عبد الله بن عمرو بن العاص

14543 - حدثنا إسماعيلُ بن محمود بن محمَّد النَّيْسابوري، ثنا يحيى بن يحيى النَّيْسابوري، ثنا إسماعيلُ بن عيَّاش، عن عبد العزيز بن عُبَيدالله، عن شهر بن حَوْشَب، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «رُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ غَيْرُ فَقِيهٍ، ومَنْ لَمْ يَنْفَعْهُ عِلْمُهُ ضَرَّهُ جَهْلُهُ، اقْرَأِ القُرْآنَ مَا نَهَاكَ، فَإِنْ لَمْ يَنْهَكَ فَلَسْتَ تَقْرَؤُهُ» .¹

14544 - حدثنا يحيى بن عثمانَ بن صالح، ثنا سعيدُ بن أبي مَريم، ثنا مسلَمة بن عُلَيٍّ، حدثني الأوزاعي، عن مَكْحول، عن رَجاء ابن حَيْوَة، عن عبد الله بن عَمرو، قال: صَلَّينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا انصَرَفَ قال لنا: «هَلْ تَقْرَؤُونَ القُرْآنَ إِذَا كُنْتُمْ مَعِي في الصَّلاَةِ؟» قُلنا: نعم، قال: «فَلاَ تَفْعَلُوا إِلاَّ بِأُمِّ القُرْآنِ» .¹

ورواه البزار (489/كشف الأستار) عن إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، والبيهقي في "القراءة خلف الإمام" (407) من طريق محمد بن الهيثم القاضي؛ كلاهما (إبراهيم، ومحمد) عن سعيد بن أبي مريم، به.
وقد اختلف في هذا الحديث على الأوزاعي، انظر: "القراءة خلف الإمام" للبيهقي (129-133) .

14545 - حدثنا أحمدُ بن رِشْدين المِصري، وأبو الزِّنْباع رَوْح ابن الفَرَج؛ قالا: ثنا عَمرو بن خالد الحَرَّاني، ثنا ابن لَهِيعَة، عن جعفر بن ربيعةَ، عن ربيعة بن يزيدَ، عن أبي إدريسَ الخَوْلاني، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «بَيْنَا أَنَا نَائِمٌ رَأَيْتُ عَمُودَ الكِتَابِ احْتُمِلَ مِنْ تَحْتِ رَأْسِي، فَأَتْبَعْتُهُ بَصَرِي، فَإِذَا هُوَ قَدْ عُمِدَ بِهِ إِلَى الشَّامِ، أَلاَ وإِنَّ الإِيمَانَ إِذَا كَانَتِ الفِتَنُ بِالشَّامِ» ثلاثَ مرَّات.²

14546 - حدثنا أبو مسلم الكَشِّي ¹ ، ثنا أبو عاصِم ² ، عن الأوزاعي، عن حسَّان بن عطيَّة، عن أبي كَبْشَة السَّلُولي ³ ، عن

عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «بَلِّغُوا عَنِّي ولَوْ آيَةً، وحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ ولاَ حَرَجَ، ومَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» .⁴

ورواه أبو نعيم في "الحلية" (6/78) عن محمد بن أحمد بن الحسن وحبيب بن الحسن وفاروق بن عبد الكبير الخطابي، وفي "المستخرج" (8) عن حبيب وفاروق، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (12) من طريق حبيب بن الحسن؛ جميعهم (محمد بن أحمد، وحبيب بن الحسن، وفاروق الخطابي) عن أبي مسلم الكشي، به.
ووقع في "المستخرج": «عبيد» بدل: «حبيب» . ورواه البخاري (3461) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، به.
ورواه الترمذي (2669/م) عن محمد بن بشار، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (134 و398) ، وفي "شرح معاني الآثار" (4/128) ؛ عن بكار بن قتيبة وإبراهيم بن مرزوق، والحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (ص104) من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي، وعبد الغني بن سعيد الأزدي في "أوهام الحاكم" (ص134-135) من طريق أبي أمية محمد بن إبراهيم الطرسوسي، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (12) من طريق يعقوب بن سفيان الفسوي؛ جميعهم (ابن بشار، وبكار، وابن مرزوق، وأبو قلابة، وأبو أمية، والفسوي) عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، به.
ورواه عبد الرزَّاق في "المصنف" (10157 و19210) ، وفي "التفسير" (1/205) عن الأوزاعي، به.
ورواه زهير بن حرب أبو خَيْثَمة في "كتاب العلم" (45) ، وأحمد (2/159 رقم 6486) ، وابن حبان (6256) ، وعبد الغني بن سعيد الأزدي في "أوهام الحاكم" (ص 136) ؛ من طريق الوليد بن مسلم، وابن أبي شيبة (26644 و26897) ، وأحمد (2/202 رقم 6888) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/7) ، وأبو نعيم في "الحلية" (6/78) ؛ من طريق عبد الله بن نمير، وأحمد (2/214 رقم 7006) ، والدارمي (559) ، وأبو نعيم في "الحلية" (6/78) ؛ من طريق أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (133 و398) ، وابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" (2/7) ؛ من طريق بشر بن بكر، وابن أبي حاتم (2/7) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (11/41 و64/37) ؛

من طريق الوليد بن مزيد، والمصنف في "المعجم الصغير" (462) من طريق سفيان الثوري، والمصنف في "طرق حديث من كذب علي" (60) ، وأبو نعيم في "الحلية" (6/78) ، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (12) ؛ من طريق يحيى بن عبد الله البابلتي، والحاكم في "المدخل إلى الصحيح" (ص 83-84) ، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (12) ؛ من طريق محمد بن مصعب، وعبد الغني الأزدي في "أوهام الحاكم" (ص136) من طريق عبد الملك بن محمد الصنعاني وعمر بن عبد الواحد، وأبو نعيم في "الحلية" (6/78) من طريق محمد ابن كثير الصنعاني، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (12) من طريق محمد ابن القاسم الأسدي والحسن بن علي وإبراهيم بن محمد أبي إسحاق الفزاري؛ جميعهم (الوليد بن مسلم، وابن نمير، وأبو المغيرة، وبشر بن بكر، والوليد بن مزيد، والثوري، ويحيى البابلتي، ومحمد بن مصعب، وعبد الملك، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن كثير، ومحمد بن القاسم، والحسن بن علي، وأبو إسحاق الفزاري) عن الأوزاعي، به.
ورواه الترمذي (2669) ، والمصنف في "مسند الشاميين" (218) ، والخطيب في "شرف أصحاب الحديث" (13) ، والذهبي في "تذكرة الحفاظ" (3/1196) ؛ من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن حسان بن عطية، به.
وانظر الحديث [14278] .

14547 - حدثنا ابنُ أبي مَريم ¹ ، ثنا الفِرْيابي ² ، ثنا الأوزاعي، عن حسَّان بن عَطِيَّة، عن أبي كَبْشَة السَّلولي، عن عبد الله بن عَمرو،

قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «أَرْبَعُونَ حَسَنَةً ⁴ ، أَعْلاَهَا مِنْحَةُ [العَنْزِ] ⁵ ، مَنْ عَمِلَ حَسَنَةً مِنْهَا رَجَاءَ ثَوَابِهَا أَدْخَلَهُ اللهُ الجَنَّةَ» .³

من طريق عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين وبقية بن الوليد، والبيهقي (4/184) من طريق الوليد بن مزيد؛ جميعهم (الوليد بن مسلم، وروح، وأبو المغيرة، وعيسى، وبشر، وعبد الحميد، وبقية، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به.
و «المِنْحةُ» بكسر الميم، و «المَنيحة» بفتحها مع زيادة الياء: هي العطية، وتكون في الحيوان وفي الثمار وغيرهما.
وقد تكون المنحة عطيةً للرقبة بمنافعها، وهي الهبة، وقد تكون عطية اللبن أو الثمرة مدة، وتكون الرقبة باقية على ملك صاحبها ويردها إليه إذا انقضت المدة أو اللبن.
والمراد بمنحة العنز: أن يُعطيَ إنسانٌ لآخرَ عَنْزًا لينتَفعَ بلَبنِها وصُوفها، ثم يُعيدَها.
وانظر: "غريب الحديث" لأبي عبيد (3/273-274) ، و"غريب الحديث" للخطابي (1/728-729) ، و"مشارق الأنوار" (1/384) ، و"شرح النووي على صحيح مسلم" (7/106) ، و"فتح الباري" (5/243) ، و"النهاية" (4/364) ، و"التيسير بشرح الجامع الصغير" للمُناوي (1/140) ، و"تاج العروس" (م ن ح) .

14548 - حدثنا أحمدُ بن محمَّد بن يحيى بن حَمْزَةَ الدمشقي، ثنا عليُّ بن عيَّاش، ثنا ابن ثَوْبان (1) ، عن حسَّان بن عَطِيَّة، عن أبي كَبشَة

السَّلولي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «سَدِّدُوا وقَارِبُوا، وخَيْرُ أَعْمَالِكُمُ الصَّلاَةُ، ولاَ يُحَافِظُ عَلَى الوُضُوءِ إِلاَّ مُؤْمِنٌ» .¹²

14549 - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاويةُ بن صالح، عن ربيعةَ/ بن يزيدَ، عن ابن الدَّيْلَمي (1) ، عن [خ: 335/أ] عبد الله ابن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ يَقْبَلِ اللهُ مِنْهُ صَلاَةً أَرْبَعِينَ يَوْمًا» .⁶⁷

14550 - حدثنا ابنُ أبي مَريم، حدثنا الفِرْيابي ¹ . وحدثنا أبو شُعَيب عبد الله بن الحسن الحَرَّاني، ثنا يحيى بن عبد الله البابْلُتِّي؛ قالا: ثنا الأوزاعيُّ، حدثني ربيعةُ بن يزيدَ، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:

«مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ لَمْ يَقْبَلِ اللهُ تَوْبَتَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ لَمْ يَقْبَلْ تَوْبَتَهُ أَرْبَعِينَ صَبَاحًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ» ثلاثًا أو أربعًا، قال الأوزاعيُّ: ما أَدْري في الثالثة أو في الرابعة: «فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ عَزَّ وجَلَّ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدْغَةِ الخَبَالِ يَوْمَ القِيَامَةِ» . قال الأوزاعيُّ: رَدْغَةُ الخَبال: صَديدُ أهل النَّار.²

ورواه ابن ماجه (3377) ، وابن حبان (5357) ؛ من طريق الوليد بن مسلم، والنسائي (5670) من طريق بقية، والحاكم (1/30) من طريق محمد بن كثير المصيصي، والحاكم (1/30) ، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5192) ؛ من طريق الوليد بن مزيد؛ جميعهم (الوليد بن مسلم، وبقية، ومحمد بن كثير المصيصي، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به، وقرن الحاكم والبيهقي رواية ربيعة بن يزيد مع رواية يحيى بن أبي عمرو السيباني.
ورواه أحمد (2/197 رقم 6854) ، والنسائي (5664) ، وابن خزيمة (939) ، والمصنف في "مسند الشاميين" (533) ، والحاكم في "المستدرك" (1/257-258) ؛ من طريق عروة بن رويم، عن ابن الديلمي، به.
وانظر الحديث السابق والحديثين التاليين.

14551 - حدثنا طالبُ بن قُرَّة الأَذَني، ثنا محمَّد بن عيسى الطبَّاع، ثنا فَرَج بن فَضالَة، عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم ... ؛ مثلَ حديث الأوزاعي.³

14552 - حدثنا محمَّد بن نَصْر القطَّان الهَمَذاني، ثنا هشام بن

[عمار] (1) ، ثنا عَمرو بن واقد، حدثني يحيى بن سُلَيم، عن أبي سلاَّم الحَبَشي، عن ابن الدَّيْلَمي، قال: أتيتُ عبدَالله بن عَمرو بن العاص، قلت: سمعت (2) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ شَرِبَ الخَمْرَ رَجِسَ (3) ورَجِسَتْ صَلاَتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنْ عَادَ رَجِسَ ورَجِسَتْ صَلاَتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، ثُمَّ إِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، ثُمَّ إِنْ عَادَ رَجِسَ ورَجِسَتْ صَلاَتُهُ أَرْبَعِينَ يَوْمًا، فَإِنْ تَابَ تَابَ اللهُ عَلَيْهِ، فَإِنْ عَادَ كَانَ حَقًّا عَلَى اللهِ أَنْ يَسْقِيَهُ مِنْ رَدْغَةِ الخَبَالِ يَوْمَ القِيَامَةِ» .¹²³⁴

ومن الواضح أن السيوطي تصرف في النقل، أو نقله من كتاب آخر للطبراني.
والعبارة مشكلة! فَإن ضبطنا «قلت» بضم التاء، و «سمعت» بفتح التاء، فَإن الكلام يحتاج إلى جواب؛ كأن يقول عبد الله بن عمرو: «نعم» ، أو نحو ذلك.
ويدل على صحة هذا التوقع رواية ابن عساكر، ففيها: «عن أبي سلام الحبشي، عن ابن الديلمي؛ قال: أتيت عبد الله بن عمرو بن العاص أريد أن أساله عن حديثين بلغانا عنه، فوجدته آخذًا بيد رجل من قريش قد بلغنا أنه يشرب الخمر، فقلت: كيف لي أن يخلو لي وجهه؟ قال: قلت: رحمك الله! هل سمعت في الخمر شيئًا؟ قال: نعم، فلما سمعه القرشي خلى سبيل يده وولى منطلقًا، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «من شرب الخمر ... » إلخ.

14553 - حدثنا جعفرُ بن محمَّد الفِرْيابي، ثنا سُلَيمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقي، ثنا محمَّد بن شُعَيب بن شابور، عن عُروَة بن

رُوَيْم، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ سُلَيمان بنَ دَاوُدَ سَأَلَ اللهَ ثَلاَثًا فَأَعْطَاهُ اللهُ اثْنَتَيْنِ، وأَرْجُو أَنْ يَكُونَ أَعْطَاهُ الثَّالِثَةَ: سَأَلَهُ أَنْ يَحْكُمَ بِحُكْمٍ يُوَاطِئُ حُكْمَهُ فَأُعْطِيَ، وسَأَلَهُ مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ من بَعْدِهِ فَأَعْطَاهُ، وسَأَلَهُ أَيُّمَا عَبْدٍ أَتَى بَيْتَ المَقْدِسِ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ فيهِ أَنْ يَكُونَ مِنْ خَطَيئَتِهِ كَيَوْمَ ولَدَتْهُ أُمُّهُ» .¹

ورواه المصنف في "الأوسط" (6815) عن محمد بن هارون، عن سليمان بن عبد الرحمن، به.
ورواه المصنف في "مسند الشاميين" (534) من طريق سليمان بن عبد الرحمن، به.
وذكر محققه أن في مكان شيخ المصنف بياضًا.
ورواه أبو بكر الفريابي في "القدر" (71) ، والخطيب في "الرحلة في طلب الحديث" (48) ؛ من طريق محمد بن مهاجر، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (38/325) من طريق عثمان بن عبيدة؛ كلاهما (محمد بن مهاجر، وعثمان) عن عروة بن رويم، به.
ورواه ابن ماجه (1408) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ" (2/293) ، وابن خزيمة (1334) ، والحاكم (2/30-31) ، والبيهقي في "الشعب" (3877) ؛ من طريق يحيى بن أبي عمرو السيباني، وابن عساكر (64/272) من طريق أبي سلام الحبشي؛ كلاهما (يحيى بن أبي عمرو، وأبو سلام) عن عبد الله بن الديلمي، به.
وانظر الحديثين التاليين.

14554 - حدثنا عبدُالله بن محمَّد بن سعيد بن أبي مَريم، ثنا محمَّد بن يوسف الفِرْيَابي، ثنا الأوزاعي، عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم

يقول: «إِنَّ سُلَيمانَ بنَ دَاوُدَ سَأَلَ رَبَّهُ ثَلاَثًا فَأَعْطَاهُ اثْنَتَيْنِ، وأَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَعْطاهُ الثَّالِثَةَ: سَأَلَ رَبَّهُ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ فَأَعْطَاهُ، وسَأَلَهُ مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَأَعْطَاهُ، وسَأَلَ: أَيُّمَا رَجُلٍ خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ في هَذَا المَسْجِدِ - يعني مسجدَ بيت المَقْدِس- أَنْ يَخْرُجَ مِنْ خَطِيئَتِهِ مِثْلَ يَوْمِ ولَدَتْهُ أُمُّهُ، ونَحْنُ نَرْجُو أَنْ يَكُونَ قَدْ أَعْطَاهُ ذَلِكَ» .¹

(2/293) ، والحاكم (1/30-31) ، والبيهقي في "الشعب" (3877) ؛ من طريق الوليد بن مزيد، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3580) ، والحاكم (2/434) ؛ من طريق بشر بن بكر، وابن حبان (1633 و6420) ، والمصنف في "الأوسط" (8989) ؛ من طريق الوليد بن مسلم، والحاكم (1/30-31) من طريق محمد بن كثير المصيصي، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (22/293-294) من طريق ابن المبارك؛ جميعهم (أبو إسحاق الفزاري، والوليد بن مزيد، وبشر ابن بكر، والوليد بن مسلم، ومحمد بن كثير، وابن المبارك) عن الأوزاعي، به.
وسيأتي في الحديث التالي من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، به.
ورواه النسائي (693) ، والمصنف في "مسند الشاميين" (336) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (22/294) ؛ من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن الديلمي، به، هكذا بزيادة أبي إدريس الخولاني.
وانظر الحديثين السابق والتالي.

14555 - حدثنا بكرُ بن سَهْل، ثنا عبد الله بن صالح، حدثني معاويةُ بن صالح (1) ، عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن ابن الدَّيْلَمي، عن عبد الله

ابن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ سُلَيمانَ بنَ دَاوُدَ سَأَلَ اللهَ عَزَّ وجَلَّ ثَلاَثًا: سَأَلَهُ مُلْكًا لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ فَأَعطَاهُ إِيَّاهُ، وسَأَلَهُ حُكْمًا يُصَادِفُ حُكْمَهُ فَأَعْطَاهُ، وسَأَلَهُ: مَنْ أَتَى هَذَا البَيْتَ لاَ يُرِيدُ إِلاَّ الصَّلاَةَ فيهِ أَنْ يَغْفِرَ لَهُ» .¹²

14556 - حدثنا أحمدُ بن عَمرو القَطِراني، ثنا أبو الربيع الزَّهْراني ² ، ثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، عن يحيى بن أبي عَمرو السَّيباني، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، قال: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو بن العاص، يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم/ يقول: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ في [خ: 335/ب] ظُلْمَةٍ، وأَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ؛ فَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى، ومَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ» . فَلِذَلِكَ أَقُولُ: جَفَّ القَلَمُ عَلَى عِلمِ اللهِ ³ .⁴

ورواه أحمد (2/197 رقم 6854/م) ، وأبو بكر الفريابي في "القدر" (71) ، والدنيوري في "المجالسة" (2220) ، والمصنف في "مسند الشاميين" (532) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (38/325) ؛ من طريق عروة بن رويم، وابن أبي عاصم في "السنة" (253) من طريق محمد بن يزيد البصري، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (64/272) من طريق أبي سلام الحبشي؛ جميعهم (عروة بن رويم، ومحمد بن يزيد، وأبو سلام) عن عبد الله بن الديلمي، به.
وانظر الحديث التالي.

14557 - حدثنا ابنُ أبي مَريم ³ ، ثنا الفِرْيابي ⁴ ، ثنا الأوزاعي.
وحدثنا عليُّ بن عبد العزير، ثنا عارِمٌ أبو النُّعْمان ⁵ ، ثنا ابنُ المبارك، ثنا الأوزاعيُّ؛ عن ربيعةَ بن يزيدَ، عن عبد الله بن الدَّيْلَمي، عن عبد الله بن عَمرو، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ اللهَ خَلَقَ خَلْقَهُ في ظُلْمَةٍ، ثُمَّ أَلْقَى عَلَيْهِمْ مِنْ نُورِهِ؛ فَمَنْ أَصَابَهُ مِنْ ذَلِكَ النُّورِ اهْتَدَى، ومَنْ أَخْطَأَهُ ضَلَّ» . فَلِذَلِكَ أَقُولُ ⁶ : جَفَّ القَلَمُ عَلَى عِلْمِ اللهِ.⁷

ورواه أحمد (2/176 رقم 6644) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (244) ، وأبو بكر الفريابي في "القدر" (68 و69) ، والحاكم في "المستدرك" (1/30-31) ؛ من طريق إبراهيم بن محمد أبي إسحاق الفزاري، وابن أبي عاصم في "السنة" (243) ، واللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (1079) ؛ من طريق بقية بن الوليد، وأبو بكر الفريابي في "القدر" (67) من طريق الوليد بن مسلم، وابن أبي حاتم في "تفسيره" - كما في "تفسير ابن كثير" (11/308) - وابن بطة في "الإبانة" (1409) ، والحاكم في "المستدرك" (1/30-31) ؛ من طريق محمد بن كثير المصيصي، والحاكم (1/30-31) ، والبيهقي (9/4) ؛ من طريق الوليد بن مزيد؛ جميعهم (أبو إسحاق الفزاري، وبقية، والوليد بن مسلم، ومحمد بن كثير، والوليد بن مزيد) عن الأوزاعي، به.
ورواه أبو بكر الفريابي في "القدر" (70) ، وابن حبان (6170) ؛ من طريق معاوية ابن صالح، عن ربيعة بن يزيد، به.
ورواه اللالكائي في "اعتقاد أهل السنة" (1077) من طريق عبد الرحمن بن ميسرة، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبد الله بن الديلمي، به.
وانظر الحديث السابق.

14558 - حدثنا جعفرُ بن محمَّد الفِرْيابي، وأحمدُ بن علي الأَبَّار؛ قالا: ثنا إبراهيمُ بن العَلاء الحِمْصي.
وحدثنا عَمرو بن إسحاقَ بن إبراهيمَ بن العلاء، ثنا جَدِّي؛ ثنا ثوابة بن عَوْن أبو عَوْن التَّنُوخي، قال: سمعتُ عَمرو بن قيس الكِنْدي يقول: سمعتُ عبدَالله بن عَمرو بن العاص يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: «مَنْ رَآنِي في المَنَامِ ¹ فَكَأَنَّمَا رَآنِي في اليَقَظَةِ، ومَنْ رَآنِي فَقَدْ رَأَى الحَقَّ؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ بِي» .²

ورواه المصنف أيضًا في"مسند الشاميين" (2542) عن عمرو بن إسحاق، عن إبراهيم بن العلاء، به.
ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (46/321-322) من طريق محمد بن عوف الحمصي، عن إبراهيم بن العلاء، به.
وذكره الذهبي في "تاريخ الإسلام" (8/509- وفيات سنة 121-140) عن محمد ابن عوف الحمصي، عن إبراهيم بن العلاء، به.

14559 - حدثنا محمَّد بن السَّرِيِّ بن مِهْران الناقد، ثنا الحَكَم ابن موسى، ثنا يحيى بن حَمزَة، عن عَمرو بن قيس الكِنْدي، قال: كنتُ مع أبي بـ «حُوَّارَ ِيْنَ» (1) وأنا غلامٌ حَدَثٌ شابٌّ، فرأيتُ الناسَ مجتمعينَ على رجل، فقلتُ: من هذا؟ قالوا: عبد الله بن عَمرو، فسمعتُه يحدِّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الأَشْرَارُ، ويُوضَعَ الأَخْيَارُ، ويُفْتَحَ القَوْلُ، ويُحْبَسَ العَمَلُ، ويُقْرَأَ في القَوْمِ المَثْنَاةُ» ، قيل: وما المثناة؟ قال: «مَا كُتِبَ سِوَى كِتَابِ اللهِ» (2) .¹²³

14560 - حدثنا موسى بن سَهْل أبو عِمْران الجَوْني، وعَبْدان بن أحمد؛ قالا: ثنا هِشام بن عمَّار، حدثنا إسماعيلُ بن عَيَّاش، ثنا شُرَحْبيل بن مسلم، عن [شُفْعَة] (1) ، عن عبد الله بن عَمرو، قال: رأى

عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ثوبًا مَصْبوغًا، فقال: «مَا هَذَا؟» ، فانطَلَقتُ فأحرَقتُه، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا صَنَعْتَ بِثَوْبِكَ؟» ، قلتُ: أحرَقتُه، قال: «أَلاَ كَسَوْتَهُ بَعْضَ نِسَائِكَ؟!» .¹²