  2 - نسخة محفوظة برقم (2439) منها: المجلد الثاني: في (300) ورقة، في حجم (25) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ صالح القباني، الشافعي، المدني، سنة (1025 هـ).
• ومنه نسخة في المكتبة الأزهرية برقم (574/ 47812)، بيانها كالتالي: المجلد الأول: في (406) ورقة، مسطرته (25) سطراً، بخط عادي، نسخ محمد برعي السقطي، الشافعي، سنة (1284 هـ). المجلد الثاني: في (429) ورقة، مسطرته (205) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ سنة (1284 هـ). المجلد الثالث: في (390) ورقة، مسطرته (25) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ سنة (1284 هـ). المجلد الرابع: في (429) ورقة، مسطرته (25) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ سنة (1284 هـ).
• ومنه نسخة أخرى بالأزهرية برقم (3/ 4226) بيانها كالتالي: المجلد الأول: في (315) ورقة، مسطرته (35) سطراً، بخط نسخ معتاد

الجزء: 2 - الصفحة: 495

جلي، نسخ المؤلف.
المجلد الثاني: في (326) ورقة، مسطرته (35) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ المؤلف.
المجلد الثالث: فى (273) ورقة، مسطرته (35) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ المؤلف.

• ويوجد الجزء الأول منه في الظاهرية برقم (2721) يقع في (545) ورقة، بخط معتاد.
• وتوجد قطعة من الجزء الثاني منه فيها برقم (2720) تقع في (48) ورقة، بخط معتاد.
• ويوجد منه الجزء الأول من بداية الكتاب إلى آخر كتاب الجهاد في الموسوعة الفقهية بالكويت رقم (65) عدد أوراقه (628) ورقة، في حجم (17) سطراً.
  • طباعة الكتاب: طُبع بتحقيق الشيخ عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، على نسخة برنستون والنسختين الأزهريتين، وجزء من نسخة محفوظة بالمكتبة المحمودية.
  وصدر عن دار خضر ببيروت سنة (1416 هـ/ 1995 م) في تسعة مجلدات كبار.
  • وصف الكتاب: هو شرح مطول لكتاب "المنتهى" اعتمد في مادته الأساسية على "الفروع" ¹³، وقد أكثر من الأحاديث النبوية الشريفة وأقوال السلف، موثَّقاً بذلك المسائل الفقهية، وقد عزا ذلك إلى مصادره، وألحق بآخره خاتمة في حدود ثماني صفحات أوضح فيها المصطلحات العامة للفقه الحنبلي، على غرار ما صنع المرداوي في إنصافه.
  ومنهجه الذي سار عليه في شرحه هذا،

الجزء: 2 - الصفحة: 496

ونقلها المحقق إلى مقدمة الكتاب (1). وقد أبان عن سبب وضع هذا الشرح، فقال: " ... لكنني لما بالغت في اختصار ألفاظه -أي المنتهى- صارت ألفاظه على وجوهِ عرائسِ (2) معانيهِ كالنقابِ، فاحتاجت إلى شرح يُبرزها لمن يريد إبرازها من الطلاب والخطّاب، فتصديت لكتاب يشرحه شرحاً يبين حقائقه، ويوضح معانيه ودقائقه" (3). وبالجملة: فهو كتاب حافل بالنقول والفوائد، إلا أن الشيخ منصوراً البهوتي انتقد هذا الشرح في مقدمة شرحه، فقال: "وشَرَحه مصنَّفُه شرحاً غير شاف للعليل، فأطال في بعض المواضع وترك أخرى بلا دليل، ولا تعليل" (4).

3 -

الكوكب المنير في اختصار التحرير

أشار إليه وإلى شرحه ابن حميد في "السحب" (ص 855). ووقع في "المدخل" لإبن بدران (ص 462 - 463) أن "الكوكب المنير" شرح لـ "مختصر التحرير".
• مخطوطات الكتاب: منه نسخة في شستربتي رقم (5360) عدد أوراقها (20) ورقة، في (23) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخه المؤلف نفسه، سنة (931 هـ). ولدي صورة عن نسخة خطية له عدد أوراقها (38) ورقة، في (20) سطراً، وهي بخط الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي -رَحِمَهُ اللهُ-، نسخها سنة (1340 هـ). • طباعة الكتاب: طُبع بعنوان "مختصر التحرير في أصول السادة الحنابلة" في مطبعة^14151617

الجزء: 2 - الصفحة: 497

مصطفى البابي الحلبي في مصر سنة (1367 هـ/ 1948 م).
وأعادت نشره مكتبة ابن تيمية في القاهرة سنة (1413 هـ/ 1993 م).
بالإضافة إلى طبعته مع شرحه.
• وصف الكتاب: قال ابن بدران: "ذكر مؤلفه أنه اختصر فيه كتاب "تحرير المنقول من علم الأصول" لعلاء الدين المرداوي، وأنه محتو على مسائل مما قدمه المرداوي، أو كان عليه الأكثر من الأصحاب دون بقيةَ الأقوال، خالٍ من قولِ ثان، إلا لفائدة تريد على معرفة الخلاف من عزو مقال إلى مَنْ إياه قال .. ثم قال: ومتى قلتُ: في وجه، فالمقدَّمُ غيرُه، أو: في قولِ، أو: على قولٍ، كان إذا قوي الخلاف أو اختلف الترجيح مع إطلاق القولين أو الأقوال، إذا لم أطلع على مصرِّحِ بالتصحيح" (1). • الأعمال التي تمت عليه: شرحه المؤلف كما سيأتي، كما شرحه الشيخ أحمد بن عبد الله بن أحمد الحلبي البعلي، الحنبلي (ت 1189 هـ) في كتاب سماه "الذخر الحرر شرح مختصر التحرير".

4 -

شرح الكوكب المنير

سماه "المختبر المبتكر شرح المختصر".
• مخطوطات الكتاب:

• يوجد منه نسخة في المكتبة الأزهرية بالقاهرة برقم (387/ 10634)، عدد أوراقها (147) ورقة.
  ونسخة أخرى في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (1422/ 4087) عدد أوراقها (262) ورقة، نسخت سنة (1137 هـ).
• ويوجد منه جزء في المكتبة الأحمدية بحلب برقم (417) عدد أوراقه (189) ورقة في (25) سطراً، بخط نسخ، كتبت سنة (1086 هـ)، ومنه نسخة مصورة في جامعة أم القرى برقم (126).¹⁸

الجزء: 2 - الصفحة: 498

• وتوجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (13550) عدد أوراقها (255) ورقة، في حجم (28) سطراً، كُتبت بخط نسخ واضح، نسخها محمد بن بدر الدين الخزرجي، البلباني، الحنبلي سنة (1051 هـ). ومنها صورة في جامعة أم القرى (176). • طباعة الكتاب: طُبع بعنوان "شرح الكوكب المنير" في مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة سنة (1372 هـ / 1953 م) باعتناء الشيخ محمد حامد الفقي -رَحِمَهُ اللهُ-.
  وهي طبعة ناقصة، ثم طبَع الشيخ محمد حامد النقصَ بعد العثور على نسخة أخرى.
  وهي طبعة كثيرة الأخطاء والتصحيفات.
  ثم طُبع بتحقيق الدكتورين: محمد الزحيلي، ونزيه حماد، في دار الفكر بدمشق سنة (1400 هـ/ 1980 م) في أربعة مجلدات، قام بنشره مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى بمكة المكرمة.
  • وصف الكتاب: هو شرح لمختصره السابق، أحسن فيه وأجاد بما جمع فيه من النقول، فقد حوى قواعد علم الأصول ومسائله ومعاقد فصوله، بأسلوب سلس رصين، لا تعقيد فيه ولا غموض، جمع المؤلف مادته من مئات المجلدات والأسْفار، وهو كتاب زاخر بالقواعد والفوائد الأصولية، والمسائل والفروع الفقهية واللغوية البلاغية والمنطقية، ومادته العلمية غزيرة جدّاً.

---

191 -

الفَارِضي (981 هـ)

هو محمد القاهري، شمس الدين، المعروف بـ"الفَارِضي"، الشاعر المشهور.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص 1106). له:

الجزء: 2 - الصفحة: 499

منظومة فى الفرائض = الفارضية

ذكرهرها ابن حميد في "السحب" (ص 1112) ونسبها إليه على الظن، فقال: وله -في ظني- منظومة في الفرائض رائية بديعة.
وقال الشيخ محمد جميل الشطي في "مختصر طبقات الحنابلة" (ص 98): "اطلعت لصاحب الترجمة على منظومة في الفرائض على مذهبنا الحنبلي، قد شرحها العلامة الشنشوري في نحو ثلاثة كراريس بشرحٍ سماه "الدرة المضية في شرح الفارضية" بديعة النظام جامعة للأحكام، قابل بها منظومة الرحبي الشافعية".
ويقع هذا النظم في (128) بيتاً.
طُبع في مطبعة الترقي في دمشق سنة (1346 هـ/1928 م) كما طبعه الشيخ محمد جميل الشطي سنة (1349 هـ/19331 م).
قال في مقدمتها: قال الفقير الحنبلي محمدُ ... أحمد ربي فهو مولى يحمدُ ثم الصلاة والسلام أبدا ... على النبي الهاشمي أحمدا وبعدُ فالنظم تميل النفسُ لَهْ ... يستحضر الحافظ منه المسأله وهذه بها أراد الفارضي ... معرفة الأهم في الفرائض وجيزة والحشو فيها يندر ... فاحفظ وحشو الرحبي سكر ويهذا يتبين أنها ليست رائية كما ظن صاحب "السحب".
• ولها عدة شروح: منها: 1 - شرح الشيخ عبد الله بن محمد الشنشوري الشافعي (ت 999 هـ). وشرحه يسمى -كما سبق للشطي- "الدرة المضية في شرح الفارضية" - طُبع والمكتب الإسلامي بدمشق، باعتناء الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع، على نفقة قاسم بن درويش فخرو، سنة (1381 هـ / 1962 م).

الجزء: 2 - الصفحة: 500

2 - شرح الشيخ عبد القادر بن بدران (ت 1346 هـ). وشرحه يسمى "البدرانية شرح المنظومة الفارضية".
طُبع في دمشق سنة (1342 هـ) في مطبعة المكتبة السلفية، وطُبع في مكة المكرمة بتصحيح وإشراف الشيخ محمد بن عبد العزيز بن مانع (ت 1373 هـ).

---

192 -

مَرْعي الكَرْمي (1033 هـ)

هو مَرْعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر، زين الدين، المقدسي، الكَرْمي.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص 1118). له (1): 1 -

دليل الطالب

لنيل المطالب.
2 - غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى.
3 - مقدمة الخائض في علم الفرائض.
4 - تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان.
5 - شرح النظم المفيد الأحمد.
6 - المسائل اللطيفة في فسخ الحج إلى العمرة الشريفة.
7 - إيقاف العارفين على حكم أوقاف السلاطين.
8 - رياض الأزهار في حكم السماع والأوتار.
9 - محرك ساكن الغرام إلى بيت الله الحرام.
10 - نزهة الناظرين في الغزاة والمجاهدين.
11 - رسالة في التقليد.
12 - تهذيب الكلام في حكم أرض مصر والشام.¹⁹

الجزء: 2 - الصفحة: 501

13 - السراج المنير في حكم استعمال المذهب والحرير.
14 - تشويق الأنام إلى حج بيت الله الحرام.

1 -

دليل الطالب

ذكره ابن حميد (ص 1119) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 479) و"الهدية" (2/ 427) وقال ابن بدران في "المدخل" (ص 444): هو أشهر من أن يذكر.
ويوجد في بعض نسخه الخطية أنه فرغ من تأليفه سنة (1019 هـ). • مخطوطات الكتاب:

• منه نسخة في الظاهرية رقم (2731) في (58) ورقة، بخط عادي، نسخ علي بن منصور، الحنبلي، سنة (1083 هـ).
• ومنه نسخة بجامعة أم القرى رقم (66) مصورة عن المكتبة الصديقية بحلب رقم (18) تقع في (108) ورقات، بخط نسخ واضح، نسخت سنة (1214 هـ).
• ومنه نسخة في الجامعة الإسلامية رقم (4592/ 6) مصورة عن نسخة محفوظة بالظاهرية، تقع في (109) ورقات، في حجم (19) سطراً.
• ومنه نسخة في الأزهرية عدد أوراقها (87) ورقة، في حجم (23) سطراً، نسخت سنة (1118 هـ).
• ومنه نسخة في المكتبة البلدية بالإسكندرية رقم (2228) عدد أوراقها (148) ورقة، في (17) سطراً، نسخت سنة (1116 هـ).
• ومنه جزء في مكتبة الحرم النبوي الشريف برقم (1650)، عدد أوراقه (56) ورقة نسخ سنة (1017) هـ بخط المؤلف.
  • طباعة الكتاب: طُبع في مطبعة محمد علي صبيح وأولاده بالقاهرة.
  وطُبع في المكتب الإسلامي بدمشق مع حاشية الشيخ محمد بن عبد العزيز بن

الجزء: 2 - الصفحة: 502

مانع، -رَحِمَهُ اللهُ- ئعالى.
وصدرت الطبعة الأولى سنة (1381 هـ/ 1962 م).
ثم أعيد طبعه سنة (1389 هـ 1969/ م) وسنة (1400 هـ / 1980 م).
واعتُمد في إخراجه على نسخة خطية واحدة منسوخة سنة (1246 هـ). وطُبع بتحقيق الشيخ عبد الله بن عمر البارودي، نشر مؤسسة الكتب الثقافية سنة (1405 هـ/ 1985 م).
وطُبع في مؤسسة الرسالة سنة (1417 هـ/ 1997 م) وفي مطبعة العبيكان سنة (1418 هـ/ 1998 م).
بالإضافة إلى طباعته مع شرحيه: منار السبيل، ونيل المآرب.
• وصف الكتاب: هو عبارة عن متن وجيز شبيه بمتن "الزاد"، محرر منظم، مشى فيه مصنفه على قول واحد، وهو الراجح في مذهب الإمام أحمد، اشترط فيه مؤلفه أنه لم يذكر فيه إلا ما جزم بصحته أهل التصحيح والعرفان، وعليه الفتوى بين أهل الترجيح والإتقان ²⁰، ولم يشر إلى أي علاقة بينه وبين كتاب سابق، إلا أن الملاحَظ أنه اتبع منهج "الإقناع" و"المنتهى" في ترتيبه، بل صرّح جمع من أهل العلم بأنه مختصر من "منتهى الإرادات"؛ منهم الشيخ صالح البهوتي، وأحمد بن عوض المرداوي، وعثمان بن بشر، وابن مانع ²¹. • الأعمال التي تمت على الكتاب: شُرح، وحُشي، ونُظم، من ذلك: 1 - شرح عبد القادر بن عمر التغلبي الشيباني (ت 1135 هـ). يسمى "نيل المآرب بشرح دليل الطالب".
2 - شرح صالح بن حسن البهوتي (ت 1121 هـ). يسمى "مسلك الراغب شرح دليل الطالب".

الجزء: 2 - الصفحة: 503

3 - شرح محمد بن أحمد النابلسي السفاريني (ت 1189 هـ)، لم يتمه، وصل فيه إلى الحدود.
4 - شرح إسماعيل بن عبد الكريم الجُرَاعي، الدمشقي (ت 1202 هـ). لم يتمه.
5 - شرح إبراهيم بن محمد الرَّسِّي، النجدي، المعروف بـ"ابن ضُوَيّان" (ت 1353 هـ). يسمى "منار السبيل شرح الدليل".
6 - حاشية أحمد بن محمد بن عوض المرداوي (ت بعد 1101 هـ). ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص 245) وقال: نحو ثلاثين كراساً، مفيدة جداً.
7 - حاشية مصطفى الدوماني، مفتي رواق الحنابلة بمصر (ت 1200 هـ). ذكرها ابن بدران في "المدخل" (ص 444). وتوجد نسخة خطية في الأزهرية (10641) عليها اسم: حاشية على نيل المآرب، لعلها هي.
8 - حاشية صالح بن عثمان القاضي (ت 1351 هـ). 9 - حاشية عثمان بن صالح بن عثمان القاضي (ت 1366 هـ). 10 - حاشية محمد بن عبد العزيز بن مانع (ت 1385 هـ). طبعت مع متن "الدليل" كما سبق.
11 - نظم محمد بن عريكان، النجدي (ت بعد 1271 هـ). يقع في (3000) بيت.
12 - نظم سليمان بن عطية المزيني (ت 1363 هـ). نَظم قسم البيع منه في (160) بيتاً في منظومة سماها (الحائلية).
13 - نظم عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت 1376 هـ). يقع في (400) بيت.
14 - نظم الشيخ عبد القادر القصاب (ت 1360 هـ). سماه "تيسير المطالب نظم دليل الطالب" في (1476) بيتاً.
طُبع في آخر "الفقه الحنبلي الميسر"

الجزء: 2 - الصفحة: 504

للدكتور وهبة الزحيلي، الذي نشرته دار القلم سنة (1418 هـ/ 1998 م).
15 - نظم الشيخ موسى بن محمد شحادة.
سماه "المذهب المنجلي في الفقه الحنبلي".
طُبع في دمشق سنة (1401 هـ/ 1981 م).
نشر دار الفكر.

2 -

غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1119) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 142) وابن بدران في "المدخل" (ص 445). وهو كتاب مشهور كسابقه.
• مخطوطات الكتاب:

• توجد منه نسختان في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة: الأولى: رقم (1438) عدد أوراقها (313) ورقة، في حجم (25) سطراً، بخط نسخ معتاد.
  الثانية: رقم (1456) عدد أوراقها (220) ورقة، في حجم (35) سطرا، بخط نسخ عادي.
  نسخ سنة (1026 هـ).
• ومنه نسخة في الظاهرية رقم (17252) عدد أوراقها (246) ورقة، بخط نسخ معتاد، نُسخت سنة (1264 هـ).
• ومنه نسخة بالموسوعة الفقهية بالكويت رقم (328) عدد أوراقها (472) ورقة، في حجم (18) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن ناصر بن عبد الله بن وائل، سنة (1263 هـ).
• ومنه نسختان في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد: (8380) و (4052). • طباعة الكتاب: طُبع في دار السلام (المكتب الإسلامي فيما بعد) بدمشق سنة (1378 هـ/ 1959 م) في ثلاثة أجزاء بعناية محمد جميل الشطي وزهير الشاويش.
  ثم أعادت نشره المؤسسة السعيدية بالرياض.

الجزء: 2 - الصفحة: 505

بالإضافة إلى طباعته مع شرحه "مطالب أولي النُّهى".
• وصف الكتاب: هو كتاب جليل، يقع في أربعة أضعاف "الدليل" تقريباً، جمع فيه المؤلف بين "الإقناع" للحجاوي و"المنتهى" لإبن النجار، وسلك فيه مسالك المجتهدين، فأورد فيه اتجاهات له كثيرة، يصدرها بقوله: ويتجه كذا، وقد اعتنى بها الشيخ حسن الشطي (ت 1274 هـ)، فأفردها من أصل الكتاب، وقام بشرحها وتحريرها في كتابٍ سماه "منحة مولي الفتح في تجريد زوائد الغاية والشرح".
قال عنه ابن بدران: "فأخذ في مواضع الإتجاه من الغاية والشرح" ²²، وانتصر للشيخ مرعي، وبيَّن صواب تلك الإتجاهات، ومن قال بها غيرُه من العلماء، وذكر في غضون ذلك مباحث رائقة، وفوائد لا يُستغنى عنها" ²³. وقد أثنى المحبي على الكتاب ووصفه بقوله: "قريب من أربعين كراساً، وهو متن جمع فيه من المسائل أقصاها وأدناها، مشى فيه بسَنن المجتهدين في التصحيح والإختيار والترجيح" ²⁴. وقال الرحيباني في مقدمة "مطالب أولي النُّهى": اعتنى بتأليفه وتشييده وترصيفه، حتى صار من أجل كتب المذهب قدراً، وأجمعها لمهمات مسائله طرّاً، مشتملاً على فواثد ومساثل لم يسبق إليها، وحاوياً لفرائد تُعقد الخناصر عليها من صحيح النقول، وغرائب المنقول".
• الأعمال التي تمت عليه: وضعت عليه عدّة شروح، منها: 1 - شرح أبي الفلاح عبد الحي بن أحمد العكري، الشهير بـ"ابن العماد"

الجزء: 2 - الصفحة: 506

صاحب "شذرات المذهب" (ت 1089 هت).
وشرحه يسمى "بغية أولي النُّهى في شرح غاية المنتهى".
وهو شرح ناقص وصل فيه إلى باب الوكالة.
2 - شرح إسماعيل بن عبد الكريم، الجُرَاعي (ت 1202 هـ). وهو إكمال لشرح ابن العماد.
3 - شرح مصطفى بن سعد السيوطي، الرحيباني (ت 1240 هـ). وشرحه يسمى "مطالب أولي النُّهى في شرح غاية المنتهى".
4 - شرح محمد بن عبد الرحمن بن عفالق، الأحسائي (ت 1163 هـ). قال ابن حميد في "السحب" (ص 928): "مبتدئاً من كتاب البيع، فوصل فيه إلى الصلح، حقق فيه ودقق".

3 -