ذكره ابن مفلح في "الآداب الشرعية" (3/ 387، 497، 508).¹

الجزء: 2 - الصفحة: 96

26 - الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ذكره ابن اللحام في "القواعد" (ص 43، 276) وابن مفلح في "الآداب" (1/ 273) وقال في (1/ 182): وقد صنف القاضي أبو يعلى كتابًا مفردًا في

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،

كما صنف الخلال والدارقطني في ذلك.
توجد منه نسخة ناقصة من أولها في دار الكتب الظاهرية ضمن مجموع برقم (42) في (28) ورقة: (97 ق- 125 ق).

27 - المذهب ذكره ابن أبي يعلى في "الطبقات" (2/ 250) في ترجمة رزق الله التميمي، فقال: وقرأ على الوالد السعيد قطعة من

"المذهب".

فهذا يدل دلالة غير جازمة على أن له كتابًا بهذا الإسم، كما أن كتابه "شرح المذهب" قرينة أخرى على ذلك، يدل على ذلك ظاهر العنوان.
و"المذهب" في لغة الفقهاء المتقدمين يطلق على ما يقابل "الخلاف"، إذ كان التصنيف والتدريس في الفقه آنذاك، ينقسم إلى قسمين: قسم مذهبي وقسم خلافي، فكثيرًا ما نلتقي في تراجم الفقهاء مع هذه العبارات: قرأ المذهب والخلاف، أو: صنف في المذهب والخلاف، أو: درس أو أعاد درس فلان في المذهب والخلاف ... إلخ.
فيتحصل من ذلك أن كتاب "المذهب" هو تأليف في الفقه الحنبلي الخالص دون تعرض إلى ذكر أقوال الأئمة الآخرين.
والله أعلم.

28 -

التعليق الصغير = رؤوس المسائل

ذكره ولده أبو الحسين في كتابه "التمام" (1/ 275) وابن اللحام في "القواعد" (ص 186).

29 -

جوابات مسائل وردت من تِنِّيس (قرية من قرى مصر)

30 -

جوابات مسائل وردت من أصفهان

31 -

جوابات مسائل وردت من الحرم

32 -

جوابات مسائل وردت من ميّافارقين (أشهر مدينة بدياربكر)

أربعتها مذكورة في (الطبقات) لولده أبي الحسين.

الجزء: 2 - الصفحة: 97

33 -

تعليقات على الجامع للخلّال

ذكره ابن اللحام في "القواعد" (ص 221، 261، 375).

---

41 -

الحسين العُكْبَري (لم تؤرخ وفاته)

هو الحسين -أو الحسن- بن محمد العكبري، أبو المواهب.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (1/ 171 - 172) وقال: له تصانيف في المذهب، أظنه من أصحاب القاضي -أو أصحابه القدماء- ووقفت له على "رؤوس المسائل" وهي منتخبة من "الخلاف الكبير"، على طريق أبي جعفر وأبي الخطاب.
له:

رؤوس المسائل الخلافية

وهو الذي ذكره ابن رجب آنفًا.
ويستفاد من كلامه السابق أن "رؤوس المسائل" لكل من: الشريف أبي جعفر، والحسين العكبري، وأبي الخطاب، هي عبارة عن اختصار لكتاب القاضي أبي يعلى المسمى "التعليق الكبير في المسائل الخلافية".
• مخطوطاته: توجد منه نسخة في مكتبة الجامعة الأمريكية ببيروت برقم (51)، عدد أوراقها (142) ورقة في (18) سطرًا، نسخت في القرن السادس الهجري بخط مشرقي.
ومنها صورة في الجامعة الإسلامية برقم (7169/ 2). وهذه النسخة ناقصة تبدأ من كتاب الطهارة وتنتهي بكتاب الوقف.
كما نلاحظ تأريخ وفاة المصنف في جدول الفهارس بسنة (439 هـ). وهذا خطأ، ولعله انجرّ إلى من وقع فيه من سياق الترجمة في "الذيل"، والحقيقة أنها سنة وفاة شيخه محمد بن عبد الله الخياط العكبري ².

الجزء: 2 - الصفحة: 98

وقد قدم الباحث خالد بن سعد الخشلان رسألة دكتوراه في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية سنة (1417 هـ) وحقق قسمًا من الكتاب من أوله إلى الوصايا.

---

42 -

الآمدِي (467 هـ)

هو علي بن محمد بن عبد الرحمن، أبو الحسن، البغدادي، المعروف بالآمِدي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (1/ 8 - 9). له:

1 -

عمدة الحاضر وكفاية المسافر

ذكره ابن رجب وقال: في الفقه، في نحو أربع مجلدات، وهو كتاب جليل يشتمل على فوائد كثيرة نفيسة.
ويقول فيه: ذكر شيخنا ابن أبي موسى في "الإرشاد"، فالظاهر أنه تفقَّهَ عليه أيضًا (1). وذكره حاجي خليفة في "الكشف" (ص 1166).

2 -

الفصول

ذكره المرداوي في "الإنصاف" (20/ 61).

---

43 -

ابن جَدَا (468 هـ)

هو علي بن الحسين بن أحمد بن إبراهيم، أبو الحسن العُكْبَري، المعروف بـ"ابن جَدَا".
ترجمه ابن أبي يعلى (2/ 234) وابن رجب (1/ 11 - 12). له:³

الجزء: 2 - الصفحة: 99

مصنف في الأصول

ذكره ابن أبي يعلى وابن رجب في المواضع المشار إليها من ترجمته.

---

44 -

عبد الرحمن بن مَنْدَه * (470 هـ)

هو عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق بن مَنْدَه، أبو القاسم العَبْدي، الأصبهاني.
ترجمه ابن أبي يعلى (2/ 242) وابن رجب (1/ 26 - 31). له: