مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب

13748 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو الأحْوَص (1) ، عن زيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: فرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (2) لأهل المَدينة من ذي الحُلَيْفَةِ، ولأهل الشَّام من الجُحْفَة، ولأهل نَجْد من قَرْنٍ.¹²³

13749 - حدثنا محمَّد بن عمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا أبي، ثنا زهير، [حدثني زيد] (1) بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر: مِنْ أينَ يَجُوزُ أن أَعتَمِرَ؟ فقال: فرضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (2) لأهل المَدينة مِن ذي الحُلَيْفَة، ولأهل الشَّام مِن الجُحْفَة، ولأهل نَجْد مِن قَرْن.¹²³

13750 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة (1) ، عن زيد بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر: من أينَ أعتمرُ؟ قال: فرَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (2) لأهل المَدينة من ذي الحُلَيْفَة، ولأهل الشَّام من الجُحْفَة، ولأهل نَجْد من قَرْن.⁴⁵⁶

13751 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو الأحْوَص (1) ، عن زيد بن جُبَيرٍ، عن ابن عمر، قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُشْتَرى الثَّمَرُ حتى يَبْدُوَ صلاحُها.⁷⁸

13752 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة، عن زيد بن جُبَير، عن ابن عمر، قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بَيْع الثَّمَرة حتى يَبْدُوَ صلاحُها.¹

13753 - حدثنا الحُسَين بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا يحيى الحِمَّاني، عن قَيْس بن الرَّبيع، عن زيد بن جُبَير، عن ابن عمر قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن بَيْع الثِّمارِ حتى يَبْدُوَ صلاحُها.²

13754 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوَانة (1) ، عن زيد بن جُبَير، عن ابن عمر؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «يَقْتُلُ المُحْرِمُ الحُدَيَّا (2) ، والغُرَابَ، والكَلْبَ العَقُورَ (3) ، والفَأْرَةَ، والعَقْرَبَ» .³⁴⁵⁶

13755 - حدثنا عثمانُ بن عمرَ الضَّبِّيُّ، ثنا عبد الله بن رَجاء، أبنا إسرائيلُ (1) ، عن آدمَ بن علي، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الأشْربَة؟ فقال: نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاءِ، والحَنْتَمِ، والمُزَفَّتِ، والنَّقِيرِ (2) .¹²³

وانظر: "غريب الحديث" للحربي (2/667) ، وللخطابي (1/361) ؛ و"مشارق الأنوار" (1/202-203) ، و"النهاية" (1/448) ، و"تاج العروس" (ح ن ت م) . وأما النقير: فهو النخلة تُنْقَر أي تحفر في جوفها أو جانبها، ويلقى فيها الماء والتمر للانتباذ.
وانظر: "مشارق الأنوار" (2/23-24) ، و"النهاية" (5/103) ، و"تاج العروس" (ن ق ر) ، وانظر ما يأتي في الحديث [13761] .

13756 - حدثنا عثمانُ بن عمرَ الضَّبِّيُّ، ثنا عبد الله بن رَجاء، أبنا إسرائيلُ، عن آدمَ بن علي، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: يَصيرُ كُلُّ الأُمَم يوم القيامة جُثًى (1) ، كُلُّ أمَّة مع نَبيِّها، فيجيءُ النبيُّ مع أمَّته، فيُرْتَقى بهم على كَوْمٍ (2) على الأُمَم، فيقولون: يا فُلانُ اشفَعْ، يا فُلانُ اشفَعْ، فيُحيلُ بعضُهم على بعض، حتى يَنتَهونَ (3) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فذلك قولُ الله عزَّ وجلَّ: ﴿عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا﴾ (4) .⁴⁵⁶⁷⁸

13757 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي (1) ، ثنا عبدُالله بن سَعْد بن إبراهيمَ بن سَعْد، ثنا أبي وعمِّي (2) ، عن أبيهما، عن ابن إسحاق (3) ، حدَّثني مِسْعَر بن كِدَام، عن آدمَ بن علي، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا صَلَّيْتَ فَلاَ تَبْسُطْ ذِرَاعَيْكَ بَسْطَ السَّبُعِ، وَادَّعِمْ (4) عَلَى رَاحَتَيكَ، وجَافِي (5) مِرْفَقَيْكَ عَنْ ضَبْعَيْكَ (6) » . / [خ: 289/ب]^1234567

13758 - حدثنا زكَريَّا بن يحيى السَّاجي، وأحمدُ بن محمَّد بن الجَهْم السِّمَّري؛ قالا: ثنا أبو الجَوْزاء أحمدُ بن عثمان، [ثنا أبو] (1) داود، ثنا شُعبة، عن آدَمَ بن عليٍّ، سمع ابنَ عمر يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لاَ تُبَاعُ الثَّمَرَةُ حَتَّى تُونِعَ (2) » .¹²³

13759 - حدثنا الحسنُ بن علي الفَسَوي الواسِطي، ثنا محمَّد

ابن سُلَيمان الواسِطي، ثنا أبو شَيبة القاضي ¹ ، عن آدَمَ بن علي، عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: «مَا هَلَكَ قَوْمٌ قَطُّ ² إِلاَّ في الأَذَانِ، ولاَ تَقُومُ القِيَامَةُ إِلاَّ في الأَذَانِ» . قال أبو القاسم: معناهُ عندي- والله أعلمُ-: في وَقْتِ أذان الفَجْر؛ هو وَقْتُ الاستغفار والدُّعاءِ.³

ورواه ابن الجوزي في "الموضوعات" (920) من طريق عمر بن السكن، عن محمَّد بن سليمان الواسِطي، به، بلفظ: «ما أَهْلكَ اللهُ عزَّ وجلَّ أمَّة من الأمم إلاَّ في آذار، ولا تقوم الساعة إلاَّ في آذار» . ونقله السيوطي في "اللآلئ المصنوعة" (1/440-441) عن ابن الجوزي بإسناده، ثم ذكر رواية الطبراني هنا بلفظه، وذكر قول الطبراني في آخره.
وآذار: هو الشهر السادس من الشهور السريانية يقابله مارس الشهر الثالث من الشهور الرومية.
انظر: "صبح الأعشى" (2/419-420) ، و"المعجم الوسيط" (أذ ر) .

13760 - حدثنا أحمدُ بن إسحاق الخَشَّاب الرَّقِّيُّ، ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّيُّ، ثنا عُبَيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن أبي إسحاق ¹ ، عن العَلاء بن عِرَارٍ، قال: سُئل ابنُ عمر عن عليٍّ وعثمانَ؟

فقال: أمَّا عليٌّ فلا تَسْأَلُوا عنه؛ انظُروا إلى منزله من رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنه سَدَّ أبوابَنا في المَسْجد وأَقَرَّ بَابَهُ.
وأمَّا عثمانُ فإنه أذنَبَ يومَ التَقى الجَمْعان ذنبًا عظيمًا، فعَفا الله عنهُ، وأذنَبَ فيكم ذنبًا دُونًا فقَتَلتُموه.²

ورواه النسائي في "السنن الكبرى" (8435 و8436 و8437) من طريق شعبة، وزهير بن معاوية، وإسرائيل بن يونس، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (39/498) من طريق سعيد بن سنان؛ جميعهم (شعبة، وزهير، وإسرائيل، وسعيد) عن أبي إسحاق، به.
وسيأتي برقم [13783] من طريق جبلة بن سحيم، عن ابن عمر.
وبرقم [13948] من طريق سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، به.
وانظر ما سيأتي في الحديث [13902] .

13761 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن عبد الله بن كَثير، عن شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن زاذان (1) ، قال: قلتُ لابن عمر: أخبرني عمَّا نهى عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم من الأوعِيَة؟ فقال: نَهَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الحَنْتَمَة- وهي: الجَرَّة- ونهى عن القَرْعَة،

ونَهَى عن النَّقير- وهي: النَّخْلَةُ [تُنْسَحُ نَسْحًا] (2) ، وتُنقَرُ نَقْرًا- ونهى عن المُزَفَّت- وهو: [المُقَيَّرُ] (3) - وأمرَ أن يُشْرَبَ في الأسْقِيَة.¹²³⁴

قال النووي في "شرح مسلم" (13/165) : «هكذا هو في معظم الروايات والنُّسَخ؛ بسين وحاء مهملتين؛ أي: تقشر، ثم تنقر فتصير نقيرًا.
ووقع لبعض الرواة في بعض النسخ: "تنسج" بالجيم، قال القاضي وغيره: هو تصحيف» . وانظر: "مشارق الأنوار" (2/27) ، و"النهاية" (5/45-46) .

13762 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا أبو عَوانة (1) ، عن فِراسٍ (2) ، عن أبي صالح (3) ، عن زاذان أبي عُمر؛

أنَّ ابنَ عمر أعتَقَ غُلامًا له، ثم أخذَ عُودًا من الأرض، فقال: ما ليَ فيه من الأجْر ما يَسْوَى هذا، ثم قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ لَطَمَ مَمْلُوكَهُ، أَوْ ضَرَبَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، فَكَفَّارَتُهُ أَنْ يُعْتِقَهُ» .¹²³⁴

13763 - حدثنا محمَّد بن جعفر الرازيُّ، ثنا عليُّ بن الجَعْد، أبنا شَرِيك (1) ، عن فِراس، عن أبي صالح، عن زاذان، قال: كنتُ جالسًا عند ابن عُمر، فمَرَّ غلامٌ له، فقال: أنت حُرٌّ، أو قال: أنت لله، ثم رَفَعَ عُودًا من الأرض، فقال: ما ليَ فيه مِنْ أَجْره مثلُ هذا.
قلت له: يا أبا عبد الرحمن؟! قال: إني سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ ظَلَمَ أَوْ جََلَدَ عَبْدَهُ حَدًّا لَمْ يَأْتِهِ، فَإِنَّ كَفَّارَةَ ذَلِكَ أَنْ يُعْتِقَهُ» .⁵⁶

13764 - حدثنا محمَّد بن يوسف التُّركي، ثنا ابن عائشة (1) ، ثنا

صَفْوان بن عيسى، ثنا إسماعيلُ بن مسلم (2) ، قال: كنتُ عند الأعمَش فجعَلَتِ الذِّبَّانُ (3) يَسْقُطْنَ على عَينيه، فجعلَ يذُبُّهُنَّ ويَرْجِعْنَ، فقال: [يا إسماعيل] (4) ، ما تحفَظُ في الذُّباب؟ فقال (5) : أحفَظُ أنَّ عُمْرَ الذُّبابِ أربعين (6) يومًا، فكأني لم أَشْفِهِ فيهنَّ، فقال: حدثني

خَيْثَمة (7) ، عن عبد الله بن عمر- أو قال: ابن عمرو- أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «الذُّبَابُ كُلُّهُ في النَّارِ إِلاَّ النَّحْلَ» .^12345678

والذِّبَّانُ - كـ «غ ِرْبانٍ» -: جمع ذُباب، وهو ذلك المعروف الذي يكون في البيوت، والذُّباب أيضًا: النحلُ، الواحدة: «ذ ُبَابَةٌ» و «ذ ُبَّانَةٌ» . ويجمع الذُّبابُ أيضًا على «أ َذِبَّة» و «ذُبٍّ» . وانظر: "مشارق الأنوار" (1/268) ، و"تاج العروس" و"مختار الصحاح" (ذ ب ب) . وتوجيه ما في الأصل أن القائل: «فقال» هو الراوي عن إسماعيل بن مسلم.
فكأن هذه الجملة مستأنفة، وليست من بقية كلام إسماعيل بن مسلم السابق.
أو يخرج على أنه لغة لبعض العرب ينصبون بـ «إن» وأخواتها الاسم والخبر جميعًا، على تفصيل في ذلك.
ومن يمنع ذلك من النحاة يخرِّجهُ على إضمار «كان» ونحوها في الخبر، فيكون التقدير: «أن عُمْرَ الذباب يكون أربعين» . انظر تفصيل ذلك وشواهده في: "المحتسب" (1/270) ، و"شرح التسهيل" (2/5-10) ، و"همع الهوامع" (1/491) ، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (3/72) .

13765 - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (1) ، ثنا سُلَيمان بن حَرْب، ثنا شُعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن خَيْثَمة، قال: سألتُ ابنَ عمر: متى نُوتر؟ قال: كُنَّا نوترُ من آخِر اللَّيل.⁵⁶

13766 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شُعبة، عن الأعمش، عن يحيى بن وَثَّاب، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «المُؤْمِنُ الَّذي يُخَالِطُ النَّاسَ ويَكْظِمُ الغَيْظَ، أَعْظَمُ أَجْرًا مِنَ المُؤْمِنِ الَّذي لاَ يُخَالِطُ النَّاسَ ولاَ يَصْبِرُ عَلى أَذَاهُمْ» . / [خ: 290/أ]⁹

قال حجاج بن محمد في روايته: «قال شعبة: قال سليمان: وهو ابن عمر» . وقال ابن أبي عدي في روايته: «كان شعبة يرى أنه ابن عمر» . ورواه ابن أبي شيبة (26623) ، وهناد في "الزهد" (1246) ، والبيهقي (10/89) ؛ من طريق محمد بن عبيد، وأحمد (5/365 رقم 23098) من طريق الثوري، والحارث في "مسنده" (809) من طريق زائدة بن قدامة؛ جميعهم (محمد بن عبيد، والثوري، وزائدة) عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، به.
وجاء في رواية الثوري: «عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، قال: أظنه ابن عمر» . ورواه ابن ماجه (4032) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5545) من طريق حفص بن غياث، والمصنف في "مكارم الأخلاق" (32) من طريق الثوري، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (7/365) من طريق داود بن نصر الطائي؛ جميعهم (إسحاق الأزرق، وحفص، والثوري، وداود) عن الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن ابن عمر، به.
وهذه الرواية متابعة لرواية شعبة عند المصنف هنا.
وسيأتي برقم [13832] من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر.
وانظر الحديث التالي.

13767 - حدثنا محمَّد بن محمَّدٍ التمَّارُ، ثنا محمَّد بن الصَّلْت أبو يعلى التَّوَّزِيُّ، ثنا سُفْيان بن عُيَينة، عن حُصَيْن (1) ، عن يحيى بن [وَثَّاب] (2) ، عن ابن عمر: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «المُؤْمِنُ الَّذي يُخَالِطُ النَّاسَ ويَصْبِرُ عَلى أَذاهُمْ، أَفْضَلُ مِنَ المُؤْمِنِ الَّذي لاَ يُخَالِطُ النَّاسَ ولاَ يَصْبِرُ عَلى أَذَاهُمْ» .¹⁰¹¹¹²

13768 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا ابن الأصْبَهاني (1) ، أبنا شَرِيك (2) ، عن أبي إسحاق (3) ، وأبي حَصِين (4) ، عن يحيى بن وَثَّاب، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ أَتَى الجُمُعَةَ، فَلْيَغْتَسِلْ» .¹²³⁴⁵

13769 - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّيُّ، ثنا عمرو بن مَرْزوق، أبنا شُعبة، عن حُصَيْن ¹ ، عن يحيى بن وَثَّاب، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الغُسْل يومَ الجُمُعة؟ فقال: أُمِرْنا به.²

ورواه الطيالسي (1987) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به.
ورواه أحمد (2/47 و51 رقم 5078 و5128) عن حجاج بن محمد المصيصيي، وأحمد أيضًا (2/51 رقم 5128) عن محمد بن جعفر، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (1/115) من طريق عفان بن مسلم، وأبو الحسين بن المظفر في "حديث شعبة" (143) من طريق النضر بن شميل؛ جميعهم (حجاج، وغندر، وعفان، والنضر) عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب، به.

13770 - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُويَه، ثنا الفَضْل بن موسى السِّينانيُّ، عن أبانَ بن عبد الله البَجَليِّ، عن أبي بكر بن حَفْص؛ أنَّ ابنَ عمر لم يصلِّي (1) قبلَ العيدِ (2) ولا بعدَها، فقيل له؟ فقال: لَمْ أَرَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى قبلَها ولا بعدَها.³⁴⁵

13771 - حدثنا أبو يزيدَ القَراطيسِيُّ [^fn336] ، ثنا أسد بن موسى، ثنا