مقدمة الخائض في علم الفرائض

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1119) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 543) و"الهدية" (2/ 427).

4 -

تحقيق الرجحان بصوم يوم الشك من رمضان

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1121) والبغدادي في "الهدية" (2/ 426) ومحقق "الشهادة الزكية" في المقدمة (ص 13).
ووعد الدوسري في هامش "الدر المنضد" (ص 56) بالقيام بإصداره.

5 -

شرح النظم المفيد الأحمد

و"النظم المفيد الأحمد" هو نظم لمفردات المذهب، للشيخ عز الدين المقدسي.
نسب هذا الشرح إليه الشيخ بكر أبو زيد في "المدخل" (ص 912) وعزاه إلى محقق "المقصد الأرشد" (2/ 460 - هامش".
والذي ذكره الدكتور العثيمين في هذا الموضع إنما هو منظومة في "مفردات المذهب" لإبن عبد القوي (ت 699 هـ)، ونسب شرحها لمرعي بن يوسف، ووصفه بالجودة.
وسبق التعليق على حقيقة وجود النظم المذكور في مؤلفات ابن عبد القوي.

الجزء: 2 - الصفحة: 507

6 -

المسائل اللطيفة في فسخ الحج إلى العمرة الشريفة

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1121) والبغدادي في "الهدية" (2/ 427) ونسبه في "الإيضاح" (2/ 475) إلى لسان الدين بن الخطيب!!

7 -

إيقاف العارفين على حكم أوقاف السلاطين

ذكره ابن حميد فى "السحب" (ص 1125) والبغدادي و"الإيضاح" (159/ 1) وسماه في "الهدية" (2/ 426): "إيقاظ العارفين ...... ".

8 -

رياض الأزهار في حكم السماع والأوتار

ذكره البغدادي في "الإيضاح" (1/ 599).

9 -

محرك ساكن الغرام إلى بيت الله الحرام

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1125) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 442) و"الهدية" (2/ 427).

10 -

نزهة الناظرين في الغزاة والمجاهدين

ذكره البغدادي في "الإيضاح" (2/ 642) و"الهدية" (2/ 427).

11 -

رسالة في التقليد

توجد منها نسخة في الظاهرية (3673) في أربع ورقات بخط نسخ معتاد.

12 -

تهذيب الكلام في حكم أرض مصر والشام

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1125) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 342) و"الهدية" (2/ 427).

13 -

السراج المنير في استعمال المذهب والحرير

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1121) والبغدادي في "الهدية" (2/ 427).

14 -

تشويق الأنام إلى حح بيت الله الحرام

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1125) والبغدادي في "الإيضاح" (1/ 292).

الجزء: 2 - الصفحة: 508

وتوجد منه نسخة في مكتبة جامعة برنستون رقم (3296) عدد أوراقها (38) ورقة، في حجم (23) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ عبد الله بن شحاتة، الحنبلي، سنة (1165 هـ). ومنها صورة في جامعة أم القرى (238).

---

193 -

منصور البُهُوتي (1051 هـ)

هو منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن إدريس، أبو السعادات، البُهُوتي، محقّق المذهب.
ترجمه ابن حميد في "السحب الوابلة" (ص 1131). له:

1 -

شرح الإقناع = كشاف القناع.

2 - حاشية على الإقناع = كشف القناع.
3 - شرح المنتهى = دقائق أولي النُّهى.
4 - حاشية على المنتهى = إرشاد أولي النُّهى.
5 - شرح الزاد = الروض المربع.
6 - شرح المفردات = منح الشفاء الشافيات.
7 - عمدة الطالب.
8 - إعلام الأعلام بقتال من انتهك حرمة بيت الله الحرام.
9 - كتاب في المناسك.

1 - شرح الإقناع = كشّاف القناع ذكره ابن حفيد (ص 1131) وقال: في ثلاثة أجزاء.
وقال ابن بدران في "المدخل" (ص 226): في أربع مجلدات.
وقال ابن حميد، في "السحب" (ص 812) في ترجمة غنام النجدي (ت 1237 هـ): هوحصل كُتباً نفيسة؛ منها شرح "الإقناع" بخط المؤلف".

الجزء: 2 - الصفحة: 509

وهو أشهر من أن يُذكر.
• مخطوطات الكتاب: توجد منه قطع في الظاهرية بالأرقام: (2716) (الجزء الثاني)، (2720) (الجزء الثاني)، (8712) (الجزء الأول)، (8713) (الجزء الثاني)، (8714) (الجزء الثالث)، (8715) (الجزء الثاني)، (8716) (الجزء الخامس)، (8717) (الجزء السادس).
وتوجد منه قطع في دار الكتب المصرية بالأرقام: (11 - 12/ فقه حنبلي) (الجزء الثاني والثالث).
وتوجد منه قطع في المحمودية بالأرقام: (1411) (الجزء الأول)، (1410) (الجزء الثالث).
وتوجد منه نسخة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية من كتب آل فيروز الأسرة العلمية المعروفة في الأحساء.
ووجدت وزارة العدل في المملكة العربية السعودية نسخة بخط المؤلف بمدينة حائل عند الشيخ علي بن سالم البنيان، فاشترتها منه، وكذلك نسخة في مكتبة الشيخ محمد بن عبد المحسن الخَيَّال، وهي نسخة مصححة ومقابلة على نسخة ابن العماد.
• طباعة الكتاب: طُبع في المطبعة الشرفية بمصر سنة (1319 هـ/ 1902 م) بعناية مقبل الذكير.
وتقع في أربعة أجزاء، وعلى هامشها "شرح المنتهى" لنفس المؤلف.
وطُبع في مطبعة السُّنة المحمدية بعناية صاحبها الشيخ محمد حامد الفقي سنة (1366 هـ/ 1947 م).
وتقع هذه الطبعة في ستة مجلدات.
وطُبع في سنة (1388 هـ / 1968 م) نشرته مكتبة النصر الحديثة بالرياض، راجعه وعلق عليه هلال مصيلحي ومصطفى هلال.
وطُبع في مطبعة الحكومة بمكة المكرمة سنة (1394 هـ/ 1974 م).

الجزء: 2 - الصفحة: 510

ونشرته أيضاً دار الفكر وعالم الكتب في بيروت.
ويُعاد تحقيقه حالياً بإشراف وزارة العدل بالمملكة العربية السعودية، وسيصدر قريباً في (12) مجلداً.
• وصف الكتاب: هو الشرح الفريد لمتن "الإقناع" للشيخ موسى الحجّاوي، سلك فيه مسلك ابن النجار في شرحه على "المنتهى"، فمزج المتن بالشرح حتى صارا كالشيء الواحد، لا يُممز بينهما إلا صاحب بصر أو بصيرة، واجتهد رحمه الله في الكشف عن حقائق معانيه بطريق التقصي لأصوله التي اعتمد عليها الحجّاوي في تأليف المتن؛ كالمقنع، والمحرر، والفروع، والمستوعب، بالإضافة إلى شروح تلك الكتب، وعلى وجه الخصوص: الشرح الكبير، والمبدع، بالإضافة إلى "الإنصاف" الذي يعتبر كتاب تصحيح لكتب المذهب.
وأخذ المادة الأساسية لهذا الشرح -كما صرح المؤلف- من شرح "المنتهى" لمؤلفه ابن النجار، المسمى "معونة أولي النُّهى" بالإضافة إلى "المبدع في شرح المقنع" للبرهان ابن مفلحِ.
واعتنى الشارح بذكر ما أهمله المصنف من القيود، وغالب علل الأحكام وأدلتها على طريق الإختصار غير المردود.
كما بيَّن المعتمد من المواضع التي تعارض كلامه فيها، والمواضع التي خالف فيها الحجّاوي؛ ابنَ النجار في كتابه "المنتهى"، متعرضًا لذكر الخلاف فيها؛ ليُعلم مستندُ كل منهما.
وقد بلغ البُهُوتي النهاية في هذا الشرح، فقضى ديناً كان على علماء الحنابلة في القيام بشرح "الإقناع"، بحيث لم يترك شيئا من التحقيق لمن يأتي بعده، حتى ان الشيخ سليمان بن علي بن محمد بن مشرِّف (ت 1079 هـ) قام بشرح هذا الكتاب، فلما حجّ عام (1049 هـ) وجد الشيخ منصوراً حاجاً ذلك العام، فاجتمعا وتباحثا، وأطلعه الشيخ منصور على شرحه هذا، وكان الشيخ منصور لم ينته إذ ذاك من شرحه إلّا ذلك العام، فتأمله الشيخ سليمان

الجزء: 2 - الصفحة: 511

ثم قال: وجدته مطابقاً لما عندي إلا مواضع يسيرة، وأتلف شرحه عليه (1). وبالجملة يعتبر "كشاف القناع" ذا مكانة عالية بين مؤلفات الفقه الحنبلي؛ بما اشتمل عليه من المسائل والفروع والتحريرات والتحقيقات الدقيقة؛ حيث عُدَّ بحقٍّ الجامعَ لفقه المذهب، ومن ثَمَّ كان أحد المراجع الرئيسة للقضاة في المملكة في أحكامهم وأقضيتهم حسبما تضمّنه قرار الهيئة القضائية المصادر في (7/ 1347/1 هـ).

2 -

حاشية الإقناع = كشف القناع

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1132) وحفيده في "الدر المنضد" (ص 57) والبغدادي في "الهدية" (2/ 476). • مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة رقم (1408) عدد أوراقها (311) ورقة، في حجم مختلف، مكتوية بخط نسخ معتاد، نسخ سليمان بن موسى بن سليمان، سنة (1118 هـ). ومنه نسخة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية، منسوخة بخط عبد الله بن أحمد بن محمد بن عضيب.
ومنه نسخة في مكتبة الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد بمكة المكرمة.

3 -

شرح المنتهي = دقانق أولي النّهى في شرح المنتهى

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1132) وحفيده في "الدر المنضد" (ص 57) وقال: ثلاث مجلدات: وشهرته كشهرة "كشاف القناع".
• مخطوطات الكتاب:

• توجد منه نسخة بمكتبة الحرم المكي الشريف رقم (3)، بيانها كالتالي: الجزء الأول: عدد أوراقه (318) ورقة، في (25) سطراً، بخط معتاد.¹

الجزء: 2 - الصفحة: 512

الجزء الثاني: عدد أوراقه (354) ورقة، في (25) سطراً، بخط معتاد.
الجزء الثالث: عدد أوراقه (330) ورقة، في (25) سطراً، بخط معتاد.
قام بنسخ هذه النسخة أحمد بن عوض بن محمد المرداوي، سنة (1077 هـ) وعلى ظهور أجزائها عنوان "معونة أولي النُّهى شرح المنتهى".

• ويوجد منه الجزء الأول من نسخة محفوظة في المكتبة المحمودية برقم (1445)، نسخه محمد بن صالح بن راشدبن محل، سنة (1100 هـ)، بخط نسخ جيد.
• ويوجد الجزء الأول من نسخة أخرى في المحمودية أيضاً رقم (1431)، عدد أوراقه (267) ورقة، في (31) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ عبد الله ابن محمد بسام، سنة (1039 هـ).
• ويوجد الجزء الثالث من نسخة أخرى بالمكتبة المذكورة رقم (1457) عدد أوراقه (196) ورقة، في (32) سطراً، بخط نسخ عادي، نُسخ سنة (1105 هـ).
• ويوجد جزء من نسخة أخرى في المكتبة المذكورة رقم (1458) عدد أوراقه (298) ورقة، في حجم مختلف، بخط نسخ، نسخ محمد بن أحمد ابن نصر الله، سنة (1208 هـ).
• وتوجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (3787) تقع في (405) ورقات.
• وتوجد منه نسخة كاملة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية، بقلم الشيخ عبد الله ابن عائض، وقفها في المكتبة الأستاذ صالح بن صالح وأخوه عبد المحسن ².
• ويوجد منه جزء في مكتبة الشيخ عبد الله البسام، يبدأ من أول الكتاب وينتهي عند أحكام أهل الذمة، نسخه عبد الله بن محمد الخريجي سنة (1276 هـ).

الجزء: 2 - الصفحة: 513

• طباعة الكتاب: طُبع في المطبعة الشرفية بالقاهرة سنة (1319 هـ/ 1902 م) بهامش "كشاف القناع"، اعتنى بها مقبل الذكير.
وهي طبعة مشحونة بالخطأ والتصحيف، ومملوءة بالنقص والتحريف، ومضطربة -أشد الإضطراب- في تحديد نصها، وفصله عن شرحها.
وطُبع في مطبعة السُّنة المحمدية سنة (1366 هـ/ 1947 م) بتصحيح صاحبها الشيخ محمد حامد الفقي.
وهي طبعة مستقلة تقع في ثلاثة أجزاء.
وفيها من الأخطاء ما في الطبعة السابقة.
وعن هذه الطبعة قامت بتصوير الكتاب كلٌّ من: دار الفكر وعالم الكتب، في بيروت.
وقد يسر الله لي تحقيقه، وتمت المقابلة والتصحيح -بالإضافة إلى المطبوعة -على أربع نسخ خطية، منها نسخة المحمودية السابقة ذات الرقم (1457) وصدر -بعون الله-، عن مؤسسة الرسالة في بيروت في سبعة مجلدات سنة (1421 هـ/ 2000 م).
• وصف الكتاب: هو شرح لـ"منتهى الإرادات" ألّفه بعد شرح "الإقناع" وسار فيه على منهجه، ولخص 5 منه ومن شرح المؤلف المسمى بـ"معونة أولي النُّهى"، وكان يرمي بشرحه هذا إلى الإختصار والتسهيل، وهو يرى أن المؤلف أطال في شرحه في بعض المواضع في حين أنه ترك أخرى بلا دليل ولا تعليل، فجاء شرحه غير شاف للعليل.
وقد دافع الشيخ ابن دهيش عن ابن النجار في هذا المدَّعى في مقدمة تحقيقه للكتاب ³. وبالجملة فهو يشبه"كشاف القناع" في كثير من الوجوه، وبالتالي فمكانته من الكتب المعتمدة في المذهب في الفتوى والقضاء تسامي مكانة "الكشاف"، فكان الشرحان من حيث الأهمية كالمتنين، في الرجوع إليهما والإعتماد

الجزء: 2 - الصفحة: 514

عليهما، حتى اعتُبرا من المصادر المعتمدة في الفقه في المحاكم الشرعية في المملكة العربية السعودية، كما جاء في قرار هيئة المراقبة القضائية: فما اتفق عليه هذان الشرحان، أو انفرد به أحدهما، فهو المتبع، وما اختلفا فيه فالعمل بما في "المنتهى" ⁴. • تحشية الكتاب: وضعت على هذا الشرح عدة حواشٍ، منها: 1 - حاشية لعبد الوهاب بن فيروز، الأحسائي (ت 1205 هـ). قال ابن مانع: حاشية جليلة حقق فيها ودقق ⁵. 2 - حاشية سليمان بن إبراهيم الفداغي (من علماء القرن 13).
تسمى "تذكرة الطالب لكشف المسائل الغرائب" ⁶. 3 - حاشية عبد الله بن عبد الرحمن أبا بطين (ت 1282 هـ) ⁷. 4 - حاشية غنام بن محمد بن غنام النجدي (ت 1240 هـ) ⁸. 5 - حاشية محمد بن عبد الله بن حميد، صاحب "السحب الوابلة" ⁹ (ت 1295 هـ). 6 - حاشية عبد القادر ابن بدران، صاحب "المدخل" (ت 1346 هـ)، وهي في مجلد ضخم، وصل فيها إلى باب السَّلَم ¹⁰.

الجزء: 2 - الصفحة: 515

4 -

حاشية على المنتهى = إرشاد أولي النّهى إلى دقائق المنتهى

ذكرها ابن حميد في "السحب" (ص 1132) وحفيده فى "الدر المنضد" (ص 57).
• مخطوطات الكتاب:

• توجد منه نسخة في مكتبة الحرم المكي الشريف رقم (11). كُتبت ونُقلت من نسخة المؤلف في حياته، نسخها أحمد بن يحيى، الحنبلي، الكرمي، المقدسي الأزهري سنة (1042 هـ)، بخط نسخ حسن.
  وتقع هذه النسخة في (322) ورقة، في حجم (25) سطراً، ونسخة أخرى أيضاً برقم (59) فقه حنبلي، تقع في (358) ورقة، نسخها محمد بن خضير الوليلي، الشافعي سنة (1041 هـ).
• وتوجد منه نسخة في مكتبة جامعة برنستون (مجموعة يهودا) رقم (1544). وهي نسخة منقولة عن نسخة المؤلف أيضاً، نسخت في حياته، نسخها أبو سرور الحواوشي، الحنبلي، الأزهري سنة (1037 هـ) بخط معتاد تقع في (314) ورقة، في حجم (23) سطراً.
• ومنها نسخة في مكتبة الموسوعة الكويتية رقم (236) عدد أوراقها (289) ورقة، في حجم (24) سطراً، بخط نسخ، نسخ حماد بن محمد بن ناصر بن شبانة، الحنبلي، نسخها سنة (1159 هـ).
• ومنه نسخة في الظاهرية رقم (ص 1824). وهي مطابقة في الأوصاف لنسخة الحرم المكي الشريف.
• ومنها نسخة في دارالكتب المصرية (59 - فقه حنبلي).
• ومنها نسخة في المكتبة البلدية بالإسكندرية برقم (394) في (358) ورقة نسخها ياسين بن علي اللبدي، تلميذ المؤلف سنة (1045 هـ).
• ومنها نسخة في مكتبة جامع عنيزة الوطنية، بخط الشيخ عبد الله بن أحمد بن محمد بن عضيب.
• ومنها نسخة في مكتبة الشيخ عبد الله بن دهيش، نسخها بخط يده سنة (1376 هـ) عن نسخة الحرم المكي الأولى.

الجزء: 2 - الصفحة: 516

• طباعة الكتاب: طُبع الكتاب بتحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، وصدر عن مكتبة النهضة الحديثة بمكة المكرمة سنة (1421 هـ/ 2000 م).
وكان الباحث عبد الباري عواض قد حقق كتاب الصلاة منه، وقدمه لنيل درجة الماجستير من جامعة أم القرى سنة (1416 هـ).

5 -

الروض المربع شرح زاد المستقنع

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1132) وحفيده في "الدرالمنضد" (ص 57).
وهو أشهر مؤلفات البهوتي على الإطلاق.
• طباعة الكتاب: لم أتعرض لذكر مخطوطاته لكثرتها وشهرتها، وهي موجودة في كثير من المكتبات الخاصة والعامة بالمملكة ¹¹ بالإضافة إلى دار الكتب الظاهرية بالشام، ودار الكتب المصرية، ومكتبة الأوقاف العامة ببغداد.

• طُبع في دمشق على نفقة مصححه الشيخ محمد توفيق السيوطي الحنبلي، سنة (1305 هـ).
• وطُبع في المطبعة الخيرية بالقاهرة سنة (1342 هـ/ 1924 م) على هامش "نيل المآرب" للرحيباني.
• وطُبع في المطبعة السلفية سنة (1348 هـ/ 1930 م) بتصحيح صاحب المطبعة: الشيخ كتب الدين الخطيب.
• وطُبع في دار المعارف بمصر دون تاريخ: جزءان في مجلد، قام بتصحيحه ومراجعته الشيخان: أحمد بن محمد شاكر، وعلي بن محمد شاكر.
  وله عدة طبعات أخرى مجردة، وبعضها مع الحواشي.

الجزء: 2 - الصفحة: 517

• وصف الكتاب: هو أشهر الشروح الموضوعة على "زاد المستقنع" على الإطلاق، سلك فيه مسلك المزج، شأن منهجه في شرحي "الإقناع" و"المنتهى"، وبين فيه حقائقه، وأوضح معانيه ودقائقه، مع ضمّ بعمق القيود إلى مطلق المتن يتعين التنبيه عليها، وفوائد يحتاج إليها ¹²، فأتمّ بذلك ما نقص هذا المتنَ من شرطٍ أو استثناء أو تقييد، وزاد عليه مسائل تمس الحاجة إليها، ونبّه على ما خالف فيه المذهبَ، كلُّ ذلك في عبارة مختصرة واضحة، وأسلوب رفيع ممتع.
وقد نال هذا الكتاب -كأصله- من الشهرة والمكانة ما جعله يحظى بالإختيار في تقرير تدريسه في كليات الشريعة بالمملكة.
• الحواشي الموضوعة عليه: من ذلك: 1 - حاشية عبد الوهاب بن فيروز (ت 1205 هـ). وهي ناقصة بلغ فيها إلى باب الشركة ¹³. نوجد منها نسخة في المكتبة الوطنية بعنيزة، وفي المكتبة العلمية الصالحية بعنيزة، وفي مصورات جامعة أم القرى، وفي مكتبة الموسوعة الكويتية.
وهي من مصادر العنقري في حاشيته.
2 - حاشية عبد الله بن عبد الرحمن أبا بُطين (ت 1282 هـ). طُبعت في المطبعة السلفية في مصرسنة (1348 هـ - 1349 هـ/ 1930 م - 1931 م) في جزأين.
3 - حاشية العنقرى: عبد الله بن عبد العزيز (ت 1373 هـ). طبعت في مطبعة السنة المحمدية بالقاهرة دون تاريخ، وصدرت في ثلاثة مجلدات.
وطبعت أيضاً في مطبعة السعادة سنة (1390 هـ/ 1970 م).

الجزء: 2 - الصفحة: 518

4 - حاشية إبراهيم بن محمد بن سالم بن ضُوَيّان، صاحب "منار السبيل" (ت 1353 هـ) (1). 5 - حاشية فيصل بن عبد العزيز بن فيصل آل مبارك (ت 1376 هـ). وتسمى هذه الحاشية "الروض المربع المشبع من الروض المربع" (2)، تقع في أربعة مجلدات، توجد منها نسخة في مكتبة الملك فهد الوطنية.
علّق فيها المؤلف على (350) موضعاً من الشرح.
6 - المختارات الجلية من المسائل الفقهية، للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت 1376 هـ). وهذا الكتاب ليس حاشية على "الروض" وإنما هو عبارة عن اختيارات اختارها الشيخ عبد الرحمن لرجاحة دليلها في نظره، مع أن الراجح في المذهب خلافها، وخرّج مسائلها من "الروض المربع" واستدرك عليه في بعضها، ونبّه على ما ذكره البهوتي في هذا الكتاب خصوصاً، وقصْده التنبيه على ما ذكرهُ غيره عموماً (3). وهو كتاب مطبوع في مطبعة المدني بمصر سنة (1378 هـ / 1959 م)، وطُبع أيضاً في مطابع الدجوي بالقاهرة، وقامت المؤسسة السعيدية بالرياض بنشره.
7 - حاشية الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي، النجدي (ت 1392 هـ). طبعت في المطابع الأهلية للأوفست بالرياض في سبعة مجلدات سنة (1397 هـ - 1400 هـ/ 1977 م - 1980 م) باعتناء وتصحيح فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين، وابن المحشي: الشيخ سعد ابن عبد الرحمن.

6 -

شرح المفردات = مِنَح الشفاء الشافيات

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1132) ونسب مؤلف الأصل:¹⁴¹⁵¹⁶

الجزء: 2 - الصفحة: 519

المفردات، إلى محمد بن عبد الهادي، وصوابه: محمد بن علي بن عبد الرحمن.
واسم المنظومة "النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد".
• مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخ عديدة في مكتبات متفرقة، من ذلك: في مكتبة برنستون بأمريكا الشمالية (مجموعة يهودا) ثلاث نسخ محفوظة بالأرقام: (3476) و (3150) و (3414). وفي مكتبة شستربتي بإيرلندا الشمالية نسخة برقم (3657). وفي المكتبة الأزهرية ثلاث نسخ محفوظة بالأرقام: (12/ 4237) و (612/ 47850) و (85). وفي المكتبة القادرية ببغداد نسختان محفوظتان بالرقمين: (3891) و (13559). وهذه النسخ كلها مصورة في جامعة أم القرى.
وتوجد منه نسخة في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (3891)، تقع في (290) ورقة.
• طباعة الكتاب: طُبع بالمطبعة السلفية بالقاهرة سنة (1343 هـ/ 1925 م) بعناية صاحبها الشيخ محب الدين الخطيب.
وطُبع في مجلدين بتصحيح ومراجعة عبد الرحمن حسن محمود، نشرته المؤسسة السعيدية بالرياض.
وطُبع في مجلدين بتحقيق الدكتور عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق، على نفقة إدارة إحياء التراث الإسلامي بقطر.

7 -

عمدة الطالب لنيل المآرب

ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1133) وحفيده في "الدر المنضد" (ص 57) والبغدادي في "الإيضاح" (2/ 122) و"الهدية" (2/ 476).

الجزء: 2 - الصفحة: 520

وسماه ابن بدران في "المدخل" (ص 446): عمدة الراغب.
• مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخة في المكتبة الأزهرية رقم (8/ 4232) عدد أوراقها (141) ورقة، في حجم (15) سطرًا، بخط معتاد، نسخ أحمد بن محمد بن علي القيطوني، الشافعي، سنة (1142 هـ). • طباعة الكتاب: طُبع مفردًا بتحقيق أحمد بن صالح بن إبراهيم الطويان، وصدر عن دار طويق بالرياض سنة (1418 هـ / 1998 م) في مجلد لطيف.
واعتمد على النسخة المذكورة.
بالإضافة إلى طبعاته مع شرحه "هداية الراغب".
• وصف الكتاب: هو عبارة عن متن مختصر لطيف، يشبه متن "العمدة" للموفَّق، إلا أن فيه بعض الزيادات وحذف الأدلة، وضعه المؤلف للمبتدئين، وفي ذلك يقول: "وبعد، فهذا مختصر في الفقه على مذهب الإمام الأمثل أحمد بن محمد بن حنبل، تشتد إليه حاجة المبتدئين سألنيه بعض المقصرين والعاجزين" (1). • الأعمال التي تمت عليه: شرحه الشيخ عثمان بن أحمد بن قائد، النجدي (ت 1097 هـ) في كتاب سماه "هداية الراغب في شرح عمدة الطالب".
ونظمه الشيخ صالح بن حسن البهوتي (ت 1121 هـ) في كتاب سماه "وسيلة الراغب لعمدة الطالب".

8 -

إعلام الأعلام بقتال من انتهك حرمة بيت الله الحرام

حققه ونشره الشيخ جاسم بن سليمان الفُهيد الدوسري، ضمن سلسلة "المدارج العلية إلى الآثار الحنبلية".¹⁷

الجزء: 2 - الصفحة: 521

9 - كتاب في المناسك ذكره ابن حميد في "السحب" (ص 1133) وقال: مختصر.
وذكره المؤلف في كتابه "كشاف القناع" (2/ 399. ط. دار الفكر) وسماه: نصيحة الناسك ببيان أحكام المناسك.

---

194 -

سُليمان بن مشُرَّف التَّميمي (1079 هـ)

هو سليمان بن علي بن محمد بن مشرَّف التميمي، جدُّ الشيخ محمد بن عبد الوهاب، -رَحِمَهُمَا اللهُ-.
ترجمه البسام في "علماء نجد" (2/ 366)، وابن حميد في "السحب" (ص 413). له:

1 -

شرح الإقناع.

2 -