عبدُ الله بن الزُّبيرِ بن العَوَّامِ

عبدُالله بن عامرِ بن كُرَيزٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14873 - دثنا عليُّ بن عبد العزيزِ، قال: دثنا إبراهيمُ بن حمزةَ الزُّبيريُّ، قال: دثنا عبدُالله بن مصعبِ بن ثابتٍ الزُّبيريُّ، عن أبيه، عن حنظلةَ بن قيسٍ، عن عبد الله بن عامرِ بن كُرَيزٍ، أُراه عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ» .¹

سعيدُ بن جبيرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14874 - دثنا أبو الزِّنْباعِ رَوْحُ بن الفَرَجِ، قال: دثنا يحيى بن سليمانَ الجعفيُّ.
ودثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا محمد بن طريفٍ البَجَليُّ؛ قالا: دثنا زيادُ بن الحسنِ بن فُراتٍ، قال: حدَّثَني أبي، عن جَدِّي: فُراتٍ، عن سعيدِ بن جبيرٍ، قال: / كتب عتبةُ بن فرقدٍ ¹ إلى [ظ: 209/أ] عبدِالله بن الزُّبيرِ يستفتيه في الجَدِّ؟ فكتب: إنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: «لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلاً مِنْ أُمَّتِي دُونَ رَبِّي لاَتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً، وَلَكِنَّهُ أَخِي فِي الدِّينِ وَصَاحِبِي فِي الغَارِ» ، وَإنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُنْزِلُهُ ² مَنْزِلَةَ الوَالِدِ ³ .⁴

ورواه ابن أبي شيبة (31731) ، ومحمد بن خلف وكيع في "أخبار القضاة" (2/405) ؛ من طريق سفيان الثوري، وأحمد (4/4 رقم 16107) ، والبزار (2194) ، وأبو يعلى (6805) ، والخطيب في "الموضح" (2/320) ؛ من طريق الحجاج بن أرطاة؛ كلاهما (الثوري، وحجاج) عن فرات القزاز، به.
ووقع في جميع مصادر التخريج: «عبد الله بن عتبة» بدل «عتبة بن فرقد» . وانظر الأحاديث [14856 و14869 و14903] .

أَحْنفُ أبو فراتٍ، عن ابن الزُّبيرِ 14875 - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، ومحمد بن عبدِالله الحضرميُّ، وأحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حيّانَ الرَّقِّيُّ؛ قالوا: دثنا أبو عُبيدةَ بن الفضيلِ بن عياضٍ، قال: دثنا مالكُ بن سُعيرِ بن الخِمْسِ، قال: دثنا فراتُ بن أحنفَ، قال: دثني أبي، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال في حَجّةِ الوداعِ: «أَيُّ بَلَدٍ أَحْرَمُ؟» قيل: مكةُ، قال: «فَأَيُّ شَهْرٍ أَحْرَمُ؟» قيل: ذو الحجةِ، قال: «فَأَيُّ يَوْمٍ أَحْرَمُ؟»

قال (1) : يومُ النحرِ يومُ الحجِّ الأكبرُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «دِمَاؤُكُمْ وَأَمْوَالُكُمْ حَرَامٌ عَلَيْكُمْ إِلَى أَنْ تَلْقَوْا رَبَّكُمْ، كَحُرْمَةِ يَوْمِكُمْ هَذَا فِي شَهْرِكُمْ هَذَا فِي بَلَدِكُمْ هَذَا» .¹²

ويمكن توجيه ما في الأصل على أن المراد: قال أحدهم، أو على أن أصله: «قالُوا» فحذف حرف المد: الواو، واكتفي عنه بحركة اللام وهي الضمة، وحذفت الألف الفارقة تبعًا لحذف الواو.
وانظر في الاجتزاء بالحركات عن حروف المد: التعليق على الحديث [13709]

ثُوَيرُ بن أبي فاخِتةَ، عن ابن الزُّبيرِ 14876 - دثنا الفضلُ بن الحُبَابِ الجُمَحيُّ، قال: دثنا عبدُالله بن رجاءٍ، قال: دثنا إسرائيلُ (1) ، عن ثُوَيرٍ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يقولُ: هذا يومُ عاشوراءَ فصوموه؛ فإنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أَمر بصيامِهِ.¹²

عبدُالله بن شَريكٍ العامريُّ، عن ابن الزُّبيرِ 14877 - دثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا محمد بن جعفرٍ الوَرْكانيُّ، ح. ودثنا محمد بن جعفرٍ الرازيُّ، قال: دثنا عليُّ بن الجعدِ؛ قالا: دثنا شَريكٌ، عن عبد الله بن شَريكٍ العامريِّ، قال: سألتُ ابن عمرَ وابن عباسٍ وابن الزُّبيرِ (1) عن العمرةِ قبل الحجِّ؟ قالوا: سُنّةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ تَقْدَمُ فتَطوفُ بالبيتِ وبينَ الصفا والمروةِ، ثم تَحِلُّ، وإن كان ذلك قبل عرفةَ بيومٍ، ثم تُهِلُّ بالحجِّ؛ فيكونُ (2) قد جمعتَ عمرةً وحجةً.³⁴⁵

نُسيرُ بن ذُعْلُوقٍ، عن ابن الزُّبيرِ 14878 - دثنا إسحاقُ بن إبراهيمَ، عن عبد الرَّزَّاقِ، عن الثَّوريِّ، عن نُسيرِ بن ذُعْلُوقٍ؛ أنّ ابن الزُّبيرِ رأى الناسَ يمسحون المقامَ، فنهاهم؛ وقال: إنّكم لم تؤمروا بالمسحِ، إنما أُمرتم بالصلاةِ.¹

ورواه الضياء في "المختارة" (9/342) من طريق المصنف، به.
ورواه عبد الرزاق (8958) . ورواه ابن أبي شيبة (15736) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به.
ورواه الفاكهي في "أخبار مكة" (1004) من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان الثوري، عن بشير، قال: رأيت ابن الزبير ... فذكر نحوه.
وذكر هذا الحديث المزي في "تهذيب الكمال" (4/ 183) في ترجمة بشير غير منسوب، ثم قال: « ... روى له أبو داود في كتاب المسائل هذا الحديث» .

14879 - دثنا محمد بن جعفرٍ الرازيُّ، قال: دثنا عليُّ بن الجعدِ، قال: دثنا شَريكٌ، عن نُسيرِ بن ذُعْلُوقٍ، قال: رأيتُ ابن الزُّبيرِ يطوفُ وعليه بُرْطُلّةٌ (1) .²³

أبو عونٍ محمد بن [عبيدِالله] ¹ الثقفيُّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14880 - دثنا عبدُالرحمنِ بن سَلْمٍ الرازيُّ، قال: دثنا/ سهلُ بن عثمانَ، قال: دثنا يحيى بن زكريّا بن أبي زائدةَ، عن أبي سعدٍ البَقّالِ، عن محمد بن عبيدِ اللهِ، قال: سمعتُ ابن الزُّبيرِ يقولُ: كان الناسُ يَتّكِلُ بعضُهم على بعضٍ في الزادِ، فأمرهم اللهُ أن يَتزَوّدوا؛ فقال: ﴿وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى﴾ ³ . [ظ: 209/ب]²

زُرعةُ بن عبدِالرحمنِ، عن ابن الزُّبيرِ 14881 - دثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبلٍ، قال: دثنا عمرُو بن محمدٍ الناقدُ، قال: دثنا أبو أحمدَ الزُّبيريُّ (1) ، قال: دثنا العلاءُ بن صالحٍ، قال: دثنا زُرعةُ بن عبدِالرحمنِ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يقولُ: صفُّ القدمين، ووضعُ اليدِ على اليدِ في الصلاةِ: من السُّنّةِ.¹²

عامرٌ الشَّعْبيُّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ ³ 14882 - دثنا أحمدُ بن يحيى بن خالدِ بن حيانَ الرَّقِّيُّ، قال: دثنا يحيى بن سليمانَ الجُعفيُّ، قال: دثنا محمد بن فُضيلٍ، وأحمدُ بن بشيرٍ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن عامرٍ الشَّعْبيِّ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ وهو يطوفُ بالكعبةِ، وهو يقولُ: وربِّ هذه البَنِيَّةِ ⁵ ! لَلَعَنَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم الحكمَ وما وَلَدَ!.⁴

14883 - دثنا جعفرُ بن أحمدَ بن سِنَانٍ، قال: دثنا محمد بن عُبيدٍ المحاربيُّ، قال: دثنا أبو مالكٍ الجَنْبيُّ ¹ ، عن إسماعيلَ بن أبي

خالدٍ، عن الشَّعْبيِّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ؛ أنه قال وهو على المنبرِ: وربِّ هذا البيتِ الحرامِ والبلدِ الحرامِ! إنّ الحكمَ بن أبي العاصِ وولدَه ملعونون على لسانِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم.²

ورواه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (57/271) من طريق عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عن عمرو بن هاشم أبي مالك الجنبي، به.
وانظر الحديث السابق، والحديث التالي.

14884 - دثنا أحمدُ بن رِشْدينٍ المصريُّ، قال: دثنا يحيى بن سليمانَ الجُعْفيُّ، قال: دثنا ابن فُضيلٍ، عن ابن شُبرمةَ، عن الشَّعْبيِّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: أَشهدُ لَسمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يلعنُ الحَكَمَ وما وَلَدَ.¹

عبدُ الملكِ بن عُميرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14885 - دثنا أحمدُ بن زهيرٍ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا محمد بن عبد الرحيمِ صاعقةُ، قال: دثنا يحيى بن حمادٍ، قال: دثنا أبو عَوانةَ،

عن عبد الملكِ بن عميرٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: «المُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ» .¹

روى هذا الحديث من طريق محمد بن عبد الرحيم، عن أحمد بن إسحاق الحضرمي، به.
ورواه حماد بن إسحاق في "تركة النبي صلى الله عليه وسلم" (ص66-67) عن عارم بن الفضل، والترمذي (2370) عن صالح بن عبد الله؛ كلاهما عن أبي عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مرسلاً.
ورواه ابن قانع في "معجم الصحابة" (3/33) ، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5983) ؛ من طريق عبد الحكيم بن منصور، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي الهيثم بن التيهان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، به.
وسيأتي عند المصنف (19/ رقم 570) من طريق شيبان بن عبد الرحمن النحوي، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به، وفيه قصة.
وقد اختلف في هذا الحديث على عبد الملك بن عمير وعلى أبي سلمة على أكثر من وجه، وانظر: "العلل" للدارقطني (1381) .

يحيى بن عبدِالرحمنِ بن حاطبٍ، عن ابن الزُّبيرِ 14886 - دثنا الحُسينُ بن إسحاقَ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا عثمانُ بن أبي شيبةَ، قال: دثنا محمد بن بشرٍ، قال: دثنا محمد بن عمرٍو، قال: دثنا يحيى بن عبدِالرحمنِ بن حاطبٍ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: لما نزلتْ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: / ﴿إنك ميت وإنهم ميتون * ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون﴾ [ظ: 210/أ] ³ ، قال الزُّبيرُ: أَيُكَرَّرُ علينا ما كان بيننا في الدنيا؟ قال: «نَعَمْ، لَيُكَرَّرُ عَلَيْكُمْ ذَلِكَ حَتَّى يُرَدَّ إِلَى كُلِّ ذِي حَقٍّ حَقُّهُ» . قال الزُّبيرُ: واللهِ! إنّ الأمرَ لشديدٌ!.⁴

"مجمع الزوائد" (7/100) ، وقال: «رواه الطبراني، ورجاله ثقات» . ورواه الضياء في "المختارة" (9/349) من طريق المصنف، به.
ورواه الضياء (9/348) من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، به.
ورواه عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن محمد بن علقمة، واختلف عليه: فرواه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (20/201) من طريق سعيد بن أبي مريم، عن الدراوردي، عن محمد بن عمرو، به.
ورواه أبو نعيم في "الحلية" (1/91- 92) من طريق ضرار بن صرد، عن الدراوردي، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به.
ورواه عبد الرزاق في "تفسيره" (/173) ، والحميدي (60) ، وأحمد (1/164 رقم 1405) ، والترمذي (3236) ، والبزار (965) ، وأبو يعلى (687) ، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (18385) ، والحاكم في "المستدرك" (2/249) ؛ من طريق سفيان ابن عيينة، والحميدي (62) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (132) من طريق أبي ضمرة أنس بن عياض، وأحمد (1/167 رقم 1434) عن عبد الله بن نمير، والبزار (964) من طريق محمد بن أبي عدي، وأبو يعلى (668) ، وابن الأعرابي في "معجمه" (1342) ؛ من طريق محمد بن عبيد الطنافسي، وابن أبي داود في "البعث" (29) من طريق حاتم بن إسماعيل، والشاشي في "مسنده" (32) ، والحاكم (4/572) ؛ من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، والحاكم أيضًا (2/249 و435) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، و (2/435) من طريق عبدة ابن سليمان؛ جميعهم (ابن عيينة، وأبو ضمرة، وابن نمير، وابن أبي عدي، والطنافسي، وحاتم، والأنصاري، وأبو أسامة، وعبدة) عن محمد بن عمرو ابن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به.

14887 - دثنا أبو مسلمٍ الكَشِّيُّ ¹ ، قال: دثنا إبراهيمُ بن بشارٍ الرماديُّ، قال: دثنا سفيانُ ² ، عن محمد بن عمرِو بن علقمةَ،

عن يحيى بن عبدِالرحمنِ بن حاطبٍ، عن ابن الزُّبيرِ، قال: لما نزلتْ: ﴿ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ *﴾ ³ ، قال الزُّبيرُ بن العوامِ: يا رسولَ اللهِ، أيُّ نعيمٍ نُسألُ عنه؟ وإنما هما الأسودانِ: الماءُ والتمرُ؟! قال: «أَمَا إِنَّ ذَلِكَ ⁴ سَيَكُونُ» ⁵ .

[14887] نقله ابن كثير في "جامع المسانيد" (5510/قلعجي) و (4/50/ابن دهيش) عن المصنف من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، به.
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد" (7/142) ، وقال: «رواه الطبراني، وفيه إبرهيم بن بشار الرمادي؛ وثقه ابن حبان وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات» .

ورواه عبد الرزاق في "تفسيره" (2/ 393) ، وابن أبي الدنيا في "الإشراف في منازل الأشراف" (214) عن إسحاق بن إسماعيل؛ كلاهما (عبد الرزاق، وإسحاق) عن سفيان بن عيينة، به.
ورواه الحميدي (61) ، وأحمد (1/164 رقم 1405) ، والترمذي (3356) ، وابن ماجه (4158) ؛ عن محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، والبزار (963) عن أحمد ابن أبان، وأبو يعلى (676) ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (461) ؛ من طريق محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (10/3461 رقم 19464) من طريق مسدد؛ جميعهم (الحميدي، وأحمد، وابن أبي عمر، وأحمد بن أبان، وابن أبي سمينة، ومسدد) عن سفيان، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به.
ووقع عند الطحاوي: «عمرو بن دينار» بدل: «محمد بن عمرو» . قال الحميدي بعد أن ذكر الحديث: «فكان سفيان ربما قال: قال الزبير، وربما قال: عن عبد الله بن الزبير، ثم يقول: فقال الزبير» . وانظر: "العلل" للدارقطني (527) . وأبدى ابن القيم في "عدة الصابرين" (1/158) - إضافة إلى نحو ما ذكر الطحاوي- احتمال أن ترجع الإشارة في "ذلك" إلى السؤال؛ أي: أن السؤال يقع عن ذلك وإن كان تمرًا وماء، فإنه من النعيم.

سُليمانُ بنُ عَتِيقٍ، عن ابن الزُّبيرِ 14888 - حدثنا محمد بن عبد الرحيمِ الدِّيباجيُّ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا سهلُ بن عُبيدٍ التُّسْتَريُّ، قال: دثنا سفيانُ بن عيينةَ، عن زيادِ بن سعدٍ، عن سُليمانَ بن عَتِيقٍ، سمع ابن الزُّبيرِ، قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: «صَلاَةٌ فِي المَسْجِدِ الحَرَامِ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ مِنَ المَسَاجِدِ» .¹

سُليمانُ بن زيادٍ، عن ابن الزُّبيرِ 14889 - دثنا أبو جعفرٍ محمد بن عبدِالله بن بكرٍ السَّرّاجُ العسكريُّ، قال: دثنا عبدُ الأعلى بن حمّادٍ النَّرْسيُّ، قال: دثنا المُفضّلُ بن فَضَالةَ، عنِ ابن لَهِيعةَ، عن سليمانَ بن زيادٍ، عن عبد الله ابن الزُّبيرِ، قال: أكلْنا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يومًا شِوَاءً ونحن في المسجدِ، فأقيمتِ الصلاةُ، فلم نزدْ أنْ مسحْنا بالحصى ¹ .²

ورواه أحمد (4/190 رقم 17705) من طريق عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي، به.

عبدُالله بن دينارٍ، عن ابن الزُّبيرِ 14890 - دثنا عبدُالرحمنِ بن سَلْمٍ الرازيُّ، قال: دثنا عبدُالله بن جعفرٍ الخرّازُ الرّازيُّ، قال: دثنا مسلمُ بن خالدٍ، عن عبد الله بن دينار، عن ابن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ حَمَلَ [عَلَيْنَا] (1) السِّلاَحَ» .¹²

أبو الزُّبير محمد بن مسلمٍ المكيُّ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ 14891 - دثنا محمد بن العباسِ الأخرمُ الأصبَهانيُّ، قال: دثنا يعقوبُ بن إبراهيمَ الدَّورقيُّ، قال: دثنا ابن عُليةَ، عن حجّاجٍ الصّوّافِ، عن أبي الزُّبيرِ، قال: سمعتُ ابن الزُّبيرِ يقولُ: كان

رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دُبُرَ الصلاةِ يقولُ: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، لاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، أَهْلُ النِّعْمَةِ وَالفَضْلِ، وَالثَّنَاءِ الحَسَنِ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ» .¹

ورواه ابن أبي شيبة (29750) ، وأحمد (4/4 رقم 16105) ، ومسلم (594) ، وأبو داود (1507) ، والبزار (2230، 2231) ، والنسائي (1340) ، وأبو يعلى (6811) ، وابن حبان (2008 و2009) ، وأبو الشيخ في "أحاديث أبي الزبير" (28 و29) ، وأبو نعيم في "المستخرج" (1317) ، والبيهقي (2/184) ؛ من طريق هشام ابن عروة، عن أبي الزبير، به.
وانظر الأحاديث الأربعة التالية.

14892 - حدثنا جعفرُ بن محمدٍ القَلاَنِسيُّ الرمليُّ، وأبو زُرعةَ/ عبدُالرحمنِ بن عمرٍو؛ قالا: دثنا آدمُ (1) ، قال: دثنا حفصُ بن ميسرةَ، عن موسى بن عُقبةَ، عن أبي الزُّبيرِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ عندَ انقضاءِ صلاتِه قبل أن يقومَ: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، لاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ، لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ» . [ظ: 210/ب]¹²

14893 - دثنا عبدُالرحمنِ بن سَلْمٍ الرازيُّ، قال: دثنا سهلُ بن عثمانَ، قال: دثنا جُنادةُ بن سَلْمٍ، عن عُبيدِ الله بن عمرَ، عن نافعٍ، عن محمد بن مسلمٍ أبي الزُّبيرِ، قال: سمعتُ عبدَالله بن الزُّبيرِ يقولُ: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ في دُبُرِ الصلاةِ إذا سَلَّمَ قبل أن يقومَ؛ يرفعُ بذلك صوتَه: «لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ، لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللهِ، لاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ، لَهُ النِّعْمَةُ، وَلَهُ الفَضْلُ، وَلَهُ الثَّنَاءُ الحَسَنُ، لاَ إِلَهُ إِلاَّ اللهُ، مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ» .²

14894 - دثنا عمرُ بن عبد العزيزِ بن مِقلاصٍ، قال: دثنا أبي، قال: دثنا ابن وهبٍ، قال: أخبرنا يحيى بن عبدِالله بن سالمٍ، عن موسى بن عُقبةَ، عن أبي الزُّبيرِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ... مثلَ حديثِ حفصِ بن ميسرةَ عن موسى بن عُقبةَ (1) .¹²

14895 - دثنا الحسنُ بن العباسِ الرّازيُّ، قال: دثنا سهلُ بن عثمانَ، قال: دثنا جُنادةُ بن سَلْمٍ، عن عُبيدِ الله بن عمرَ، عن أبي الزُّبيرِ، عن عبد الله بن الزُّبيرِ، عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم ... مثلَ حديثِ

عبدِالرحمنِ بن سلمٍ ¹ ، ولم يذكر «نافعً» ² ، وهو الصوابُ.³

ويمكن أن يخرج ما هنا على الحكاية للفظِ «نافع» المتقدم في الإسناد قبل السابق؛ وانظر التعليق على الحديث [14610] .