عبدُ الله بن الزُّبيرِ بن العَوَّامِ

عطاءُ بن أبي رباحٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14851 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا عارمٌ ¹ ، قال: دثنا حَمّادُ بن زيدٍ، / عن حبيبٍ المعلِّمِ، عن عطاءٍ، قال: سمعتُ عبدَالله [ظ: 207/أ] ابن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ، وَصَلاَةٌ فِي المَسْجِدِ ³ الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاَةٍ فِي مَسْجِدِي بِأَلْفِ صَلاَةٍ ⁴ » .²

عبيد بن حساب، وابن عدي في "الكامل" (2/410) من طريق محمد بن سليمان لوين؛ جميعهم (يونس، وسليمان بن حرب، وصالح بن عبد الله، وأحمد بن عبدة، ومسدد، وأبو كامل، ومحمد بن عبيد، ولوين) عن حماد بن زيد، به.
ورواه عبد الرزاق (9133) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (1220) ؛ من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن الزبير، موقوفاً، بلفظ: صلاة في المسجد الحرام خير من مئة صلاة فيما سواه من المساجد.
قال- يعني عطاء-: ولم يسم مسجد المدينة فيخيل إليّ أنما يريد مسجد المدينة.
ورواه الفاكهي في "أخبار مكة" (1182) عن الحسين بن الحسن السلمي، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (320) عن أبيه، والمحاملي في "أماليه" (295) عن محمود بن خداش؛ جميعهم (الحسين بن الحسن، وأبو خيثمة، ومحمود بن خداش) عن هشيم بن بشير، عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله بن الزبير - رفعه الفاكهي ووقفه ابن أبي خيثمة والمحاملي - بلفظ: الصلاة في المسجد الحرام تفضل على سائر المساجد مئة ضعف.
زاد ابن أبي خيثمة والمحاملي: قال- يعني عطاء-: فنظرنا في ذلك فإذا هي تفضل على سائر المساجد مئة ألف ضعف؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صلاة في مسجدي هذا- يعني مسجد المدينة- تفضل على ما سوى ذلك ألف ضعف إلا المسجد الحرام» . ورواه أحمد (3/343 و397 رقم 14694 و15271) ، وابن ماجه (1406) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (599) ؛ من طريق عبد الكريم بن مالك الجزري، عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وسيأتي برقم [14888] من طريق سليمان بن عتيق، عن ابن الزبير، نحوه.
وانظر الحديثين التاليين.

14852 - حدثنا إبراهيمُ بن مَتُّوْيَه الأصبهانيُّ (1) ، قال: دثنا يحيى ابن حُجْرٍ البصريُّ، قال: دثنا مسلمُ بن خالدٍ، عن خلادِ بن عطاءٍ، قال: سمعتُ عطاءَ بن أبي رباحٍ يقولُ: سمعتُ ابن الزُّبيرِ يقولُ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «فَضْلُ المَسْجِدِ الحَرَامِ عَلَى مَسْجِدِي مِئَةُ صَلاَةٍ» .¹²

14853 - حدثنا محمد بن الوليدِ النَّرْسيُّ، قال: دثنا زيدُ بن أخزمَ، قال: دثنا أبو قُتيبةَ (1) ، قال: دثنا الرَّبيعُ بن صُبيحٍ، قال: دثنا عطاءٌ، قال: خَطبَنا ابن الزُّبيرِ، فقال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَسَاجِدِ، إِلاَّ المَسْجِدَ الحَرَامَ» .¹²

14854 - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا جعفر بن مهران السَّبَّاك، قال: دثنا عبدُالوارث ¹ ، عن حبيبٍ المعلِّم، عن

عطاء ابن أبي رَبَاحٍ، عن ابن عباس وابن الزُّبيرِ؛ أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «عُمْرَةٌ فِي رَمَضَانَ تَعْدِلُ حَجَّةً» .²

ورواه أحمد (1/308 رقم 2808) ، والدارمي (1901) ، والبخاري (1782) ، ومسلم (1256) ، والنسائي (2110) ، وابن الجارود في "المنتقى" (504) ، وابن حبان (3700) ؛ من طريق ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس وحده، به، وعند بعضهم قصة.
وتقدم عند المصنف برقم (11299) من طريق حجاج بن أرطاة، وبرقم (11322) من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وبرقم (11410) من طريق يعقوب ابن عطاء؛ جميعهم عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس وحده، به.

14855 - حدثنا محمد بن أبي خيثمةَ، قال: دثنا الفضلُ بن سهلٍ، قال: دثنا أبو الجَوّابِ (1) ، قال: دثنا سفيانُ الثَّوريُّ، عن ليثٍ (2) ، عن عطاءٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: ما كانوا يَغسلون أَسْتاهَهم بالماءِ.³⁴⁵

عبدُالله بن أبي مُليكةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14856 - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ الدَّبَريُّ، قال: دثنا عبدُالرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا ابن جريجٍ، قال: سمعتُ ابن أبي مُليكةَ يُحدِّثُ أنَّ ابن الزُّبيرِ كتب إلى أهلِ العراقِ: إنَّ الذي قال له (1) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً حَتَّى أَلْقَى اللهَ سِوَى اللهِ؛ لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً» ، فكان (2) يجعلُ الجدَّ أبًا.³⁴⁵

رفع خبر «إن» في قوله قبلُ: «إنَّ الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ... » . والأصلُ أن الخبر مرتبط بالمبتدأ ارتباط المحكوم بالمحكوم عليه؛ فلا يحتاج إلى حرف رابط بينهما، إلا أنه لما لُحظ في بعض الأخبار معنًى يدخل الفاء فيه دخلت الفاء في تلك الأخبار بشروط؛ وجوز بعض العلماء دخول الفاء في خبر المبتدأ مطلقًا.
انظر تفصيل ذلك في: "همع الهوامع" (1/403-406) . ويمكن أن يكون الناسخ هنا قد توهم أنه قال: أما الذي قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ... - كما جاء في بعض روايات هذا الحديث- (كما عند البزار والبيهقي) ؛ فأدخل الفاء.
والمعنى: أن أبا بكر- ذا المنزلة الرفيعة من النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال: «لَو كنتُ مُتَّخِذًا خليلاً ... » إلخ- كان يجعل الجدَّ بمنزلة الأب في الميراث.
وانظر: "فتح الباري" (12/19) .

14857 - حدثنا جعفرُ بن محمدٍ الفِريابيُّ، قال: دثنا محمد بن بحرٍ الهُجَيميُّ، قال: دثنا سعيدُ بن سالمٍ، عن ابن جُريجٍ، عن ابن أبي مُليكةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: سمعتُ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: «مَنْ قَرَأَ القُرْآنَ ظَاهِرًا أَوْ نَظَرًا أُعْطِيَ شَجَرَةً فِي الجَنَّةِ، لَوْ أَنَّ غُرَابًا أَفْرَخَ تَحْتَ وَرَقَةٍ مِنْهَا، ثُمَّ أَدْرَكَ ذَلِكَ الفَرْخُ ¹ فَنَهَضَ، لَأَدْرَكَهُ الهَرَمُ قَبْلَ أَنْ يَقْطَعَ تِلْكَ الوَرَقَةَ» .²

ورواه المصنف في "الأوسط" (3351) بهذا الإسناد، وقال: «لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا سعيد بن سالم، تفرد به محمد بن بحر» . ورواه الحاكم في "المستدرك" (3/554) عن أبي محمد المزني، عن جعفر بن محمد الفريابي، به.
ورواه العقيلي في "الضعفاء" (4/38) عن أحمد بن محمد بن إبراهيم، وابن عدي في "الكامل" (3/398) عن أبي يعلى، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1849) ، من طريق محمد بن إبراهيم؛ جميعهم (أحمد بن محمد، وأبو يعلى، ومحمد بن إبراهيم) عن محمد بن بحر الهجيمي، به.
ورواه البزار (2191) من طريق نافع بن عمر، وابن عدي (6/221) ، وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (1/47) ؛ من طريق محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي؛ كلاهما (نافع، ومحمد بن عبد الله) عن عبد الله بن أبي مليكة، به.

14858 - حدثنا زكريَّا بن يحيى الساجيُّ، قال: دثنا محمد بن المثنَّى، قال: دثنا/ مُؤمَّلُ بن إسماعيلَ، قال: دثنا نافعُ بن عمرَ، عن ابن [ظ: 207/ب] أبي مُليكةَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنّ الأقرعَ بن حابسٍ قَدِمَ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، استعملْهُ على قومِهِ، فقال عمرُ: لا تَستعملْهُ يا رسولَ اللهِ.
فتكلَّما عندَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعتْ ¹ أصواتُهما، فقال أبو بكرٍ لعمرَ: ما أردتَّ إلا خلافي، قال: ما أردتُّ خلافَكَ؛ قال: فنزلتْ: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ ² . فكان عمرُ بعد ذلك إذا تكلَّم عندَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لم يَسمعْ كلامَهُ حتى يَستفهِمَهُ.³

ورواه أحمد (4/4 رقم 16106) عن موسى بن داود، و (4/6 رقم 16133) ، والبخاري (7302) ، والبزار (2189) ؛ من طريق وكيع، والبخاري (4845) عن يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (336) من طريق يعقوب بن أبي عباد المكي؛ جميعهم (موسى، ووكيع، ويسرة، ويعقوب) عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، مرسلاً دون ذكر عبد الله بن الزبير، ثم قال ابن أبي مليكة بعد أن ساق الحديث: قال ابن الزبير: «فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه» . واقتصر أحمد في الموضع الأول على قول ابن الزبير.
وانظر الحديث التالي.

14859 - حدثنا جعفرُ بن سُنيدِ بن داودَ، قال: حدثنا أبي.
وحدثنا عبدُالله بن محمد بن ناجيَةَ، قال: دثنا الحسنُ بن محمدٍ الزعفرانيُّ؛ قالا: حدثنا حجّاجٌ ¹ ، عن ابن جُريجٍ، قال: أخبرني ابن أبي مُليكةَ؛ أنّ عبدَالله بن الزُّبيرِ أخبرهم: أنه قَدِم ركبٌ من بني تميمٍ على النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فيهم الأقرعُ بن حابسٍ، فقال أبو بكرٍ: يا رسولَ اللهِ، استعملِ الأقرعَ على قومِهِ، فقال عمرُ: يا رسولَ اللهِ، لا تستعملْهُ.
فتنازعا حتى ارتفعتْ أصواتُهما؛ فقال أبو بكرٍ: ما أردتَّ إلا خلافي، فقال عمرُ: ما أردتُّ خلافَكَ.
فتماريا حتى ارتفعت أصواتُهما؛ فنزل في ذلك: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ... ﴾ ² ، حتى انقضتِ الآيةُ.³

ورواه البزار (2187) عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5802) عن أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم؛ كلاهما عن حجاج بن محمد، به.
ورواه البخاري (4367) ، وأبو يعلى (6816) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/172) ، وفي "شرح مشكل الآثار" (337) ؛ من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، به.
وانظر الحديث السابق.

14860 - حدثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا أحمدُ ابن مَنيعٍ، قال: دثنا إسماعيلُ بن عُلَيَّةَ، عن أيوبَ، عن ابن أبي مُليكةَ، عن ابن الزُّبيرِ؛ أنّ عليًّا ذَكَر بنتَ أبي جهلٍ، فبلغ ذلك رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: «إِنَّمَا فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ ¹ مِنِّي؛ يُؤْذِينِي مَا آذَاهَا، وَيُنْصِبُنِي مَا أَنْصَبَهَا» .²

ورواه عبد الرزاق (13269) - ومن طريقه أحمد في "فضائل الصحابة" (1330) ، وأبو داود (2070) - عن معمر، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، مرسلاً.
وسيأتي عند المصنف (22/ رقم 1010) من طريق الليث بن سعد، و (22/1011) من طريق ابن لهيعة، و (22/ رقم 1012) من طريق عمرو بن دينار؛ جميعهم (الليث، وابن لهيعة، وعمرو) عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
ورواية الليث أخرجها أحمد (4/328 رقم 19134) ، والبخاري (5230 و5278) ، ومسلم (2449) . ورواية عمرو بن دينار أخرجها البخاري (3714 و3767) ، ومسلم (2449) .

عمرُو بن دينارٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14861 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو حُذيفةَ (1) ، قال: دثنا محمد بن مسلمٍ (2) ، عن عمرِو بن دينارٍ؛ أنّ عبدَالله بن الزُّبيرِ، قال: إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ إِلاَّ يُؤْتَى بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ يُؤَدِّي حَقَّهَا، فَتَمْشِي عَلَيْهِ بِقَاعٍ (3) ، يَطَؤُهُ (4) بِأَخْفَافِهَا.
وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ البَقَرِ إِذَا لَمْ يَكُنْ يُؤَدِّي حَقَّهَا، فَتَمْشِي عَلَيْهِ بِقَاعٍ، تَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا وَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا.
وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الغَنَمِ إِذَا لَمْ يُؤَدِّي (5) حَقَّهَا، فَتَمْشِي عَلَيْهِ بِقَاعٍ، فَتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا وَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا؛ لَيْسَ فِيهَا جَمَّاءُ وَلاَ مَكْسُورَةُ القَرْنِ.
وَيُؤْتَى بِصَاحِبِ الكَنْزِ فَيُمَثَّلُ لَهُ شُجَاع أَقْرَع فَلاَ يَجِدُ شَيْئًا فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي فِيهِ» . رواه (6) عمرُو بن دينارٍ، عن عُبيدِ بن [عمير] (7) الليثيِّ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ مرسلاً.^12345678

وما في الأصل إن لم يكن خطأ وقع فيه الناسخ، فإنه يخرج على أنه من باب الحمل على المعنى بتذكير المؤنث؛ أراد: يطؤه المذكورُ (أي: الإبل) ، أو يطؤه مجموعها.
وانظر الكلام في الحمل على المعنى في التعليق على الحديث [13666] . وعلى هذا فإن استخدامه للفعل «يطؤه» بالتذكير مع قوله قبل: «حقها فتمشي» بالتأنيث، وكذلك قوله بعد: «بأخفافها» ؛ يكون فيه استعمال لغتين فأكثر في الكلام الواحد، وانظر التعليق على الحديث [13801] .

14862 - حدثنا عَبْدانُ بن أحمدَ، قال: دثنا محمد بن معمرٍ، قال: دثنا أبو عامرٍ/ العَقَديُّ، قال: دثنا محمد بن مسلمٍ، عن عمرِو بن [ظ: 208/أ]

دينارٍ، عن ابن الزُّبيرِ؛ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ نُوقِشَ المُحَاسَبَةَ ¹ هَلَكَ» .²

وقال: «رواه البزار والطبراني في "الكبير" و"الأوسط"، ورجال البزار و"الكبير" رجال الصحيح، وكذلك رجال "الأوسط" غير عمرو بن أبي عاصم النبيل؛ وهو ثقة» ، وذكره المتقي الهندي في "كنز العمال" (38975) ونسبه للمصنف.
ورواه البزار (2198) عن محمد بن معمر، به.
ورواه ابن أبي عاصم في "السنة" (886) عن محمد بن مهدي، والبزار (2198) عن أحمد بن ثابت، والمصنف في "الأوسط" (6676) من طريق عمرو بن أبي عاصم النبيل؛ جميعهم (محمد بن مهدي، وأحمد بن ثابت، وعمرو) عن أبي عامر العقدي، به.
ورواه ابن قانع في "معجم الصحابة" (2/126) من طريق عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي، عن محمد بن مسلم، به.

14863 - حدثنا محمد بن يحيى الأصفهانيُّ، قال: دثنا عَقيلُ ابن يحيى الطَّهرانيُّ، قال: دثنا أبو داودَ الطَّيَالِسيُّ، قال: حدثنا جريرُ ابن عبد الحميدِ، عن ليثِ بن أبي سُليمٍ، عن عمرِو بن دينارٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: ليسَ من السُّنّةِ الصلاةُ على (1) النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ الجمعةِ على المِنبرِ.⁹¹⁰

14864 - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن أَسِيدٍ الأصبهانيُّ، قال: دثنا جعفرُ بن محمدٍ البُزُوريُّ، قال: دثنا يحيى بن موسى الطائفيُّ، عن مسلمِ بن رُزيقٍ المخزوميِّ، عن عمرِو بن دينارٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم عمَّهُ العباسَ يأمرُ بنيه أن يحرثوا القَضْبَ؛ فإنه ينفي الفقرَ.
قال: والقَضْبُ: الرَّطْبةُ (1) .³⁴

طاوسُ بن كَيْسانَ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14865 - حدثنا موسى بن هارونَ، قال: دثنا إسحاقُ بن راهُوْيَهْ، قال: أخبرنا الفضلُ بن موسى.

ودثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا إبراهيمُ بن عبدِالله الهرويُّ، قال: دثنا الفضلُ بن موسى السِّينانيُّ، عن مَعْمَرٍ، عن ابن طاوسٍ، عن أبيه، عن ابن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ» . يعني «وَضَعه» : ضَرب به (1) .¹²

ورواه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1289) عن إبراهيم بن أبي داود، عن إبراهيم بن عبد الله الهروي، به.
ورواه الترمذي في "العلل الكبير" (429) ، والجصاص في "أحكام القرآن" (4/45) ؛ من طريق الحسين بن حريث، والضياء في "المختارة" (9/304) من طريق محمود بن آدم المروزي؛ كلاهما (الحسين، ومحمود) عن الفضل بن موسى، به.
ورواه الحاكم في "المستدرك" (2/159) من طريق وهيب بن خالد، عن معمر، به.
ورواه عبد الرزاق (18683) - ومن طريقه النسائي (4098) - عن معمر، به، موقوفًا.
ورواه عبد الرزاق (18684) ، وابن أبي شيبة (29405) ، والنسائي (4099) ؛ من طريق ابن جريج، عن ابن طاوس، به، موقوفًا.

العباسُ بن سهلِ بن سعدٍ الساعديّ، عن ابن الزُّبيرِ 14866 - حدثنا فُضيلُ بن محمد المَلَطِيُّ، وأبو زرعةَ عبدُالرحمنِ ابن عمرٍو الدمشقيُّ، قالا: دثنا أبو نُعيمٍ ¹ ، قال: دثنا عبدُالرحمنِ

ابن الغَسِيلِ ² ، عن العباسِ بن سهلِ بن سعدٍ، قال: سمعتُ ابن الزُّبيرِ على منبرِ مكةَ يقولُ في خطبتِهِ: يا أيها الناسُ، إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقولُ: «لَوْ أَنَّ ابْنَ آدَمَ أُعْطِيَ وَادِيًا مِنْ ذَهَبٍ أَحَبَّ إِلَيْهِ ثَانِيًا، ولَوْ أُعْطِيَ ثَانِيًا أَحَبَّ إِلَيْهِ ثَالِثًا، وَلاَ يَمْلَأُ جَوْفَ ابْنِ آدَمَ إِلاَّ التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللهُ عَلَى مَنْ تَابَ» .³

ورواه أبو نعيم في "الحلية" (1/337) ، وفي "معرفة الصحابة" (3/1652 رقم 4152) عن المصنف، به.
ورواه البخاري (6438) عن أبي نعيم، به.
ورواه أبو عوانة - كما في "إتحاف المهرة" (6/616) - عن محمد بن خلف العسقلاني وإسحاق بن سيَّار، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9795) من طريق جعفر بن محمد بن شاكر؛ جميعهم (محمد بن خلف، وإسحاق، وجعفر) عن أبي نعيم، به.

أبو الحَكَم عِمرانُ السُّلَميُّ، عن ابن الزُّبيرِ 14867 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو حُذيفةَ (1) ، قال: دثنا سفيانُ (2) ، عن سلمةَ بن كُهيلٍ، عن عِمرانَ السُّلَميِّ، قال: أتيتُ ابن الزُّبيرِ فسألتُهُ عن النَّبيذِ؟ فقال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن نَبيذِ الجَرِّ والدُّبَّاءِ (3) .³⁴⁵⁶

14868 - حدثنا يوسفُ بن يعقوبَ القاضي، قال: دثنا عمرُو بن مرزوقٍ، قال: دثنا شعبةُ، عن سلمةَ بن كُهيلٍ، عن أبي الحكمِ السُّلميِّ، قال: سألتُ ابن الزُّبيرِ فقال: نهى/ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجَرِّ [ظ: 208/ب] والدُّبّاءِ.⁴

الحسنُ بن يَنَّاقٍ ¹ ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14869 - دثنا أحمدُ بن عمرٍو الخَلاّلُ المكيُّ، قال: دثنا يعقوبُ ابن حميدٍ، قال: دثنا بشرُ بن السَّرِيِّ، عن إبراهيمَ بن نافعٍ، عن الحسنِ بن مسلمٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً غَيْرَ رَبِّي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً، وَلَكِنْ أَخِي وَصَاحِبِي فِي الغَارِ» .²

عَبيدةُ بن عمرٍو السَّلْمانيُّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14870 - دثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا عبدُالله بن عبد الوهابِ الحَجَبيُّ، قال: دثنا خالدُ بن الحارثِ، قال: دثنا شعبةُ، عن عطاءِ بن السائبِ، عن أبي البَخْتَريِّ (1) ، عن عَبيدةَ، عن ابن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال (2) : «إِنَّ رَجُلاً حَلَفَ بِالله الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ كاذبًا، فَغُفِرَ لَهُ» (3) .³⁴⁵⁶

عبدُالله البهيُّ مولى الزُّبيرِ، عن ابن الزُّبيرِ 14871 - دثنا أحمدُ بن محمدٍ الخزاعيُّ الأصبهانيُّ، قال: دثنا القعنبيُّ (1) . ودثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو نُعيمٍ ضرارُ بن صُرَدٍ.
ودثنا يحيى بن عثمانَ بن صالحٍ، قال: دثنا أصبغُ بن الفَرَجِ؛ قالوا: دثنا عليُّ بن عابسٍ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن البهيِّ مولى الزُّبيرِ، عن ابن الزُّبيرِ، قال: لقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ساجدًا حتى جاء الحسنُ بن عليٍّ فصَعِدَ على ظهرِهِ، فما أنزله حتى كان هو الذي نزل، وإن كان ليَفْرُجُ له رِجْليه فيدخلُ مِن ذا الجانبِ ويخرجُ من ذا الجانبِ الآخَرِ.¹²

14872 - حدثنا الحسنُ بن العباسِ الرازيُّ، قال: دثنا محمد بن

حميدٍ، قال: دثنا هارونُ بن المغيرةِ، عن عمرِو بن أبي قيسٍ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، عن البهيِّ، عن ابن الزُّبيرِ؛ أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم لعن فلانًا وولدَه على هذا المنبرِ.¹