ما أَسند عبدُ الله بن حارثةَ بن النُّعمانِ الأنصاريُّ

14913 - حدثنا عليُّ بن المباركِ الصّنْعانيُّ، قال: دثنا إسماعيلُ ابن أبي أويسٍ.

وحدثنا مَسعدةُ بن سعدٍ العَطّارُ المكيُّ، قال: دثنا إبراهيمُ بن المنذرِ الحِزَاميُّ؛ قالَ (1) : دثنا محمد بن طلحةَ التيميُّ، قال: حدَّثَني إسحاقُ بن إبراهيمَ بن عبدِالله بن حارثةَ بن النُّعمانِ الأنصاريُّ، عن أبيه، عن عبد الله بن حارثةَ، قال: لما أنْ قَدِمَ صفوانُ بن أميةَ بن خلفٍ الجُمَحيُّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «عَلَى مَنْ نَزَلْتَ يَا أَبَا وَهْبٍ؟» قال: نزلتُ على العباسِ، قال: «نَزَلْتَ عَلَى أَشَدِّ قُرَيْشٍ لِقُرَيْشٍ حُبًّا» . / [ظ: 212/ب]¹²

ورواه ابن شبة في "أخبار المدينة" (2/483) عن محمد بن حاتم، والدولابي في "الكنى والأسماء" (496) عن محمد بن يعقوب بن الفرجي، وابن قانع في "معجم الصحابة" (2/ 118) عن عبد الله بن الصقر، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (26/338) من طريق الحسين بن حميد بن الربيع الخزاز؛ جميعهم (محمد بن حاتم، ومحمد بن يعقوب، وعبد الله بن الصقر، والحسين بن حميد) عن إبراهيم بن المنذر الحزامي، به.
ورواه أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4087) من طريق محمد بن إسحاق البلخي، عن محمد بن طلحة، به.
ويخرج أيضًا على أنه أراد: «قَالاَ» ، فحذف الألف واكتفى بالفتحة عنها.
وانظر التعليق على الحديث [13865] .

عبدُ الله بن أُنيسٍ الأنصاريُّ (1) وهو الذي بعثه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى سفيانَ الهذليِّ، فقتله.
ما أَسند عبدُالله بن أُنيسٍ الأنصاريُّ جابرُ بن عبدِالله الأنصاريُّ، عن عبد الله بن أُنيسٍ 14914 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا أبو الوليدِ الطَّيَالِسيُّ ¹ .

ودثنا أبو مُسلمٍ الكَشِّيُّ ³ ، قال: دثنا عبدُالله بن رجاءٍ الغُدَانيُّ، وحجّاجُ بن المنهالِ.

ودثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا شَيبانُ بن فَرُّوخٍ؛ قالوا: دثنا هَمّامٌ، قال: دثنا القاسمُ بن عبد الواحدِ، قال: دثنا عبدُالله ابن محمد بن عَقيلٍ؛ أنّ جابرَ بن عبد الله حدّثه قال: بلغني عن رجلٍ من أصحابِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم حديثًا (4) سمعه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ولم أسمعْهُ منه، فخشيتُ أن يموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَهُ، فابْتعتُ بعيرًا، فشَددتُ عليه رَحْلي، ثم سِرتُ عليه شهرًا، حتى قدمتُ الشامَ، فأتيتُ عبدَالله بن أُنيسٍ الأنصاريَّ، فقمتُ فاستأذنتُ عليه، فقلتُ: جابرُ بن عبد الله، فخرج عليَّ فعانَقني وعانقتُه.
قال: قلتُ: حديثًا (5) بلغني أنّك

سمعتَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في المظالمِ، خشيتُ أن تموتَ أو أموتَ قبل أن أسمعَهُ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: «يَحْشُرُ اللهُ العِبَادَ- وَأَوْمَأ بِيَدِهِ قِبَلَ الشَّامِ- عُرَاةً حُفَاةً غُرْلاً بُهْمًا» - قال: قلتُ () : ما "بُهْمًا" (6) ؟ قال: ليس معهم شيء- «فَيُنَادِي مُنَادٍي (7) بِصَوْتٍ يَسْمَعُهُ مَنْ بَعُدَ كَمَا يَسْمَعُهُ مَنْ قَرُبَ: أَنَا المَلِكُ الدَّيَّانُ، لاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَدْخُلَ ُ () الجَنَّةَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلِمَةٍ، وَلاَ يَنْبَغِي لأَِحَدٍ مِنْ أَهْلِ النَّارِ يَدْخُلَ ُ () النَّارَ وَأَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ يَطْلُبُهُ بِمَظْلِمَةٍ، حَتَّى اللَّطْمَةُ» . قال: قلتُ () : وكيف، وإنما نأتي عُراةً غُرلاً بُهْمًا؟! قال: «الحَسَنَاتُ وَالسَّيِّئَاتُ» .²

(4) كذا في الأصل، والجادَّة كما في مصادر التخريج: «حديث» بالرفع؛ لأنه فاعل «بلغني» ، وما في الأصل- إن لم يكن خطأ من الناسخ- فله توجيهات: أحدها: أن يضبط الفعل هكذا: «بَلَّغَني» بتشديد اللام، ويكون «حديثًا» مفعول به منصوب، والفاعل ضمير مستتر يعود على مفهوم من السياق؛ والتقدير: بَلَّغَني مبلِّغٌ عن رجل من أصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم حديثًا.
وانظر في عَوْد الضمير إلى المفهوم من السياق: التعليق على الحديث [13934] . (5) قوله: «حديثًا» هنا مفعولٌ به، وناصبُه فعل محذوفٌ تقديره: «أتذكر حديثًا» ، أو «حدِّثني حديثًا» . وانظر في حذف الفعل: "مغني اللبيب" (ص 596-597) .

(6) هذا حكاية للقول المتقدم بلفظه، وانظر في الحكاية: التعليق على الحديث [14610] . (7) كذا في الأصل بإثبات الياء، وهو صحيح، والجادة: «منادٍ» ، وانظر التعليق على الحديث [13801] . (1) سيأتي بعد خمسة أحاديث ذكر عبد الله بن أنيس بن حرام الجُهني؛ لأن الطبراني فرَّق بينهما، ورَوى- في آخر الحديث الآتي برقم [14916]- عن علي بن المديني، أنه قال: «هذا