عبد الله بن عمرو بن العاص

«إِنَّ أَرْوَاحَ المُؤْمِنَيْنَ تَلْتَقِي عَلَى مَسِيرَةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَمَا رَأَى [وَاحِدٌ] ² مِنْهُمَا وَجْهَ صَاحِبِهِ» .³

ورواه المزي في " تهذيب الكمال" (23/54) من طريق المصنف، به.
ورواه أحمد (2/220 رقم 7048) عن يحيى بن إسحاق، به.
ورواه ابن وهب في "الجامع" (180) ، وأحمد (2/175 رقم 6636) عن حسن بن موسى الأشيب؛ كلاهما (ابن وهب، وحسن) عن ابن لهيعة، به.
ورواه البخاري في "الأدب المفرد" (261) من طريق حيوة بن شريح، عن درَّاج أبي السمح، به.
وانظر: "تفسير القرطبي" (10/79) ، و"البلاغة العربية" لحبنكة (ص274-276) .

14745 - حدثنا أبو يَزيدَ القَرَاطيسيُّ (1) ، قال: ثنا نُعيمُ بن حمادٍ، قال: ثنا ابنُ المباركِ، قال: ثنا سعيدُ بن يزيدَ أبو شجاعٍ المصريُّ، عن أبي السَّمْحِ (2) ، عن عيسى بن هلالٍ الصَّدَفيِّ، عن عبد الله بن

عمرٍو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «لَوْ أَنَّ رَصَاصَةً (3) مِثْلَ هَذِهِ - وأشار إلى مثلِ الجُمَانَةِ (4) - أُرْسِلَتْ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الأَرْضِ، وَهِيَ (5) مَسِيرَةُ خَمْسِ مِئَةِ سَنَةٍ، لَبَلَغَتِ الأَرْضَ قَبْلَ اللَّيْلِ.
وَلَوْ أَنَّهَا أُرْسِلَتْ مِنْ رَأْسِ السِّلْسِلَةِ (6) لَسَارَتْ أَرْبَعِينَ خَرِيفًا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ قَبْلَ أَنْ تَبْلُغَ أَصْلَهَا فِي قَعْرِهَا (7) » .^12345678

والمقصود من التشبيه هنا حاصلٌ بالكلمتين كلتيهما: «الجمانة» و «الجمجمة» ؛ فالمراد أن هذه الرصاصة أو الرضاضة مستديرة.
وانظر: "مرقاة المفاتيح" (1/353) . قال في "مرقاة المفاتيح" (1/353) : «قبل أن تبلغ أصلها» أي: أصل السلسلة، «أو قعرها» ؛ شك من الراوي، والمراد بقعرها: نهايتها، وهو معنى أصلها ... فالترديد (أي: الشك) إنما هو في اللفظ المسموع.
اهـ.

14746 - حدثنا هارونُ بن مَلُّولٍ، قال: ثنا المقرئُ (1) ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي أيوبَ، عن كعبِ بن علقمةَ، [عن] (2) عيسى بن هلالٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: ذكر رسولُ الله/ صلى الله عليه وسلم الصلاةَ فقال: «مَنْ [س: 14/أ] حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُورً وَبُرْهَانً (3) ، وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلاَ بُرْهَانٌ (4) ، وَكَانَ مَعَ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَيِّ بْنِ خَلَفٍ» .¹²³⁴⁵

«كان» ، ولكن حذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة المتقدم التعليق عليها في الحديث [13681] . والثاني: أنه مرفوع على أنه مبتدأ مؤخَّر، والجار والمجرور «له» في محل رفع خبر، أو متعلق بالخبر المحذوف، والتقدير: «نورٌ وبرهان مستقر له» ، وتكون الجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر «كانت» ، واسمها هو ضمير القصة المحذوف (وهو ضمير الشأن) ؛ وتقدير الكلام: كانت قصته أو حاله نورٌ وبرهان مستقر له» . وانظر في ضمير الشأن: التعليق على الحديث [14499] . تنبيه: في جميع مصادر التخريج زيادة: «ونجاة» ؛ أي: «كانت له نورًا وبرهانًا ونجاة» .

أبو قَبيلٍ ¹ 14747 - حدثنا بكرُ بن سهلٍ، قال: ثنا كثيرُ بنُ السَّريِّ ² العسقلانيُّ، قال: ثنا بقيةُ بن الوليدِ، قال: حدَّثَني معاويةُ بن سعيدٍ

التُّجِيبيُّ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ مَاتَ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَلَيْلَةَ ⁴ الجُمُعَةِ وُقِيَ فِتْنَةَ القَبْرِ» .³

ولم نجد من رواه عن الوليد بن مسلم، عن معاوية بن سعيد سوى المصنف في "الأوسط"، والحديث معروف من رواية بقية بن الوليد عن معاوية بن سعيد كما سيأتي، فنخشى أن يكون ما وقع عند المصنف في "الأوسط" وهمًا، والله أعلم.
والحديث رواه أحمد (2/176 رقم 6646) عن سريج بن النعمان، وفي (2/220 رقم 7050) عن إبراهيم بن أبي العباس، وعبد بن حميد (323) عن يزيد بن هارون، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (156) من طريق سليمان بن آدم، والقاسم بن الحافظ ابن عساكر في "تعزية المسلم" (106) من طريق أبي الربيع سليمان بن داود وداود بن رشيد، وفي (107) من طريق داود بن رشيد والحسن بن يوسف؛ جميعهم (سريج، وإبراهيم، ويزيد، وسليمان بن آدم، وأبو الربيع، وداود، والحسن) عن بقية بن الوليد، به.
وتقدم برقم [14251] من طريق عياض بن عقبة الفهري، عن ابن عمرو.

14748 - حدثنا أحمدُ بن حمادِ ابنُ زُغبةَ (1) ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، عن ابن لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو؛

أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم استعاذ من سبعٍ: من موتِ الفَجْأَةِ، ومن لَدْغِ الحيَّةِ، ومن أكلِ السَّبُعِ، ومن الحَرَقِ (2) ، ومن الغَرَقِ، ومن أن يخرَّ عليه شيءٌ (3) ، ومن القتلِ فِرارًا من الزحفِ.¹²³⁴

14749 - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا يحيى بن إسحاقَ السَّيْلَحِينيُّ، قال: ثنا يحيى بن أيوبَ () ، ح. وحدثنا يحيى بن أيوبَ العلاّفُ، قال: ثنا سعيدُ بن أبي مريمَ، قال: ثنا يحيى بن أيوبَ () ؛ عن أبي قَبيلٍ، أنه سمع عبدَالله بن عمرٍو يقولُ- وقد ذكروا فتحَ القُسطَنطينيةِ ورُوميةَ؛ أيُّهما تُفتَحُ قبلُ؟ فدعا عبدُالله بصُندوقٍ، ففُتح- فقال: كنا عندَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم نكتبُ ما نسمعُ منه، فقلنا: أيُّ المدينتين تُفتح قبلُ يا رسولَ اللهِ؟ قال: «مَدِينَةُ هِرَقْلَ» . يريدُ: مدينةَ القسطنطينيةِ.⁵

14750 - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا محمد بن سفيانَ الحضرميُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي قَبِيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِذَا مَلَكَ العَتِيقَانِ- عَتِيقُ العَرَبِ وَعَتِيقُ الرُّومِ- كَانَتْ عَلَى أَيْدِيهِمَا المَلاَحِمُ (1) » .⁵⁶

14751 - حدثنا أحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حيّانَ الرَّقِّيُّ، قال: ثنا عَبْدوسُ بن محمدٍ المصريُّ، قال: ثنا منصورُ بن عمارٍ، عن ابن لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: «شِعَارُ أُمَّتِي إِذَا حُمِلُوا عَلَى الصِّرَاطِ: لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ» .¹

14752 - حدثنا أحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حيّانَ، قال: وجدتُّ في كتابِ أبي يحيى بنِ خالدٍ، قال: ثنا إبراهيمُ بن أبي حيّةَ، عن ابن لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يُحِبُّ مَنْ يُحِبُّ التَّمْرَ» .²

14753 - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا محمد بن سفيانَ المصْريُّ (1) ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «سَتَكُونُ فِتْنَةٌ يُفَارِقُ الرَّجُلُ فِيهَا أَخَاهُ وَأَبَاهُ، تَطِيرُ الفِتْنَةُ فِي قُلُوبِ رِجَالٍ مِنْهُمْ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ، حَتَّى يُعَيَّرَ الرَّجُلُ بِهَا كَمَا تُعَيَّرُ الزَّانِيَةُ بِزِنَاهَا» .¹²

14754 - حدثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ، قال: ثنا محمد بن سفيانَ الحضرميُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو؛

أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «أَتَتْكُمُ القُرَيْعَاءُ» . قلنا: وما هي، يا رسولَ اللهِ؟ قال: «فِتْنَةٌ يَكُونُ فِيهَا مِثْلُ البَيْضَةِ» .¹

«رواهما الطبراني، وفيهما محمد بن سفيان الحضرمي؛ ولم أعرفه، وابن لهيعة لين» ، وذكره المتقي الهندي في "كنز العمال" (30917) ونسبه للمصنف.

14755 - حدثنا محمد بن هشامٍ المستملِي، قال: ثنا محمد بن كثيرٍ الفِهريُّ، قال: ثنا ابنُ لَهِيعةَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَّا، / عَسَى أَنْ [س: 14/ب] يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَّا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَّا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَّا» .³

14756 - حدثنا معاذُ بن المثنَّى، قال: ثنا سويدُ بن سعيدٍ، قال: ثنا ضِمامُ بن إسماعيلَ، عن أبي قَبيلٍ، عن عبد الله بن عمرٍو، قال:

قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «زُرْ غِبًّا (1) تَزْدَدْ حُبًّا» .¹²

عِمرانُ بن عبدٍ المَعَافِريُّ 14757 - حدثنا عليُّ بن عبد العزيز، قال: ثنا أبو نُعيمٍ (1) ، قال: ثنا سفيانُ (2) ، عن عبد الرحمن بن زيادِ بن أَنْعُمٍ، عن عمرانَ بن عبدٍ المَعَافِريِّ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ دَيْنٍ مَأْخُوذٌ مِنْ حَسَنَاتِ صَاحِبِهِ، إِلاَّ مَنِ ادَّانَ فِي ثَلاَثٍ: رَجُلٌ ضَعُفَتْ قُوَّتُهُ فِي سَبِيلِ اللهِ فَتَقَوَّى عَلَى قِتَالِ عَدُوِّهِ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ العُزُوبَةَ فَاسْتَعَفَّ بِنِكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مُسْلِمٌ فَلَمْ يَجِدْ مَا يَكْفِيهِ (3) إِلاَّ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ؛ قُضِيَ عَنْهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ» .¹²³⁴

14758 - حدثنا بِشرُ بن موسى، ثنا [أبو] (1) عبدِالرحمن المقرئُ (2) ، قال: ثنا عبدُالرحمن بن زيادٍ، حدَّثَني عمرانُ بن عبدٍ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «ثَلاَثَةٌ مَنِ ادَّانَ فِيهِمْ (3) ثُمَّ مَاتَ وَلَمْ يَقْضِ قَضَاهُ اللهُ عَزَّ وجَلَّ: رَجُلٌ يَكُونُ فِي سَبِيلِ الله فَتَضْعُفُ قُوَّتُهُ فَيَتَقَوَّى بِدَيْنٍ لِعَدُوِّهِ فَيَمُوتُ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ مَاتَ عِنْدَهُ رَجُلٌ مِنْكُمْ فَلَمْ يَجِدْ مَا يَكْفِيهِ (4) وَلاَ ما يُوَارِيهِ إِلاَّ بِدَيْنٍ فَيَمُوتُ وَلَمْ يَقْضِ، وَرَجُلٌ خَافَ عَلَى نَفْسِهِ الفِتْنَةَ فِي العُزُوبَةِ فَاسْتَعَفَّ بِنِكَاحِ امْرَأَةٍ بِدَيْنٍ فَمَاتَ وَلَمْ يَقْضِ؛ فَإِنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَقْضِي عَنْهُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ» .³⁴⁵⁶⁷

14759 - حدثنا بِشرُ بن موسى، قال: ثنا أبو عبدِالرحمن المقرئُ، قال: ثنا عبدُالرحمن بن زيادٍ، حدَّثَني عمرانُ بن عبدٍ المَعَافِريُّ، عن عبد الله بن عمرٍو؛ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «ثَلاَثَةٌ لاَ تُقْبَلُ لَهُمْ صَلاَةٌ: مَنْ تَقَدَّمَ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ، وَرَجُلٌ أَتَى الصَّلاَةَ دِبَارًا- والدِّبارُ: أن يأتيَ بعد الوقتِ- وَرَجُلٌ اعْتَبَدَ مُحَرَّرَهُ (1) » (2) .⁵⁶⁷