مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب

ورواه القضاعي في "مسند الشهاب" (1308) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (7955) ، وفي "الآداب" (179) ؛ من طريق معمر، عن رجل، عن الحسن، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.

13995 - حدثنا أبو حَنيفَة محمَّد بن حَنيفَة الأَهْوازي، ثنا مَعْمَر ابن سَهْل الأَهْوازي، ثنا عُبَيدالله بن تَمَّام، عن يونس، عن الحَسَن، عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ دَعَا إِلى هُدًى واتُّبِعَ عَلَيْهِ فَإِنَّ لَهُ مِثْلَ أُجُورِهِمْ () مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا، ومَنْ دَعَا إِلى ضَلاَلَةٍ كَانَ عَلَيْهِ مِثْلُ أَوْزَارِهِمْ () مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْتَقِصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شَيْئًا» .¹

13996 - حدثنا أبو حَنيفَة محمَّد بن حَنيفَة الواسِطي، ثنا مَعْمَر

ابن سَهْل الأَهْوازي، ثنا عُبَيدالله بن تَمَّامٍ، ثنا يونس، عن الحَسَن، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَا يَنْبَغِي لِرَجُلٍ أَنْ يَأْتِيَ عَلَيْهِ ثَلاَثَةٌ إِلاَّ ووَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ» .¹

13997 - حدثنا عليُّ بن سعيد الرازي، ثنا يحيى بن عثمانَ بن سعيد بن كَثِير بن دينار الحِمْصي، ثنا أبي، ثنا شُعَيب بن رُزَيق، حدثني عَطاءٌ الخُراسانيُّ، عن الحسن، عن عبد الله بن عمر؛ أنه طَلَّق امرأتَهُ تطليقَةً وهي حائِضٌ، ثم أرادَ أن يُتْبِعَها تطليقَتَين أُخراوَيْنِ (1) عند القُرْأَيْنِ الباقِيَيْن، فبلغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: «يَا ابْنَ عُمَرَ، مَا هَكَذَا أَمَرَ اللهُ، قَدْ أَخْطَأْتَ السُّنَّةَ، والسُّنَّةُ أَنْ تَسْتَقْبِلَ الطُّهْرَ فَتُطَلِّقَ لِكُلِّ قُرْءٍ» ، فأمرني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فراجَعْتُها، ثم قال: «إِذَا هِيَ حَاضَتْ ثُمَّ طَهَرَتْ، فَطَلِّقْ عِنْدَ ذَلِكَ، أَوْ أَمْسِكْ» ، فقلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ لو طلَّقتُها ثلاثًا، كان لي أن أراجِعَها؟ قال: «إِذَنْ بَانَتْ مِنْكَ، وكَانَتْ مَعْصِيَة» . / [خ: 302/أ]¹²

من الأسماء المقصورة التي ألفها رابعة فأكثر- ياءً.
وقد وقع نحو ما هنا في رواية حديثٍ آخر عند البخاري (1227) ؛ قال العيني في "عمدة القاري" (7/309) : «قوله: "أخريين" ويروى: "أخراوين" على خلاف القياس» . اهـ. ولحَّن المطرِّزيُّ في "المغرب في ترتيب المعرب" (2/413) قولهم: «الأُخْراوان» قال: وإنما الصواب: الأُخْريان.
وانظر: النسخة اليونينية لـ"صحيح البخاري" (2/68 رقم 1227) . وانظر: شروح الألفية، باب المقصور والممدود.

13998 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا [محمَّد] (1) بن دينار، ثنا يونس بن عُبَيد، عن زياد بن جُبَير، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عن بيع الحَيَوان بالحَيَوان نَسيئةً.²³

13999 - حدثنا محمَّد بن علي الصائغ المَكِّي، ثنا حَفْص بن عمر الجُدِّي، ثنا عبد الوارث (1) ، عن أيُّوب، عن زياد بن جُبَير، قال: رأى ابنُ عمر رجلاً ينحَرُ بَدَنَةً وهي باركةٌ، فقال: ابعَثْها؛ فإنها سُنَّةُ أبي القاسم صلى الله عليه وسلم.¹²

14000 - حدثنا يوسفُ القاضي (1) ، ثنا محمَّد بن المِنْهال، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا يونس بن عُبَيد، عن زياد بن جُبَير، قال: كنتُ عند ابن عمر فأتاهُ رجلٌ فقال: إني نَذَرتُ أن أصومَ كلَّ ثلاثاء أو أربعاء ما عشتُ، وإني وافقتُ هذا اليومَ يومَ النَّحْر؟ فقال ابنُ عمر: قد أَمَرَ الله بوَفاء النَّذْر، ونُهِينَا أن نصومَ هذا اليومَ.¹²

14001 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا المِنْهال بن بَحْر، عن ابن عَوْن (1) ، عن زياد بن جابر، أو جابر بن زياد - شكَّ ابن عون -: أن امرأةً أتت ابنَ عمر يوم خَميسٍ فقالت: إني نَذَرتُ أن أصومَ كلَّ خَميس، فوافقَ ذلك اليومُ العيدَ، أفأصومُه؟ فقال لها ابنُ عمر: أمرَنا اللهُ بِوَفاء النَّذْر، ونَهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن صَوْمِ هذا اليوم.³⁴

14002 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى العَنْبَري، ثنا أبي (1) ، ثنا أبي، ثنا قُرَّة بن خالد، عن معروف بن بَشير، عن ابن عمر؛ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَهى عن نَبيذِ الدُّبَّاء والحَنْتَم (2) .¹²³

14003 - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي (1) ، ثنا سهل بن بَكَّار، ثنا أَبان

ابن يزيد، عن قَتادة، عن عبد الله بن بَابي، عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في التشَهُّد: «التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ، السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ ورَحْمَةُ اللهِ وبَرَكَاتُهُ، السَّلاَمُ عَلَيْنَا وعَلَى عِبَادِ اللهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لاَ إلَهَ إِلاَّ اللهُ، وأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُهُ» .¹²

14004 - حدثنا أحمدُ بن بَشِير الطَّيَالسي، ثنا نُوح بن حبيب القُومَسي، ثنا أزهر بن القاسم، عن المُثَنَّى بن سعيد، عن قَتادة، عن عبد الله بن بَابي، عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ مثلَهُ.⁴

14005 - حدثنا الحسينُ بن إسحاق التُّسْتَري، ثنا محمَّد بن يحيى القُطَعي، ثنا رَوْح بن عَطَاء بن أبي ميمونة، ثنا غَيْلان مولى عثمان بن عفَّان، عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ في المَسْح على الخُفَّين: يومٌ وليلةٌ للمقيم، وثلاثةُ أيامٍ ولياليهنَّ للمسافر.³

14006 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، وأبو مسلم الكَشِّي ¹ ، ثنا حجَّاج بن المِنْهال.

وحدثنا محمَّد بن يحيى القزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضي، قالا: ثنا همَّام؛ عن قتادة، عن أبي الصدِّيق ³ ، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِذَا وَضَعْتُمْ مَوْتَاكُمْ في قُبُورِهِمْ، فَقُولُوا: بِاسْمِ اللهِ، وعَلى سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم» .²

في إسناده سقط، فقد جاء فيه: «أنبا سليمان الطبراني، ثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي، قالا: ثنا همام ... » ، به.
ورواه أبو نعيم في "حلية الأولياء" (3/102) عن فاروق بن عبد الكبير الخطابي، عن أبي مسلم الكشي، به.
ورواه ابن أبي شيبة (11804) ، وأحمد (2/59 رقم 5233) ، وابن الجارود في "المنتقى" (548) ، والحاكم في "المستدرك" (1/366) ؛ من طريق وكيع، وأحمد (2/69 و127-128 رقم 5370 و6111) عن عفان بن مسلم، وأحمد أيضًا (2/40 رقم 4990) عن عبد الواحد بن واصل الحداد، وأحمد (2/27 رقم 4812) ، وعبد بن حميد (815) ؛ عن يزيد بن هارون، وأبو داود (3213) عن محمد بن كثير ومسلم بن إبراهيم، والنسائي في "السنن الكبرى" (10860) من طريق سعيد ابن عامر، وأبو يعلى (5755) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث، والحاكم في "المستدرك" (1/366) من طريق عبد الله بن رجاء؛ جميعهم (وكيع، وعفان، وعبد الواحد، ويزيد، ومحمد بن كثير، ومسلم بن إبراهيم، وسعيد بن عامر، وعبد الصمد، وعبد الله بن رجاء) عن همام، به.
وانظر الحديثين التاليين.

14007 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا مسلم بن إبراهيمَ، ثنا هشام الدَّسْتَوائي، ثنا قتادة، عن أبي الصدِّيق؛ أنَّ ابنَ عمر كان إذا وضعَ الميتَ في القَبْر قال: باسم الله، وعلى سُنَّة رسول الله صلى الله عليه وسلم.⁴

14008 - حدثنا محمَّد بن يحيى بن المُنذر القَزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضي، ثنا شُعبة، عن قتادة، عن أبي الصدِّيق، عن ابن عمر، قال: إذا وضَعتُمُ الميتَ في قَبْرِهِ فقولوا: باِسْمِ الله، وعلى سُنَّةِ رسول الله صلى الله عليه وسلم.⁴

14009 - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي ¹ ، ثنا مسلمُ بن إبراهيم، ثنا أبانُ بن يزيد ² ، ثنا قَتادة.
وحدثنا أحمدُ بن عمرو القَطِراني، ثنا هُدْبة بن خالد، ثنا همَّام، عن قَتادة.
/ [خ: 302/ب]

وحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد.

وحدثنا أبو يزيد القَراطيسي ⁴ ، ثنا العبَّاس بن طالب؛ قالا ⁵ : ثنا أبو عَوانة ⁶ ، عن قَتادة.
وحدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّدٌ، ثنا يزيد بن زُرَيع، ثنا سعيد ابن أبي عَرُوبة، وهشام الدَّسْتَوائي؛ عن قتادة، عن صَفْوان بن مُحْرِز المازني، قال: بينما أنا أمشي مع ابن عمر إذ عَرَضَ له رجلٌ فقال: كيف سمعتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول في النَّجْوى؟ قال: سمعتُه يقول: «يَدْنُو المُؤْمِنُ مِنْ رَبِّهِ تَبَارَكَ وتَعَالَى حَتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ ⁷ عَلَى كَنَفِهِ، ويُقَالُ لَهُ: تَعْرِفُ كَذَا وكَذَا؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ، فَيَقُولُ: فإِنِّي سَتَرْتُهَا عَلَيْكَ فِي الدُّنْيَا، وإنِّي أَغْفِرُهَا لَكَ اليَوْمَ.
فَيُعْطَى صَحِيفَةَ حَسَنَاتهِ.
وأَمَّا الكَافِرُ والمُنَافِقُ فَيُنَادَى بِهِم ⁸ عَلى رُؤُوسِ الأَشْهَادِ: ﴿هَؤُلاَءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ ⁹ » . واللفظُ لحديث مسلم عن أبان، والآخرونَ نحوه.³

وعبد بن حميد (846) ، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (2213) ؛ من طريق أبي الوليد الطيالسي، والبخاري في "صحيحه" (2441) ، وفي "خلق أفعال العباد" (334) ؛ عن موسى بن إسماعيل؛ جميعهم (يزيد بن هارون، وبهز، وعفان، والطيالسي، وموسى بن إسماعيل) عن همام بن يحيى، به.
ورواه ابن منده في "الإيمان" (790، 1079) عن علي بن محمد، وأيضًا (1079) عن أحمد بن إسحاق بن أيوب؛ كلاهما عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن أبي عوانة، به.
ورواه البخاري في "صحيحه" (6070، 7514) ، وفي "خلق أفعال العباد" (331) ؛ عن مسدّد، عن أبي عوانة، به.
ورواه ابن حبان (7355) عن الفضل بن الحباب، وابن منده في "الإيمان" (1079) عن محمد بن أيوب؛ كلاهما عن مسدد، عن أبي عوانة، به.
ورواه ابن أبي عاصم في "السنة" (605) عن أبي كامل الفضيل بن الحسين الجحدري، وأبو يعلى (5751) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (232/6) ؛ من طريق خلف بن هشام؛ كلاهما (الجحدري، وخلف) عن أبي عوانة، به.
ورواه ابن منده في "الإيمان" (790) عن علي بن محمد، عن معاذ بن المثنى، عن مسدد، عن يزيد بن زريع، به.
ورواه البخاري في "صحيحه" (4685) ، وفي "خلق أفعال العباد" (332) ؛ عن مسدد، عن يزيد، به.
ورواه النسائي في "الكبرى" (11178) عن أحمد بن أبي عبيد الله، عن يزيد بن زريع، به.
ورواه مسلم - كما في "تحفة الأشراف" (7096) - والطبري في "تفسيره" (5/145) و (12/368-369) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (232/3) ؛ عن محمد بن بشار بندار، عن محمد بن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي، عن قتادة، به.
ورواه مسلم- كما في "تحفة الأشراف" (7096) - وابن خزيمة في "التوحيد" (232/2) ؛ عن محمد بن المثنى، عن محمد بن أبي عدي، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
ورواه أحمد (2/105 رقم 5825) ، وأبو أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (26) ، وأبو نعيم في "الحلية" (2/216) ؛ من طريق عبد الوهاب بن عطاء

الخفاف، وابن ماجه (183) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (10774) ؛ من طريق خالد بن الحارث؛ كلاهما (الخفاف، وخالد بن الحارث) عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، به.
ورواه مسلم (2768) ، وعبد الله بن أحمد في "السنة" (437) ، والطبري في "تفسيره" (12/369) ، والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (1/276 - 277) ، وابن منده في "الإيمان" (790) ؛ من طريق إسماعيل بن علية، وابن منده أيضاً (1077) من طريق روح بن عبادة؛ كلاهما عن هشام الدستوائي، عن قتادة، به.
ورواه ابن المبارك في "الزهد" (166) - ومن طريقه البخاري في "خلق أفعال العباد" (329) - من طريق محمد بن يسار، والبخاري في "صحيحه" (7514) ، وفي "خلق أفعال العباد" (333) ، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (2194) ؛ من طريق شيبان بن عبد الرحمن، والطبري في "تفسيره" (5/144) ، وابن خزيمة في "التوحيد" (232/1) ؛ من طريق سليمان بن طرخان؛ جميعهم (محمد بن يسار، وشيبان، وسليمان) عن قتادة، به.
وقد تقدم هذا الحديث برقم [13728] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.
وقد جاء الكنف مفسَّرًا بالستر في رواية الإمام أحمد (2/105 رقم 5825) ،

وفيه: «فيضع عليه كنفه، أي: يستره» ، وجاء عند المصنف هنا برقم [13728] وفيه: «حتى يجعله في حجابه» ، وفي كثير من مصادر التخريج: «يضع عليه كنفه ويستره» أو «فيستره» ، وهو من باب العطف التفسيري.
والمعنى: أنه سبحانه يستر عبده عن الخلق؛ لئلا يُفضح أمامهم عند السؤال عن ذنوبه.
وانظر: "تهذيب اللغة" (ك ن ف) ، و"صفات الله عزَّ وجلَّ الواردة في الكتاب والسنة" لعلوي عبد القادر السقاف (ص263-264) ، و"شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري" للشيخ الغنيمان (2/383-384) .

14010 - حدثنا عثمانُ بن عمر الضَّبِّي، ثنا أبو الوليد الطَّيالسي (1) ، ثنا شُعبة، عن قَتادة، عن صَفْوان بن مُحْرِز، قال:

سألتُ ابنَ عمر [عن] (2) الصلاةِ في السَّفَر؟ قال: ركعتان؛ مَنْ خالفَ السنَّة كَفَر.¹²³

14011 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حَجَّاج بن المِنْهال، ثنا يزيدُ بن إبراهيم، ثنا محمَّد بن سيرين، ثنا يونس بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر عن رجُلٍ طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ فقال: تَعرفُ عبد الله بن عمر؟! قلتُ: نعم، قال: فإنَّ عبدَالله بن عمر طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ، فأتى عمرُ بن الخطَّاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم فسأله؟ فأمَرَهُ أن يراجعَها ثم يُطَلِّقَهَا في قُبُل عِدَّتها، قلتُ: فيَعتَدُّ بها؟ قال: نعم، أرأيتَ إن عَجَزَ وحَمُقَ (1) ؟!.¹⁰¹¹

وضع الشيءِ في غير موضعه مع العلم بقبحه.
واستحمق أيضًا: فَعَل فِعْلَ الحمقى، واستحمقته: وجدته أحمق.
قال الخطابي: «قوله: "أرأيت إن عجز واستحمق" فيه حذفٌ واختصارٌ؛ كأنه قال: أرأيت إن عجز واستحمق أيبطل الطلاق ويذهب هدرًا؟! يُعْلِمُه أن الطلاق لازم له، وأنه واقع في الحيض وقوعَه في الطهر، وإنما كان عجزه وحمقه أنه خالف السنة بإيقاعه الطلاق في غير وقته؛ يقال: استحمق الرجلُ: إذا صار أحمق، أو فَعَل فِعْلَ الحمقى» . وقال القاضي عياض: «معناه: إن عجز عن الرجعة- يعني حين فاته وقتها بتمام عدتها أو ذهاب عقله، فلم يمكنه بعد في الحالتين مراجعة- أتبقى معلقة لا ذات زوج ولا مطلقة؟! فلا بد من احتسابه بذلك الطلاق الذي أوقعه على غير وجهه، كما لو عجز عن بعض فرائضه فلم يقمه، أو استحمق فضيعه؛ أكان يسقط؟!» . وقال ابن الأثير: «ويروى: "استُحْمِقَ" على ما لم يُسَمَّ فاعلُه، والأول أولى؛ ليزاوجَ "عجز"» . وقوله: «عجز واستحمق» قائل هذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة، وأعاد الضمير بلفظ الغيبة على جهة الالتفات من التكلم إلى الغيبة؛ وستبينه رواية الحديث [14014] ؛ وفيه: «وما يمنعهن إن كنتُ عجزتُ واستحمقتُ» ، وفي الحديث [14021] : «أرأيتَ إن عجز ابنُ عمر واستحمق» . وانظر في الكلام على الالتفات: التعليق على الحديث [14307] . وانظر: "غريب الحديث" للحربي (3/1083) ، و"غريب الحديث" للخطابي (2/402) ، و"مشارق الأنوار" (1/201) للقاضي عياض، و"إكمال المعلم" (5/14-15) له، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (10/66-67) ، و"النهاية" (1/442) ، و"فتح الباري" (9/352) ، و"تاج العروس" (ع ج ز، ح م ق) .

14012 - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي ¹ ، ثنا سُلَيمان بن حَرْب،

حدثنا حمَّاد بن زيد، عن أيوب ³ وسَلَمة بن عَلْقَمة، عن محمَّد بن سيرين، عن أبي غَلاَّب يونس بن جُبَير، قال: سألتُ ابنَ عمر عن رَجُلٍ طَلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ فقال: تَعرفُ عبدَالله بن عمر؟! فإنه طلَّق امرأتَهُ وهي حائضٌ، فسأل عمرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم؟ فأمرَهُ أن يُراجِعَها، قلتُ: احْتَسَبَ ⁴ ؟ قال: فمَهْ ⁵ ؟! أرأيتَ إن عَجَزَ واسْتَحْمَقَ ⁶ ؟!.²

ورواه مسلم (1471) ، والترمذي (1175) ، والنسائي (3399) ؛ من طريق قتيبة بن سعيد، ومسلم (1471) ، والبيهقي (7/325) ؛ من طريق أبي الربيع الزهراني، وأبو عوانة (4519) من طريق عبيد الله بن عمر القواريري، وأبو عوانة أيضًا (4519) ، والبيهقي (7/325) ، وابن عبد البر في "التمهيد" (15/60) ؛ من طريق مسدد؛ جميعهم (قتيبة، وأبو الربيع، والقواريري، ومسدد) عن حماد بن زيد، عن أيوب وحده، عن محمد بن سيرين، به.
ورواه مسلم (1471) من طريق عبد الوارث بن سعيد، ومسلم أيضًا (1471) ، وأبو عوانة (4518) ، والدارقطني في "سننه" (4/8) ، وأبو نعيم في "المستخرج" (3464) ، والبيهقي (7/334) ؛ من طريق إسماعيل بن علية؛ كلاهما (عبد الوارث، وابن علية) عن أيوب، عن محمد بن سيرين، به.
وانظر الحديث التالي.

14013 - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن مَعْمَر، عن أيوب، عن ابن سيرين، قال: مَكَثتُ عشرينَ سنةً أسمَعُ أنَّ ابنَ عمر طلَّق امرأتَهُ - التي طلَّق على عَهْد النبيِّ صلى الله عليه وسلم - وهي حائضٌ، ثلاثًا، حتى أخبرني يونسُ بن جُبَير أنه سأله، فقال: كم كنتَ طلَّقتَ امرأتَكَ على عَهْد النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ فقال: واحدَةً.¹

ورواه أبو عوانة في "مسنده" (4517) من طريق إسحاق بن إبراهيم الدبري، به.
ورواه الدارقطني في "سننه" (4/9) من طريق الحسن بن علي، عن عبد الرزاق، به.
وانظر الحديث السابق.

14014 - حدثنا إسحاقُ بن إبراهيم الدَّبَري، عن عبد الرزَّاق، عن الثوري، عن عاصِم (1) ، عن ابن سيرين، قال: سُئل ابنُ عمر: هل احْتَسَبْتَ بها؟ يعني: التَّطْليقَةَ التي طلَّقَها وهي حائضٌ، فقال: وما يمنَعُهُنَّ إن كنتُ عَجَزتُ واستَحْمَقتُ؟! لم يذكُر الثوريُّ في حَديثه عن عاصِم: يونسَ بن جُبَير، وجَوَّده عمرو بن أبي قيس:⁷⁸

14015 - حدثنا الحسنُ بن العبَّاس الرازي، ثنا عليُّ بن هاشم ابن مَرْزوق، ثنا أبي، عن عمرو بن أبي قَيْس، عن عاصِم، عن محمد ابن سيرين، عن يونس أبي غلاَّب، قال: سألتُ ابنَ عمر عن الرجُل يطلِّقُ امرأتَهُ وهي حائضٌ؟ فقال: أتَعْرِفُ ابنَ عمر؟! قلتُ: نعم، قال: فإني طلَّقتُ امرأتي وهي حائضٌ، فأتى عمرُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكرَ ذلك له؟ فقال: «فَلْيُرَاجِعْها حتَّى تَطْهُرَ، فَلْيُطَلِّقْهَا أَوْ لِيُمْسِكْ» .¹

14016 - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني أبي، ثنا