كتاب العُدة

ذكره المرداوي في "تصحيح الفروع" (4/ 658).

---

117 -

الشمس ابنُ أبي عُمَر (682 هـ)

هو عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن قدامة، أبو محمد، شمس الدين، المقدسي، ثم الدمشقي، الصالحي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (2/ 304 - 310). له: 1 -

الشرح الكبير = الشافي في شرح المقنع.

2 -

تسهيل المطلب في تحصيل المذهب.

وخرج له ابن رجب بعض الفتاوى في آخر ترجمته.

1 - الشرح الكبير - الشافي في شرح المقنع أي "مقنع" عمه الموفّق عبد الله ابن قدامة.
وتسميته الشرح الكبير يقتضي وجود شرح صغير له، ولم نجد من ذكر ذلك.
وتسميته "الشافي ... " هي التسمية الموجودة على ظهر النسخة الخطية الظاهرية ونسخة شستربتي.

الجزء: 2 - الصفحة: 285

ذكره ابن رجب (2/ 304) وقال: في عشر مجلدات، واستمدّ فيه من "المغني" لعمه.
وكذا ذكره العليمي (4/ 318) وابن مفلح في "المقصد" (2/ 108) واليونيني في "ذيل مرآة الزمان" (4/ 186) والبغدادي في "الهدية" (1/ 525) وابن بدران في "المدخل" (ص: 415، 437). وغيرهم كثير، وهو مشهور جدا، شهرة تغني عن تتبع مصادر ذكره، حتى صار معروفاً به، فيقال: الشارح، وصاحب الشرح، ويقال لكتابه: الشرح، هكذا على الإطلاق، استعمله المرداوي في "الإنصاف" وتصحيح "الفروع"، والبهوتي في "شرح المنتهى" و"كشاف القناع"، وعليه جرى مؤلف "نيل المآرب فى تهذيب شرح دليل الطالب" وصاحب زوائد الزاد ¹. • النسخ الخطية للكتاب: • توجد منه نسخة كاملة في المكتبة المحمودية بالمدينة المنورة، وتفصيلها:

• الجزء الأول: رقم (1412) عدد أوراقه (228) ورقة، في (21) سطراً، بخط نسخ حسن.
  ومنه صورة في أم القرى (187).
• الجزء الثاني: رقم (1413) عدد أوراقه (253) ورقة، بخط نسخ معتاد.
  ومنه صورة في أم القرى (171).
• الجزء الثالث: رقم (1414) عدد أوراقه (254) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخْ حسن، نسخ علي بن عمر بن علي، الصوفي، الحنبلي، سنة (780 هـ). ومنه صورة في أم القرى (172).
• الجزء الرابع: رقم (1415) عدد أوراقه (285) ورقة، بخط نسخ معتاد.

الجزء: 2 - الصفحة: 286

ومنه سورة في أم القرى (173).

• الجزء الخامس: رقم (1416) عدد أوراقه (255) ورقة، في (21) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن عمر بن أبو بكر الدربي، سنة (831 هـ). ومنه سورة في أم القرى (174).
• الجزء السادس: رقم (1463) عدد أوراقه (172) ورقة، في (23) سطراً، بخط نسخ معتاد.
  ومنه صورة في أم القرى (175).
• الجزء السادس (أيضاً): رقم (1467) عدد أوراقه (226)، في (21) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ علي بن عمر بن علي، الحنبلي، المعروف بالصوفي، سنة (781 هـ). ومنه سورة في أم القرى (176).
• الجزء السادس (أيضاً): رقم (1628) عدد أوراقه (297) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخ حسن.
  ومنه سورة في أم القرى (179).
• الجزء الثامن: رقم (1418) عدد أوراقه (219) ورقة، في (15) سطراً، بخط تعليق، نسخ إبراهيم بن أحمد بن يعقوب.
  ومنه صورة في أم القرى (195).
• الجزء التاسع: رقم (1419) عدد أوراقه (127) ورقة، في (21) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ محمد أبو بكر الدربي، سنة (833 هـ). ومنه صورة في أم القرى (177).
• الجزء العاشر: رقم (1420) عدد أوراقه (199)، في (21) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ أبي بكر، الحنبلي، سنة (833 هـ). ومنه صورة في أم القرى (178).

الجزء: 2 - الصفحة: 287

وتوجد منه أجزاء في دار الكتب المصرية: الأول: رقم (44) عدد أوراقه (212) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (116). الثا في: رقم (44) عدد أوراقه (237) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخ واضح، كُتب سنة (752 هـ). ومنه صورة في أم القرى (111). الثالث: رقم (44) عدد أوراقه (228) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (112). الرابع: رقم (44) عدد أوراقه (219) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (113). الخامس: رقم (44) عدد أوراقه (149) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (114). السادس: رقم (44) عدد أوراقه (149) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في أم القرى (115). وعلى هذه النسخة عنوان "تسهيل المطلب في تحصيل المذهب"، وهو أحد أسماء الكتاب، ووضع عليها اسم المؤلف: أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة المقدسي الحنبلي.
وهو اسم مصنف الأصل، الذي هو "المقنع".
• وتوجد منه أجزاء في الظاهرية بدمشق:

الجزء: 2 - الصفحة: 288

• جزء برقم (2708) عدد أوراقه (283) ورقة، في (21) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن إسماعيل بن محمد ². ومنه صورة في أم القرى (17).
• الجزء الأول: رقم (828) عدد أوراقه (275) ورقة، في (21) سطراً، بخط نسخ معتاد، نسخ محمد بن إسماعيل، الحنبلي (ت 830 هـ)، سنة (774 هـ). ومنه صورة في أم القرى (221).
• الجزء الخامس: رقم (826) عدد أوراقه (307) ورقة، في (20) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ محمد بن عبيد بن حسن، الحنبلي، سنة (830 هـ). ومنه صورة في أم القرى (223). • وتوجد منه أجزاء في مكتبة شستربتي بإيرلندا الشمالية:
• الجزء الأول: رقم (3269) عدد أوراقه (117) ورقة، في (25) سطراً، بخط مشرقي، نسخ أحمد بن محمد بن أحمد.
  ومنه صورة في الجامعة الإسلامية (1/ 7595).
• الجزء الثاني: رقم (3269) عدد أوراقه (169) ورقة، في (25) سطراً، بخط مشرقي.
  ومنه صورة في الجامعة الإسلامية (2/ 7595).
• الجزء السابع: رقم (3539) عدد أوراقه (275) ورقة، في (21) سطراً، بخط نسخ حسن، نسخ محمد بن إسماعيل بن محمد البعلي، الحنبلي (ت 830 هـ)، سنة (775 هـ). ومنه صورة في أم القرى (78) وأخرى في الجامعة الإسلامية (7596). • ويوجد منه الجزء التاسع في جامعة برنستون بأمريكا الشمالية رقم

الجزء: 2 - الصفحة: 289

(2995) عدد أوراقه (285) ورقة، في حجم (21) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ محمد بن إسماعيل بن نصر بن بردس (ت 830 هـ)، سنة (777 هـ). • ويوجد منه الجزء الأول في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد برقم (7440) يقع في (262) ورقة.
• طباعة الكتاب:

• طُبع الشرح الكبير بهامش "المغني"، ومرتباً على أبوابه، في مطبعة المنار بالقاهرة سنة (1341 هـ/ 1922 م) كما سبق بيانه.
• ثم طُبع مفرداً على ترتيب المغني أيضاً، وصُورِّ مراتِ عدة.
• ويسِّر الله تعالى في تحقيقه وطبعه، مع إعادة ترتيبه حسب أصوله الخطية، مع أصله "المقنع" ومع "الإنصاف" للمرداوي، بالإشتراك في أجزائه الثلاثة الأولى مع الدكتور عبد الفتاح الحلو -رَحِمَهُ اللهُ-، وصدر عن دار هجر سنة (1414 هـ/ 1993 م) في (32) مجلداً مع الفهارس الفنية.
  وتم التحقيق على أجزاء من نسخة محفوظة بمكتبة أحمد الثالث بإستانبول (1134 - فقه حنبلي)، وأجزاء من نسخة محفوظة بمكتبة شستربتي (33004) غير التي سبق ذكرها، وأجزاء من المكتبة العامة السعودية بالرياض (86)، وأجزاء من نسخة من مكتبة الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري، وأجزاء من نسخة من مكتبة محمد بن فيصل آل سعود.
  • وصف الكتاب وبيان قيمته: يتطابق "الشرح الكبير" في كثير من أوصافه مع "المغني" لعمِّ المصنف، مما أغنى عن الإطالة في وصفه.
  وقد استأذن الشيخ عبد الرحمن عمّه الموفّق في شرح كتابه "المقنع" بعدما قرأه عليه، وأن يكون "المغني" هو مادة شرحه، فأذن له في ذلك.
  قال ابن رجب: "عرض عليه كتاب "المقنع" وشَرْحه عليه، وأذن له فى إقرائه، وإصلاح ما يرى أن يحتاج إلى إصلاح فيه.
  ثم شرحه بعده في عشر مجلدات، واستمد فيه من "المغني" لعمه".

الجزء: 2 - الصفحة: 290

قال في خطبته: "هذا كتاب جمعته في شرح "المقنع" تأليف شيخنا الشيخ الإمام العلامة موفق الدين ... اعتمدت في جمعه على كتابه "المغني"، وذكرت فيه من غيره مالم أجده فيه من الفروع والوجوه والروايات، ولم أترك من كتاب "المغني" إلا شيئاً يسيراً من الأدلة، وعزوت من الأحاديث مالم يعْزُ، مما أمكنني عزوه" (1). وطريقة الشمس ابن أبي عمر في شرح "المقنع" تشبه طريقة عمه في شرح "الخرقي"، فهو شرح موضوعي لا يقف عند الألفاظ، بل يفيض في شرح المسألة التي يسوق مضمونها من عبارة المتن مساقاً يجعلها تبدو أمام شرحها كالترجمة، متعرضاً لمذاهب العلماء موافقاً ومخالفاً، ويذكر ما لكلٍّ من دليله، ثم يستدل ويعلل للمختار، ويزيف دليل المخالف، فمسلك 5 مسلك الإجتهاد إلا أنه اجتهاد مقيد في مذهب أحمد (2). • الأعمال التي تمت عليه: لا أعلم أنه لحق هذا الشرح عمل في اختصاره أو تصحيح نقوله وترجيحاته وغير ذلك، إلّا الإختصار الذفي قام به شيخ الإسلام، الشيخ محمد بن عبد الوهاب -رَحِمَهُ اللهُ- (ت 1206 هـ)، وهو اختصار له وللإنصاف معاً، وقد طُبع في جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية ضمن أعمال أسبوع دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب سنة (1398 هـ).

2 -

تسهيل المطلب في تحصيل المذهب

هو نفس كتاب "الشرح الكبير" على ما تحقق.
ذكره ابن حميد في "الدر المنضد" بإزاء "الشرح الكبير".
وكذلك البغدادي في "الهدية" (1/ 525). وحقق ابن مانع -رَحِمَهُ اللهُ- في مقدمته لطبعة "المبدع" (ص 15) أنهما اسمان لمسمى واحد، معتمداً على ما ورد في منظومة ابن عبد القوي -وهو تلميذ الشيخ ابن أبي عمر- وهي قصيدة دالية نظم بها "المقنع"، وفيها:³⁴

الجزء: 2 - الصفحة: 291

لقد يسر المطلوب في "شرح مقنع" ... وقرّب للطلاب كل مبعَّد وأغنى عن "المغني" بـ "تسهيل مطلب" ... لمن يبتغي تحصيل مذهب أحمد ويؤيد هذا التحقيق أن النسخة الخطية المحفوظة بدار الكتب المصرية، وكذلك نسخة أحمد الثالث بتركيا، كلتاهما تحمل اسم: "تسهيل المطلب"، ويوجد على طرة الجزأين: الثالث والخامس من النسخة المحفوظة في المكتبة العامة السعودية بالرياض، العبارة التالية: " ... شرح المقنع في الفقه وهو تسهيل المطلب في تحصيل المذهب".
والله أعلم.

---

118 -

عبد الرحمن الضَّرير (684 هـ)

هو عبد الرحمن بن عمر بن أبي القاسم بن علي، أبو طالب، نور الدين، البَصْري، الضَّرير، المدرس بالمُستَنْصرية.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (2/ 313). له:

1 -

الحاوي الكبير.

2 -

الحاوي الصغير.

3 - الكافي في شرح الخرقي.
4 - الواضح في شرح الخرقي.
5 - الشافي في المذهب.
6 - مختصر المجرد.
7 - تعليقة في الخلاف.

1 - الحاوي الكبير ذكره ابن رجب (2/ 314) والعليمي (4/ 327) وابن مفلح في "المقصد" (2/ 102) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص 38) والبغدادي في "الهدية" (1/ 525) وابن بدران في "المدخل" (ص 258) والزركلي في "الأعلام"

الجزء: 2 - الصفحة: 292

(3/ 319). وكلهم أطلقوا في الإسم، فقالوا: "الحاوي" في الفقه.
وقال ابن رجب: في مجلدتين.
واعتمده المرداوي في "الإنصاف" كما أبان عن ذلك في المقدمة (ص 19) قال: ومن "الحاوي الكبير" إلى الشركة.
وكنَّى المصنف بأبي نصر! • مخطوطات الكتاب: توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية برقم (2260) عدد أوراقها (303) ورقة، بخط نسخ جيد.

2 -

الحاوي الصغير

ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص 19) في جملة الكتب المعتمدة.
وأحال عليه ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" (3/ 307، 407).

3 -

الكافي في شرح الخرقي

ذكره ابن رجب (2/ 314) والعليمي (4/ 327) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص 38).

4 -

الواضح في شرح الخرقي

ذكره ابن رجب (2/ 314) والعليمي (4/ 327) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص 38) وسزكين في " تاريخ التراث العربي" (1/ 3/ 236). • مخطوطات الكتاب:

• يُوجد الجزء الأول منه في مكتبة شسشربتي رقم (3286) عدد أوراقه (221) ورقة، في (33) سطراً، بخط واضح مشكول، كُتب في حياة المؤلف سنة (682 هـ)، نسخ محمد بن علي بن محمد، الطبري، الجلابي.
  يبدأ هذا الجزء بالطهارة وينتهي بالولاء.
  ومنه صورة في جامعة أم القرى (36) وأخرى في الجامعة الإسلامية (7481/ 1). ولدي نسخة مصورة منه.

الجزء: 2 - الصفحة: 293

• ويوجد منه الجزء الثاني في مكتبة شستربتي (3289) أيضاً، عدد أوراقه (250) ورقة، في (21) سطراً، بخط مشرقي، نسخ إسماعيل بن خليف بن إسماعيل الخولاني، سنة (1285 هـ). ومنه صورة في الجامعة الإسلامية (2/ 7481).
• ويُوجد الجزء الثاني في مكتبة الأوقاف الشَّرَفية بحلب رقم (19950).
• ويوجد الجزء الثاني في دارالكتب الظاهرية رقم (16893) عدد أوراقه (211) ورقة، بخط نسخ، نسخ محمد بن محمد بن علي الطبراني سنة (683 هـ). • طباعة الكتاب:
• طُبع "الواضح" بتحقيق الدكتور عبد الملك بن دهيش، بدار خضر للطباعة بلبنان سنة (1421 هـ/ 2000 م)، بالإعتماد على مخطوطة الجزء الأول المحفوظ في تشسشربتي، والجزء الثاني المحفوظ في مكتبة الأوقاف الشرفية بحلب.
• وكانت الباحئة مريم عيسى حامد العيسى قد قدمت جزءاً منه رسالةً لنيل شهادة دكتوراه سنة (1419 هـ/ 1999 م) من كلية الآداب للبنات بالرياض.

5 -

الشافي في المذهب

أي في فقه المذهب الحنبلي، فهو لا يذكر فيه الخلاف.
ذكره ابن رجب (2/ 314) والعليمي (4/ 327) وابن حميد في "الدر المنضد" (ص 38) والزركلي في "الأعلام" (3/ 319).

6 -

مختصر المجرد

أي "مجرد" القاضي أبي يعلى.
ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص 19) في جملة مصادره.
قال: جزء منه من البيوع.

7 -

تعليقة في الخلاف

ذكره ابن رجب (2/ 314) قال: طريقة في الخلاف، تحتوي على عشرين

الجزء: 2 - الصفحة: 294

مسألة.
وكذا ذكره العليمي (4/ 327).

---

119 -

ابن كوشيار (بعد 690 هـ)

هو داود بن عبد الله بن كوشيار، أبو محمد، شرف الدين، البغدادي.
توفي ظنا بعد (690 هـ)، وذكره ابن العماد في وفيات سنة (699 هـ). ترجمه ابن رجب في "الذيل" (2/ 344). له:

الحاوي ليس أصول الفقه

ذكره ابن رجب (2/ 344) والعليمي (4/ 307) وابن مفلح في "القصد" (1/ 383) والبغدادي في "الهدية" (1/ 360).

---

120 -

اين حَمْدان (695 هـ)

هو أحمد بن حَمدان بن شَبيب بن حَمدان، أبو عبد الله، نجم الدين، الحرّاني.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (2/ 331 - 332). له: 1 -

الرعايتان = الكبرى والصغرى.

2 - الغاية القصوى شرح الرعاية الكبرى.
3 - نهاية المبتدئين.
4 - الإفادات بأحكام العبادات.
5 - التقريب في اختصار المغني.
6 - شرح المقنع.
7 - صفة الفتوى والفتي والمستفتي = آداب الفتي.
8 - المقنع في أصول الفقه.

الجزء: 2 - الصفحة: 295

9 - الوافى في أصول الفقه.
10 - المعتمد في الفقه الحنبلي.
11 - الكفاية من شرح الهداية.
12 - الجامع المتصل في مذهب أحمد.
13 - الإيجاز.
14 - جامع العلوم.
وذكر ابن رجب في ترجمة محمد بدر الدين الآمدي (ت 724 هـ) أنه حفظ "المحرر" وشرحه على ابن حمدان، ولازمه مدة من السنين حتى قرأه عليه (1).

1 -

الرعايتان (الكبرى والصغرى)

ذكرهما الصفدي في "الوافي بالوفيات" (6/ 360) وابن رجب (2/ 331) والعليمي (4/ 346) وابن مفلح في "المقصد" (1/ 99) وحاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص 908) وذكر البغدادي في "الهدية" (1/ 102) الرعاية الكبرى فقط.
وأفاد منهما ابن اللحام في عدة مواضع من "القواعد الأصولية" ⁶. وذكرهما المرداوي في مقدمة "الإنصاف" في جريدة المصادر التي اعتمدها لكتابه ⁷، وذكرهما أيضاً في بيان منهجه في تخريج القول الراجح في المذهب ⁸. • مخطوطات الكتابين:

• يوجد الجزء الثاني من "الرعاية الكبرى" في مكتبة شستربتي بإيرلندا، رقم (3541) عدد أوراقه (278) ورقة، في حجم (21) سطراً، بخط نسخ ممتاز، نُسخ سنة (706 هـ).⁵

الجزء: 2 - الصفحة: 296

ومنه نسخة في جامعة أم القرى (40) وأخرى في الجامعة الإسلامية (7475). ويبدأ هذا الجزء بباب الأطعمة المباحة، وينتهي بباب بالمكاتبة.
وقد حُقق في رسالة جامعية في الجامعة الإسلامية.
• وصف الرعاية الكبرى: لم يتيسر الإطلاع على مخطوطة الكتاب لوصف منهجه المفصل، ومع ذلك فيمكن وصفه وصفاً عاماً يتلخص فيما يلي: أولاً: يحتوي الكتاب على ثمانية أجزاء في مجلد واحد، وربما احتوت بعمق النسخ على مجلدين، كما سبق لإبن رجب.
وهو كتاب حافل بكثرة النقول، حتى إنه يشتمل على كثير من الروايات الغريبة التي لا تكاد توجد في الكتب الكثيرة مجتمعة، وذلك لكثرة اطلاعه وتبحره في المذهب، ولكن نقوله غير محررة ⁹، حتى قال ابن بدران -فيها وفي الرعاية الصغرى- نقلاً عن ابن مفلح: "وإنما يؤخذ منهما -أي من الرعايتين- بما انفرد به بالتصريح، وكذا يقدِّم -يعني ابن حمدان- في موضع الإطلاق، ويطلق في موضع التقديم، وشموي بين شيئين المعروف التفرقة بينهما، وعكسه، فلهذا وأمثاله حصل الخوف من كتابيه وعدم الإعتماد عليهما".
ثم قال ابن بدران: * وهناك بعض النقول من هذا الكتاب أوردها المنقور في "مجموعه" بألفاظها، قد تعطينا صورة مصغرة عن أسلوب المؤلف، من ذلك قوله في كتاب الإقرار: "فصل: ولا يصح الإقرار إلا من مكلف، مختار، ملتزم، يصح تبرعه به، مطلق التصرف في ماله، أو ذمته، أو مأذون له، أو بقدر ما أذن له فيه، نصَّ عليه، مع اختلاف الدين واتفاته.
ويلزم السفيه والمفلس شرعاً، والمكاتب، والعبد المأذون له وغيره، والسكران، بمجرد ما أقروا به، من: طلاق، وحدّ، وقرد، ومال، وما يوجب 5 من جناية خطأ أو عمد، بلا قود وشبهة، وغصب وأرش، وإتلاف، وغير ذلك بشروطه على ما سبق.
ويتبع السفيه به بعد فك حجره، وقيل: لا" الفواكه العديدة 2/ 340 - 341.

الجزء: 2 - الصفحة: 297

وبالجملة فهذان الكتابان غير محررين ¹⁰. ثانيا: أن الرعايتين مصدران من مصادر معرفة الصحيح في المذهب.
وخاصة الكبرى، ولذلك إذا اختلف قول ابن حمدان فيهما فالمقدم قوله في الكبرى ¹¹. ثالثاً: يحتوي كتاب الرعاية الكبرى في آخره على باب في "الآداب الشرعية" سالكاً في ذلك مسلك السامري في "المستوعب".
وهو فن أفرده الحنابلة بكتب مستقلة، وكاد ابن مفلح أن يفرغ هذا الباب في "الآداب الشرعية الكبرى".
رابعاً: عقد في خاتمة الكتاب بحوثاً أصولية تتعلق بالإجتهاد والتقليد.
كما يشير إليه في "مجموع الفتاوى" (20/ 227). • الأعمال التي تمت على الرعايتين: هناك عدة شروح لكل من الكتابين، من ذلك: 1 - الغاية القصوى في شرح الرعاية الكبرى، للمصنف نفسه.
2 - شرح الرعاية، لأبي عبد الله شمس الدين محمد بن أبي الفتح البعلي (ت 709 هـ). 3 - حاشية الرعاية، لمحب الدين أحمد بن نصر الله البغدادي التستري (ت 844 هـ). وذكر حاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص 908): مختصر الرعاية للشيخ عز الدين عبد السلام.
ولم نهتد إلى معرفته.
وفي مقدمة "الإنصاف" (ص 18): " .. والرعاية الكبرى، والرعاية الصغرى، وزبدتها .. ". فالظاهر منه أن ابن حمدان اختصر الرعاية

الجزء: 2 - الصفحة: 298

الصغرى في كتاب سماه "زبدة الرعاية الصغرى"، كما أحال ابن مفلح على "الزبدة" في كتابه "الفروع" (4/ 185) والمرداوي في "الإنصاف" (13/ 369). والله أعلم.

2 -

الغاية القصوى شرح الرعاية الكبرى

• نسخه الخطية:

• توجد منه نسخة في دار الكتب الظاهرية برقم (2755) عدد أوراقها (308) ورقات، في حجم (21) سطراً، بخط نسخ واضح، نسخ محمد بن محمد، سنة (994 هـ). وهذه النسخة عبارة عن الجزء الثالث من الكتاب، يبدأ بكتاب النكاح، وينتهي بباب الآداب الشرعية بعد كتاب الإقرار.
  وهذا يفيد أن الكتاب يتألف من ثلاثة مجلدات كبار.
  ومنه صورتان في جامعة أم القرى (23 و 196) وأخرى في الجامعة الإسلامية (7474) تحت عنوان: "الرعاية الكبرى".
• وتوجد قطعة منه في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد.
  برقم (1/ 23011) مجاميع، عدد أوراقها (275) ورقة، نسخت سنة (811 هـ).

3 -

نهاية المبتدئين

ذكره ابن مفلح في "الآداب الشرعية" وأفاد منه في عدة مواضع ¹². وأحال عليه المرداوي في "الإنصاف" (6/ 111)، كما أحال عليه ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" كثيراً.
وذكره ابن حميد في "الدر المنضد" (ص 39) باسم "النهاية" - كما ذكره ابن بدران في "المدخل" (ص 448).

الجزء: 2 - الصفحة: 299

4 - الإفادات بأحكام العبادات ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص 18)، وذكره بعد ذلك (ص 24) قائلاً: وكذلك

"الإفادات بأحكام العبادات"

لإبن حمدان؛ فإنه قال فيها: أذكر هنا غالباً صحيح المذهب ومشهوره، وصريحه ومشكوره، والمعمول عندنا عليه، والمرجوع غالباً إليه.
اهـ. فهو كتاب في فقه العبادات الخمس، ومصدر من مصادر معرفة الصحيح في المذهب.
• الأعمال التي تمت عليه: اختصره البلباني: محمد بن بدر الدين بن عبد القادر، شمس الدين، أبو عبد الله، البعلي الدمشقي (ت 1083).

5 -

التقريب في اختصار المغني

ذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص 22) في جملة المصادر المعتمدة عنده، وقال: إلى آخر كتاب الجمعة بخطه، وسماه "التقريب"، وهو كتاب عظيم.

6 -

شرح المقنع

أي "مقنع" الموفّق ابن قدامة المقدسي.
ذكره ابن حميد في " الدر المنضد" (ص 39) قال: في أربع مجلدات.

7 -

صفة الفتوى والمفتي والمستفتي = آداب المفتي

ذكره ابن رجب (2/ 331) والعليمي (4/ 346). وذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص 18).
ولخص منه ومن "تهذيب الأجوية" لإبن حامد في آخره شيئاً كثيراً، عقده تحت عنوان: "قاعدة نافعة جامعة لصفة الروايات المنقولة عن الإمام أحمد - رضي الله عنه - والأوجه والإحتمالات الواردة عن أصحابه -رَحِمَهُمُ اللهُ تَعَالَى- وغفر لنا ولهم وللمؤمنين".

الجزء: 2 - الصفحة: 300

النسخ الخطية للكتاب:

• منه نسخة في مكتبة الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ -رَحِمَهُ اللهُ-، وهي في (80) ورقة، في كل ورقة (18) سطراً، كتبت بخط نسخي جميل.
  • طباعة الكتاب: خرّج أحاديثه و. علق عليه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني -رَحِمَهُ اللهُ-، وطُبع في المكتب الإسلامي بدمشق سنة (1380 هـ/ 1961 م) بالإعتماد على النسخة الخطية المذكورة آنفاً.
  وأعيدت طباعته سنة (1397 هـ / 1976 م).
  • وصف الكتاب: يعتبر كتاب "آداب الفتوى" كتاباً حافلاً جامعاً لبيان آداب الفتوى والأحكام المتعلقة بالمفتي والمستفتي، من: تعريف المفتي، وتقسيم المجتهدين، وغير ذلك.
  ويتميز هذا الكتاب بأن مصنفه أدخل فيه باباً عقده لبيان معرفة عيوب التآليف، وغير ذلك، ليعلم المفتي كيف يتصرف في المنقول، وما مراد قائله ومؤلّفه، فيصح نقله للمذهب، وعزوه إلى الإمام - رضي الله عنه - وبعض أصحابه.
  ولنفاسة هذا الباب نقله المرداوي برمته في آخر "الإنصاف".
  وعقب عليه بالقول: "انتهى كلام ابن حمدان، وفي بعضه شيء وقع هو فيه في تصانيفه، ولعله بعد تصنيف هذا الكتاب".
  وآداب الفتوى عند الحنابلة أودعها ابن عقيل في "واضحه" (1/ 266 - 296) وابن حمدان في آخر "الرعاية الكبرى" وابن مفلح في "الآداب الشرعية" وابن القيم في "إعلام الموقعين".

8 -

المقنع في أصول الفقه

ذكره ابن النجار في "شرح الكوكب المنير" (3/ 256، 534) وابن بدران في "المدخل" (ص 466). وذكر أنه اختصره أبو عبد الله محمد بن أحمد الحرّاني، المعروف بـ "ابن الحبال" (ت 749 هـ) ثم إنه شرح هذا المختصر.

الجزء: 2 - الصفحة: 301

9 -

الوافي ليس أصول الفقه

ذكره ابن رجب (2/ 331) والعليمي (4/ 346) وابن العماد (5/ 428).

10 -

المعتمد فى الفقه الحنبلي

توجد منه نسخة خطية في دار الكتب الظاهرية تحتوي على ثلاثة أجزاء (1، 2، 3) عدد أوراقها (802) ورقة، بخط نسخ غير معجم، ناسخها المؤلف ابن حمدان.
ويوجد الجزء الأول منه منفرداً في الظاهرية -أيضاً- رقم (2694) عدد أوراقه (244) ورقة، مسطرته مختلفة.
ومنه صورة في الجامعة الإسلامية برقم (7741).

11 -

الكفاية من شرح الهداية

أي "هداية" أبي الخطاب الكلوذاني.
توجد منه قطعة في دار الكتب الظاهرية رقم (2694) تحتوي على جزأين (1، 2) عدد أوراقها (309) ورقة، بخط نسخي قديم معجم، ناسخها المؤلف.

12 -

الجامع المتصل في مذهب أحمد

توجد منه قطعة في دار الكتب الظاهرية رقم (2694) عدد أوراقها (19) ورقة، بخط قليل الإعجام.
ومنه قطعة أخرى في الظاهرية أيضاً عدد أوراقها (21) ورقة، بخط المؤلف.

13 -

الإيجاز

منه نسخة في الظاهرية رقم (2694) عدد أوراقها (22) ورقة، بخط نسخ غير معجم، ناسخها المؤلف.

14 -

جامع العلوم

ذكره حاجي خليفة في "كشف الظنون" (ص 565). وذكره الدكتور

الجزء: 2 - الصفحة: 302

عبد الرحمن العثيمين في تعليقه على "المقصد الأرشد" (1/ 99) باسم "جامع الفنون"، وقال: في الأدب، مجموع كبير، رأيت منه نسختين: إحداهما في مكتبة دار الكتب المصرية رقم (163)، والثانية في مكتبة الأوقاف العامة ببغداد رقم (308)، وعلمت أن بباريس نسخة منه رقم (2323).

---

121 -

أبو البَرَكات بن المُنَجَّا (695 هـ)

هو المُنَجّا بن عثمان بن أسعد بن المُنَجّا، أبو البَرَكات، زين الدين، التَنوخي، الدمشقي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (2/ 332). له:

1 -

شرح المقنع = الممتع

في شرح المقنع.
2 -

شرح المحصول.

3 - مصنف في أصول الفقه.
قال ابن رجب: وله تعاليق كثيرة، ومسودات في الفقه والأصول وغير ذلك لم تبيض.

1 - شرح المقنع = الممتع ذكره وه ابن رجب (2/ 332) وقال: في أربع مجلدات.
وكذا ذكره العليمي (4/ 348) وابن مفلح في "المقصد الأرشد" (3/ 42) والنعيمي في "الدارس" (2/ 73، 121) والبغدادي في "الهدية" (2/ 472) وابن بدران في "المداخل" (ص 438). وذكره المرداوي في مقدمة "الإنصاف" (ص 21) في جملة المصادر.
• مخطوطات الكتاب: • توجد منه أجزاء في دار الكتب الظاهرية، من نسختين:

الجزء: 2 - الصفحة: 303

النسخة الأولى: الجزء الأول: رقم (2712) عدد أوراقه (234) ورقة، في حجم (17) سطراً، بخط نسخ.
الجزء الثاني: رقم (2705) عدد أوراقه (47) ورقة، في حجم (17) سطراً، بخط نسخ واضح، نُسخ سنة (780 هـ). ومنه صورة في جامعة أم القرى (269). الثالث: رقم (2705) عدد أوراقه (143) ورقة، فى حجم (17) سطراً، بخط نسخ واضح، نُسخ سنة (780 هـ). ومنه صورة في جامعة أم القرى (245). الرابع: رقم (2705) عدد أوراقه (191) ورقة، في حجم (17) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (72). الخامس: رقم (2706) عدد أوراقه (209) ورقات، في حجم (17) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (72). السابع: رقم (2707) عدد أوراقه (191) ورقة، في (17) سطراً، بخط نسخ معتاد.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (74). ولدي نسخ مصورة عن الأجزاء السابقة كللها.
النسخة الثانية: الجزء الخامس: رقم (828) عدد أوراقه (209) ورقات، في (18) سطراً، بخط نسخ واضح.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (225). السابع: رقم (828) عدد أوراقه (192)، في (16) سطراً، بخط نسخ معتاد، ومنه صورة في جامعة أم القرى (252).

الجزء: 2 - الصفحة: 304

• ويوجد منه الجزء الثاني في مكتبة شسشربتي (5128) عدد أوراقه (119) ورقة، في (25) سطراً، بخط نسخ نفيس.
ومنه صورة في جامعة أم القرى (29) وأخرى في الجامعة اللإسلامية (7967/ 2). ويوجد من الجزء الثاني نسخة ثانية في المكتبة المذكورة (4662) عدد أوراقه (263) ورقة.
• ويوجد الجزء الأول في مكتبة أحمد الثالث بإستانبول (1192) عدد أوراقه (304) ورقات، من نسخة كتبت في القرن الناسع، بخط محمد عبد الوهاب بن محمد، الحنبلي، نقله عن نسخة أبي الفتح البعلي، يبتدئ بأول الكناب وينتهي بآخر باب أحكام أهل الذمة، يتلوه في الثاني كتاب البيع.
ويوجد منه جزء في المكتبة المذكورة برقم (2/ 1134) وهو الجزء الرابع من الكتاب، عدد أوراقه (257) ورقة، وهو بخط نسخي نفيس، نسخ في القرن الثامن.
• وتوجد نسخة من كتاب في الفقه الحنبلي في دار الكتب المصرية رقم (8 - ففه حنبلي).
وجاء في فهارس الدار أنها من "الشرح الكبير" للشمس ابن أبي عمر، ولكن يوجد في الورقة الأولى: "الثاني من شرح المقنع لأبي البركات بن المنجى -رَحِمَهُ اللهُ-".
ومضروب عليها بخطوط، ومكتوب تحتها: "كتاب شرح المقنع للشيخ عبد الرحمن بن محمد بن أحمد الحنبلي وجد اسم هذا المؤلف بكشف الظنون".
وتحته: "شرح المقنع جدنا شيخ الإسلام برهان الدين ابن مفلح الحنبلي المترجم بالمباع في شرح المقنع وهو ... بخط مؤلفه الجد المشار إليه ... " وكلام غير واضح.
وفي آخرها: "آخر الجزء الثاني من شرح المقنع والحمد لله ... أنهاه كتابة العبد الفقير إلى فضل ربه القدير محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل ... محمد بن أبي البركات البعلي الحنبلي، عفا الله عنه، في مدة آخرها ليلة الإثنين السادس من محرم سنة سبع وسبعين وستمائة بمدرسة شرف الإسلام بن الحنبلي عفا الله عنه لنفسه".

الجزء: 2 - الصفحة: 305

والذي يترجح أن هذا الجزء من "الممتع".
• طباعة الكتاب: طُبع الكتاب بتحقيق الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، بدار خضر للطباعة والنشر بلبنان سنة (1418 هـ/ 1997 م) وصدر في ستة أجزاء، وتم الإعتماد في تحقيقه على ست نسخ خطية.
قال محققه في نهاية المقدمة: ولا زال جزء من الكتاب مفقوداً لم نقف عليه حتى الآن، ويشمل الجزء المفقود الكتب التالية: الطلاق، الرجعة، الإيلاء، الظِّهار، اللّعان، العدد، الرضاع، النفقات.
وكان الكتاب قد حقق وقُدِّم رسالةً لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، قدمها د. عبد الله بن عبد الكريم اللاحم سنة (1415 هـ). • طريقة المؤلف في هذا الكتاب: قال ابن بدران: "ورأيت من شروحه -أي المقنع -أيضاً "الممتع شرح المقنع" لسيف الدين أبي البركات ابن المنجا المتقدم ذكره، قال في خطبته: أحببت أن أشرح المقنع، وأبين مراده، وأوضحه، وأذكر دليل كل حكم، وأصححه.
وطريقته: أنه يذكرهر المسألة من "المقنع"، ويبين دليلها، ويحقق المسائل والروايات، ولم يتعرض لغير مذهب الإمام" (1).

2 -

شرح المحصول

أي "محصول" فخر الدين الرازي.
ذكره ابن رجب (2/ 332) وقال: شرع فيه ولم يكمله، واختصر نصفه.
وبهذا العليمي (4/ 348).¹³

الجزء: 2 - الصفحة: 306

3 -

مصنف في أصول الفقه

ذكره البرزالي في "المقتفى" (1/ 241) ونقله عنه ابن رجب.
ويحتمل أن يكون هو نفس شرح المحصول.

---

122 -

ابن نِعْمَة النَّابُلسي (697 هـ)

هو أحمد بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة، أبو العباس، شهاب الدين، المقدسي، النابلسي.
ترجمه ابن رجب في "الذيل" (2/ 336). له: