مسند عبد الله بن عمر بن الخطاب

13863 - حدثنا محمَّد بن إبراهيم الرَّازي الطَّرَسُوسي، ثنا يحيى

ابن مَعين، ثنا أبو حَفْص الأبَّار (1) ، عن محمَّد بن جُحَادة، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّكُمْ رَاعٍ، وكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ» .¹²

13864 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمَة، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، ثنا أبو حَمزة (1) ، عن مُطَرِّف (2) ، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنْ غَادِرٍ إِلاَّ يُرْفَعُ لَهُ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُقَالُ: هَذَا لِوَاءُ غَدْرَةِ فُلاَنٍ» .¹²³

13865 - حدثنا عبد الله بن محمَّد بن سعيد السِّمَّري الناقد، ثنا محمَّد بن عبد العزيز بن أبي رِزْمة، ثنا عليُّ بن الحسن بن شَقيق، عن أبي حمزة السُّكَّري، عن مُطَرِّف، عن عَطيَّة، قال: سمعتُ ابنَ عمر، وأبا سعيد الخُدْري، قال (1) : قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ... ؛ فذكر مثلَهُ.³⁴

بغداد".
فإن لم يكن ما في الأصل تصحيفًا، فيتجه قوله: «قال» هنا على أنه أراد: قال كلُّ واحدٍ منهما، أو: قال كلاهما، ويكون الفاعل ضميرًا مستترًا يعود على المفهوم من السياق، وانظر في ذلك التعليق على الحديث [13934] . أو يكون فاعل «قال» ضميرًا عائدًا على أحد الاثنين اكتفاءً بأحد الشيئين عن صاحبه؛ كقول الشنفرى [من الطويل] : وأَصْبَحَ عَنِّي بالغُمَيْصاءِ جالِسًا ... فَرِيقانِ مَسْؤُولٌ وآخَرُ يَسْأَلُ فلم يُثَنِّ خبر «أصبح» مع أن اسمها «فريقان» ، ولعل هذا أيضًا داخل في التوسُّّع في الدلالة والخروج عن الأصل؛ إذ يدل المفرد على المثنى أو الجمع، والمثنى على المفرد أو الجمع، والجمع على المفرد أو المثنى.
وانظر: "إعراب لامية الشنفرى" (ص 129) ، و"همع الهوامع" (1/194) . ويمكن أن يكون أراد: «قالا» فحذف الألف واجتزأ عنها بالفتحة، وانظر في الاجتزاء التعليق على الحديث [13709] .

13866 - حدثنا فُضَيل بن محمَّد المَلْطي، ثنا أبو نُعَيم (1) ، حدثنا شَرِيك (2) ، عن عبد الله بن عيسى (3) ، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ لاَ يَرْحَمْ ُلاَ يُرْحَمْ ُ» .⁵⁶⁷⁸

13867 - حدثنا العبَّاس بن إبراهيم القَراطيسيُّ البغداذي (1) ، ثنا الحسينُ بن عمرو بن محمَّد العَنْقَزيُّ، ثنا عمر بن شَبِيب المُسْلي، عن عبد الله بن عيسى، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كُنْتُ مَوْلاَهُ فَعَلِيٌّ مَوْلاَهُ، اللَّهُمَّ وَالِ مَنْ وَالاَهُ وعَادِ مَنْ عَادَاهُ» .¹²

13868 - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا عبد الحَمِيد بن بَيَان، ثنا [عمر] ¹ بن شَبيب، عن عبد الله بن عيسى، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «طَلاَقُ الأَمَةِ ثِنْتَانِ، وعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ» .²

والذهبي في "ميزان الاعتدال" (3/204) ؛ من طريق سعدان بن نصر، والمزي في "تهذيب الكمال" (21/393) من طريق أحمد بن يحيى الجلاب؛ جميعهم (محمد ابن طريف، وإبراهيم الجوهري، وأحمد بن عبد الله، والصلت، والمعلى، والأحمسي، وعلي بن شعيب، وأحمد بن منصور، وسعدان بن نصر، والجلاب) عن عمر بن شبيب، به.
قال الدارقطني: «تفرَّد به عمر بن شبيب مرفوعًا، وكان ضعيفًا، والصحيحُ عن ابن عمر: ما رواه سالم ونافع عنه من قوله» .

13869 - حدثنا إبراهيمُ بن محمَّد بن الهَيثم البغدادي، ثنا عمرو ابن محمَّد الناقد، ثنا أبو معاوية (1) ، عن حجَّاج (2) ، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: نَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تُباعَ الثمرةُ حتى يَبْدُوَ صلاحُها.³⁴⁵

13870 - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، ثنا أبو الشَّعْثاء عليُّ

ابن الحسن، ثنا حَفْص بن غياث، عن ابن أبي ليلى (1) ، وأشْعَث (2) ، والحجَّاج بن أَرْطاة، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: سافَرتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصَلَّيتُ معه في الحَضَر والسَّفَر؛ فصلَّيتُ معه في الحَضَر: الظُّهرَ أربعًا وبعدها ركعتَين، والعصرَ أربعًا وليس بعدها شيءٌ، والمَغْرِبَ ثلاثًا وبعدها ركعتَين، والعِشاءَ أربعًا وبعدها ركعتَين، والفجرَ ركعتَين وقبلها ركعتَين.
وفي السَّفَر: الظُّهرَ ركعتَين وبعدها ركعتَين، والعصرَ ركعتَين وليس بعدها شيء، والمغربَ ثلاثًا وبعدها ركعتَين، والعِشاءَ ركعتَين وبعدها ركعتَين، والفجرَ ركعتَين وقبلها ركعتَين.¹²³

13871 - حدثنا محمود بن محمَّد الواسِطي، حدثنا زكريَّا بن يحيى زَحْمُوْيَه، ثنا سَوَّار بن مُصعَب، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم (1) : «لَيْسَ لِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ في الخُرُوجِ إِلاَّ مُضْطَرَّةً -يعني: ليس لها خادمٌ- إِلاَّ في العيدَين: الأضْحَى والفِطْر، وليس لهم (2) نصيبٌ في الطُّرُقِ إِلاَّ الحَوَاشِي» .¹²³

المسانيد"، وهو الجادة.
وقد أخرج ابن حزم حديثًا في "المحلى" (3/227) من طريق شيخه حمام؛ بسنده إلى سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخُدْري، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وفيه: «يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ! إِذَا سَجَدَ الرِّجَالُ، فَاحفَظُوا أبْصَارَكُمْ» ؛ قال ابن حزم: «هكذا في كتابي عن حمام، وبالله! ما لَحَن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولولا أنَّ ممكنًا أن يخاطبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم النساءَ ومن معهُنَّ من صغارِ أولادهِنَّ، لما كتبناه إلا: فاخْفِضْنَ [كذا] أبصارَكُنَّ» . يعنى أنه حمل تذكير الضمير في هذا الحديث - ونحوه ما وقع عندنا - على أن المخاطب: النساء ومن معهن من الأولاد الذكور، فغُلِّب حكمُ الذكور وإن كانوا صغارًا، فجاء الضمير مذكرًا.
فإن خلت الرواية هنا من التصحيف والتحريف أو السهو وسبق القلم، فإنها تحمل على نحو ما ذكر ابن حزم _ح، خاصة وأن مشيهن في الطرق مع أولادهن وارد وكثير.
ويكون فيه عود للضمير على غير مذكور بلفظه لفهمه من السياق، وانظر التعليق على الحديث [13934] ، وانظر: "كتاب العلل" لابن أبي حاتم (54) . والله أعلم.

13872 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الحميد بن صالح، ثنا مِنْدَل (1) ، عن الحسن بن محمَّد بن عَطيَّة (2) ، عن عَطيَّة، عن ابن عمر، قال: لَعَنَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم النائحةَ والمُستَمِعَةَ.⁴⁵⁶

13873 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يَحيى ابن الربيع بن أبي راشِد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، / [خ: 295/أ]

قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصلِّي على راحِلَتِهِ وهو راكبٌ.¹

وتقدم برقم [13725] من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عمر.

13874 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يَحيى ابن الرَّبيع بن أبي راشِد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يُشِيرُ بيده قِبَلَ المَشْرِقِ فقال: «أَلاَ إِنَّ الفِتْنَةَ هَهُنَا حَيْثُ يَطْلُعُ قَرْنُ الشَّيْطَانِ» .¹

13875 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يَحيى ابن الرَّبيع بن أبي راشِد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الشَّهْرُ تِسْعٌ وعِشْرُونَ» .²

13876 - حدثنا محمَّد بن عبد الله الحَضْرَمي، ثنا عبد الله بن يَحيى ابن الربيع بن أبي راشِد، ثنا عمرو بن عَطيَّة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّمَا مَثَلُكُمْ ومَثَلُ اليَهُودِ والنَّصَارَى كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَعْمَلَ عُمَّالاً فقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لي عَمَلاً إِلى نِصْفِ النَّهَارِ بِقِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ اليَهُودُ، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لي عَمَلاً مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إِلى صَلاَةِ العَصْرِ؟ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى، فَقَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لي عَمَلاً مِنْ صَلاَةِ العَصْرِ إِلى غُرُوبِ الشَّمْسِ بِقِيرَاطَيْنِ قِيرَاطَيْنِ؟ وكُنْتُمْ أَنْتُمْ هُمْ، فَعَلِمَتِ اليَهُودُ والنَّصَارَى، فَقَالُوا: مَا شَأْنُنَا نَحْنُ أَكْثَرُ عَمَلاً وأَقَلُّ أَجْرًا؟ قَالَ لَهُمْ: أَظَلَمْتُكُمْ مِنْ شَيْءٍ؟ قَالُوا: لاَ، قَالَ: أَمَا أَعْطَيْتُكُمُ الَّذي وَزَنْتُ ¹ لَكُمْ بِهِ عَلَى نَفْسِي؟ قَالُوا: نَعَمْ ² ، قَالَ: ذَلِكَ فَضْلِي أُوتيهِ مَنْ أَشَاءُ، واللهُ ذُو الفَضْلِ العَظِيم» . قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «أَلاَ إِنَّمَا أَجَلُكُمْ في آجَالِ مَنْ مَضَى مِنَ الأُمَمِ؛ كَمَا بَقِيَ مِنْ صَلاَةِ العَصْرِ إِلى غُرُوبِ الشَّمْسِ» .³

ورواه الثعلبي في "تفسيره" (9/251) من طريق الأعمش، عن عطية، به، نحوه.
ورواه أحمد (2/111 رقم 5902 و5904) ، والبخاري (2269 و5021) ، والترمذي (2871) ؛ من طريق عبد الله بن دينار، وأحمد (2/121 و129 رقم 6029 و6133) ، والبخاري (557 و7533) ؛ من طريق سالم بن عبد الله، وأحمد (2/6 و124 رقم 4508 و6066) ، والبخاري (2268 و3459) ؛ من طريق نافع؛ جميعهم (عبد الله بن دينار، وسالم، ونافع) عن ابن عمر، به.
ويجوز أن يكون قد جاء الجواب هنا بـ «نعم» على أنه تصديق لمضمون الكلام جميعه؛ الهمزة ومدخولها.
وانظر: "مغني اللبيب" (335-337) ، و"خزانة الأدب" (11/211-218) .

13877 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، ثنا حجَّاج بن المِنْهال، ثنا حمَّاد بن سَلَمة، عن عَطاء بن السَّائب، عن كَثير بن جُمْهَان، قال: رأيتُ ابنَ عمر يمشي في بطن المَسيل، فقلتُ: تمشي وتأمرُ الناسَ بالسَّعْي؟ فقال ابن عمر: إِنْ أَمْشِي () فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، أو عُمَرَ، وإِنْ أَسْعَى () فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسعى، أو عُمَرَ.³

13878 - حدثنا محمَّد بن عمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا أبي، ثنا زهير ¹ ، عن عَطاء بن السائب، عن كَثير بن جُمْهَان؛ أنَّ رجلاً قال لعبد الله بن عمر في المَسْعَى بين الصَّفا والمَرْوَة: يا أبا عبد الرحمن، ما لي أراكَ تمشي والناسُ يَسْعَوْن؟ فقال: إِنْ أَمْشِي () فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يمشي، وإِنْ أَسْعَى () فقد رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يسعى، وأنا شيخٌ كبير.²

ورواه الطيالسي (2055) ، وأحمد (2/53 رقم 5143) ، والنسائي (2976) ، وابن خزيمة (2771) ؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (2/60 و61 رقم 5257 و5265) ، وابن ماجه (2988) ؛ من طريق الجراح بن مليح، والفاكهي في "أخبار مكة" (1389) ، والترمذي (864) ، وابن خزيمة (2770) ؛ من طريق محمد بن فضيل بن غزوان، والمصنف في "الأوسط" (5051) ؛ من طريق المفضل بن صدقة؛ جميعهم (الثوري، والجراح، ومحمد بن فضيل، والمفضل) عن عطاء بن السائب، به.

13879 - حدثنا عليُّ بن سعيد الرَّازي، ثنا إبراهيمُ بن عَبْس التَّنوخي، ثنا يحيى بن يَعْلى الأسْلَمي، ثنا أبو الصَّبَّاح الواسِطي (1) ، عن عبد العزيز بن حَكيم الحَضْرَمي، عن عبد الله بن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لعليٍّ: «أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى، إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ ولاَ وِرَاثَةَ» .³⁴

13880 - حدثنا جعفر بن محمَّد الفِرْيابي ¹ ، ثنا موسى بن يحيى المَرْوَزي، ثنا سُلَيمان بن عبد الله بن وَهْب الكوفي، عن عبد العزيز بن

حَكيم، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ عَلى أَهْلِ قَوْلِ "لاَ إِلهَ إِلاَّ اللهُ" وَحْشَةٌ في المَوْتِ، ولاَ في القُبُورِ، ولاَ في النُّشُورِ؛ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيْهِمْ عِنْدَ الصَّيْحَةِ يَنْفُضُونَ رُؤُوسَهُمْ مِنَ التُّرَابِ، يَقُولُونَ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ﴾ ² » .³

ولم نجد من أخرجه من طريق عبد العزيز بن حكيم الحضرمي، ولكن أخرجه ابن أبي الدنيا في "حسن الظن بالله" (77) ، والمصنف في "الأوسط" (9478) ، وفي "الدعاء" (1484) ، وابن حبان في "المجروحين" (1/202) ، وابن عدي في "الكامل" (4/271) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (99) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (1/266) من طريق عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن ابن عمر، به.

13881 - حدثنا أحمدُ بن إسحاق الخَشَّاب الرَّقِّي، ثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي.
حدثنا (1) الحسن بن عَلُّوْيَه القطَّان، ثنا عُبَيد بن جَنَّاد/ الحَلَبي؛ [خ: 295/ب] قالا: ثنا عُبَيدالله بن عمرو، عن زيد بن أبي أُنَيْسَة، عن القاسم بن عَوْف البَكْري، قال: سمعتُ ابنَ عمر يقول: لقد عِشْنا بُرْهَةً من دَهْرنا ونحن نُرى أنَّ هذه الآيةَ أُنزِلَتْ فينا وفي أهل الكتابَيْن قبلَنا: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ *ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ *﴾ (2)

الآيةَ، قلنا: كيف نَختصِمُ ونبيُّنا واحدٌ وكتابُنا واحد؟ حتى رأيتُ بعضَنا يضربُ في وُجوه بعض بالسَّيف، فعرفتُ أنها فينا أُنزلت.¹²³

13882 - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدثني عُبَيدالله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شُعبة، عن عائذ بن نصيب، سمع ابنَ عمر يقول: صلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الكَعْبة.⁴

13883 - حدثنا محمَّد بن الفَضْل السَّقَطي، ثنا سعيد بن سُلَيمان، عن عَبَّاد بن العَوَّام، أبنا أبو مالك الأشْجَعي (1) ، ثنا حسين ابن الحارث الجَدَلي - جَدِيلَة قيس - قال: خَطَبَنا أميرُ مكةَ، فنَشَدَ الناسَ (2) فقال: من رأى الهلالَ يومَ كذا وكذا؟ ثم قال: عَهِدَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن [نَنْسُكَ] (3) للرؤية، فإن لم نَرَهُ وشَهِدَ شاهِدَا عَدلٍ

نَسَكْنَا بِشهادتِهما.
فسألتُ الحسينَ: مَنْ أَمِيرُ مَكَّةَ؟ فقال: هو الحارثُ ابن حاطِب أخو محمَّد بن حاطب.
ثم قال الأميرُ: إن فيكم مَنْ هو أعلمُ بالله ورسوله منِّي، وقد شَهِدَ هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأومَأَ بيده إلى الرَّجُلِ (4) . قال [الحُسَينُ] (5) : وقلتُ لشيخٍ إلى جَنْبي: مَنْ هذا الذي أومَأَ إليه الأميرُ؟ قال: هذا عبدُالله بن عمرَ بن الخطَّاب، وهو أعلمُ بالله ورسوله منه، فأتينا ابنَ عمر فقال: بذلك أمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم.¹²³⁴⁵⁶

وانظر التعليق على الحديث [14741] .

13884 - حدثنا معاذُ بن المُثَنَّى، ثنا مُسَدَّد، ثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، حدثني سالمٌ أبو عبد الله البَرَّاد (1) ، عن ابن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «مَنْ تَبِعَ جِنَازَةً فَصَلَّى عَلَيْهَا فَلَهُ قِيرَاطٌ» ، قيل: يا رسول الله، كم القِيراطُ؟ قال: «مِثْلُ أُحُدٍ» .⁴⁵

وهو سالم مولى مالك بن أوس بن الحَدَثان النَّصْري، وهو سالم مولى النَّصْريين، وهو سالم مولى المَهْري، وهو سالم أبو عبد الله الدَّوْسي، وهو سالم مولى دَوْس.
انظر: "أوهام الحاكم" للأزدي (ص86) ، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (3/129) ، و"تهذيب الكمال" للمزي (10/154) .