الثلاثى الصحيح:
فعل:
(كسع):
كسع القوم كسعا:
ضرب أدبارهم بالسّيف، وكسعت الإنسان: ضربت دبره بظهر قدمىّ، وكسعت الرّجل: تكلّمت بإثر كلامه بما ساءه، وكسعت النّاقة: أبقيت فى ضرعها لبنا يستدعى غيره.
وأنشد أبو عثمان للحارث بن حلّزة.
1649 - لا تكسع الشّول بأغبارها … إنّك لا تدرى من النّاتج 1
(كبع):
وكبع الدراهم كبعا:
وزنها.
وأنشد أبو عثمان:
1650 - قالوا لى اكبع قلت: لست كابعا … وقلت لا آتى ذريعا طائعا 2
يعنى: أن القوم قالوا له: أنقد لنا،
قال أبو عثمان: وكبعت الرّجل.
منعته ما أراد 3
(رجع)
(كعم):
وكعم المرأة كعما:
قبّلها.
قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: إذا قبّلها فالتقم فاها، وفى الحديث أنه نهى.
صلّى الله عليه وسلّم.
«عن المكاعمة والمكامعة 4» فالمكامعة أن يضاجع الرّجل صاحبه فى ثوب واحد 5.
(رجع)
وكعم فم البعير: ربطه بالكعام 1، وهو حبل.
وأنشد أبو عثمان:
1651 - يسوف بأنفيه النّقاع كأنّه … عن الرّوض من فرط النّشاط كعيم 2
وكعم الكلب: منعه النّباح، وكعم الخوف الإنسان: أسكته، وكعمه الأمر:
أخذ بمخنقه.
(كمع):
قال أبو عثمان: وقال ابن الأعرابى: كمع الماء فى الإناء مثل:
كرع، قال عدى بن الرقاع:
1652 - برّاقة الثّغر يشفى القلب لذّتها … إذ امقبّلها فى ثغرها كمعا 3 قال: وكمع الرّجل صاحبه، وكامعه: ضاجعه فى ثوب واحد، وكذلك كمع الرّجل المرأة، وكامعها: إذا ضاجعها، والضّجيع كميع وكمع، قال الشاعر:
1653 - ليل التمام إذا المكامع ضمّها … بعد الهدوّ من الخرائد تسطع 4 أى يضمّها إليه كأنّه يصونها، ويلحفها فى ثوب واحد 5، وقال الآخر:
1654 - وهبّت الشمأل البليل وإذ … بات كميع الفتاة ملتفعا 6 وقال الاخر:
1655 - وسيفى كالعقيقة وهو كمعى … سلاحى لا أفلّ ولا فطارا 7
وكمع الرّجل الرّجل، وكامعه:
إذا كان قريبا منه حتى [67 - أ] لا يخفى عليه من أمره شئ.
قال الشاعر:
1656 - دعوت ابن سلمى جحوشا حين أحضرت … همومى ورامانى العدوّ المكامع 8 (رجع)
(كظم): وكظم غيظه كظما وكظوما: تجرّعه، وكظم البعير جرّته: كذلك: وأنشد أبو عثمان:
1657 - فهنّ كظوم ما يفضن بجرّة … لهنّ بمبيضّ اللّغام صريف 1 الكظوم: مصدر وصف به، والكظوم: السّكوت، قال الراعى:
1658 - فأفضن بعد كظومهنّ بجرّة … من ذى الأباطح إذ رعين حقيلا 2
قال أبو عثمان: ويقال: ما يكظم فلان على جرّته أى لا يسكت على ما فى جوفه حتّى يتكلمّ.
(رجع)
وكظم السقاء: ملأه، وكظمه الغمّ:
أخذ بكظمه - وهو مفتح الفم - فأسكته.
قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:
كظمت النّاقة كظوما، فهى كظوم:
إذا لم تحرّك لحييها.
قال: وكظمت الباب كظما: إذا قمت عليه فسددته بنفسك أو سددته بشئ غيرك، قال: وكل ما سددت من مجرى ماء، أو باب، أو طريق، فهو كظم، واسم الذى يسدّ به الكظامة والسّداد.
(رجع)
(كنز):
وكنز المال كنزا: دفنه، وكنز الطعام فى الوعاء: جمعه.
قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: كل شئ غمرته بيدك أو رجلك.
فى الوعاء فقد كنزته.
(رجع)
(كند):
وكند كنودا: كفر النّعمة.
فهو كنود، قال الله عز وجل:
«إِنَّ الْإِنْسانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ 3» وكند أيضا: (أساء) 4 ملك من يملكه، وكندت الأرض: لم تنبت.
(كدم):
وكدم كدما: عضّ بمقدّم أسنانه.
قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: يقال:
كدمت الصّيد فى الطّرد: إذا طردته حتّى يغلبك، ويقال: كدمت غير مكدم: أى طلبت غير مطلب.
(رجع)
(كسف):
وكسفت 1 الشمس، والقمر، والوجه كسوفا: تغيّرت، وكسفها الله 2، وكسف لثوب: قطعه.
قال أبو عثمان: وقال أبو زيد:
كسفت عرقوبه بالسّيف: إذا قطعت عصبه دون سائر الرّجل.
(رجع)
وكسف البيت من الدّخان: تغيّر.
(كبت):
وكبت الشئ كبتا:
صرعه على وجهه، وكبت الله العدوّ:
أهلكه.
(كتم):
وكتم الشئ كتمانا:
ستره.
قال أبو عثمان: وكتمت النّاقة:
إذا كانت لا ترغو إذا ركبها، (صاحبها) 3 فهى كتوم قال الشاعر:
1659 - كتوم الهواجر لا تنبس 4 وقال آخر:
1660 - قد تجاوزت بهلواعة … عبر أسفار كتوم البغام 5 وكذلك كتمت أيضا: إذا كانت لا تشول بذنبها عند الّلقح، ولا يعلم بحملها 6.
وكتمت القوس أيضا، فهى كاتم؛ وهى التى لا ترنّ: إذا أنبض فيها
وقيل أيضا: الكاتم من القسىّ التى لا صدع فى نبعها 1 وكتم السقاء كتمانا وكتوما: إذا ذهب نضحه، وأمسك ما فيه من اللبن والشراب.
(رجع)
(كحب):
وكحبه كحبا: كشف عورته.
قال أبو عثمان: وكحبه كحبا:
ضرب كحبه: أى دبره فى لغة.
أهل اليمن.
(رجع)
(كسر):
وكسر الشئ كسرا، وكسرت القوم فى الحرب: هزمتهم، وكسرت الرجل عمّا تريد: صرفته 2 وكسر الطائر جناحيه: أما لهما
للانقضاض، وأنشد أبو عثمان للفرزدق:
1661 - هما دلّتانى من ثمانين قامة … كما انقضّ باز أقتم الرّيش كاسره 3 وقال الآخر:
1662 - أنيخهاما بدا لى ثمّ أبعثها.
… كأنّها كاسر فى الجوّ فتخاء 4
(كرد):
وكرد العدوّ كردا: ساقهم بحملته.
(كبس):
وكبس الحفرة كبسا:
ردمها بالتّراب، وكبس على القوم:
أقبل عليهم، وكبست أرنبة الأنف على الشّفة: كذلك.
قال أبو عثمان: وكبست النّاصية على الجبهة: كذلك.
(رجع)
وكبس المرأة: جامعها.
قال أبو عثمان: وكبس القنفذ كبوسا، وهو إدخاله رأسه، وإظهاره شوكه.
(رجع)
(كبح):
وكبح الدّابة كبحا:
جذبها باللجام؛ لتقف، وكبح الإنسان بالسيف: ضرب به فى لحمه دون عظمه، وكبحت الرّجل عن رأيه: صرفته.
(كفر):
وكفر الشئ كفرا:
ستره، وكفر الكافر نعمة الله ووحدانيّته كفرا: كذلك.
وأنشد أبو عثمان للبيد:
1663 - يعلو طريقة متنها متواترا … فى ليلة كفر النجوم غمامها 1 وقال ثعلبة بن صعير المازنىّ يذكر الظّليم والنعامة:
1664 - فتذكّرا ثقلا رثيدا بعد ما.. … ألقت ذكاء يمينها فى كافر 2
ذكاء: اسم للشّمس، والكافر:
اللّيل.
ويقال: رماد مكفور أى قد سفت عليه الرياح التراب حتّى واراه،
وأنشد:
1665 - هل تعرف الدار بأعلى ذى القور … غيّرها نآج الرّياح والمور
قد درست غير رماد مكفور … مكتئب اللّون بريح ممطور
وغير نوى كبقايا الدّعثور 3
وكفر المنعم عليه كفرا: ضدّ شكر 4
(كشط):
وكشط الجلد كشطا:
خلته، وكذلك الثوب والغطاء 5.
(كشد):
وكشد الناقة كشدا:
حلبها بثلاث أصابع.
قال أبو عثمان: ويقال ناقة كشود:
إذا كانت تحلب كشدا فتدرّ.
قال: وقال أبو بكر: كشدت الشئ:
إذا قطعته بأسنانك (67 - ب) كما يقطع القثّاء 1.
(كشر):
وكشر كشرا: أبدى أسنانه تبسّما أو غضبا.
وأنشد أبو عثمان:
1666 - إنّ شرّ النّاس من يكشر لى.
… حين ألقاه، وإن غاب شتم 2
وقال آخر:
1667 - أخوك أخو مكاشرة وضحك … وحيّاك الإله وكيف أنتا 3 وقال آخر:
1668 - إنّ من الإخوان إخوان كشرة … وإخوان حياك الإله ومرحبا
وإخوان كيف الحال والبال كلّه … وذلك لا يسوى كراعا مترّبا 4
الكشرة بفتح الكاف المصدر، والكشرة:
الاسم.
وكشرت الحرب عن نابها: أبدت شدتها.
قال أبو عثمان: وكشر المرأة كشرا:
باضعها 5. وزعم أبو الدقيش أن الكاشر ضرب من البضع يقال: باضعها بضعا كاشرا.
(رجع)
(كبل):
وكبله كبلا: حبسه.
وأنشد أبو عثمان:
1669 - إذا كنت فى دار يهينك أهلها.
… ولم تك مكبولا بها فنحوّل 6
وكبل الشئ: خلطه.
(كلم):
وكلمه كلما: جرحه.
قال أبو عثمان وقرئ: «أخرجنا لهم دابّة من الأرض تكلمهم 1: أى تجرحهم فى وجوههم، يقال: تسم الكافر وتجلو وجه المؤمن، ومن قرأ «تكلّمهم» فهو أيضا بمعناه، وقد فسّر أيضا من الكلام.
(رجع)
(كلح):
وكلح كلوحا، وكلاحا؛:
أبدى أسنانه لفرط عبوسه.
وأنشد أبو عثمان للبيد يصف السهام:
1670 - رقميّات عليها ناهض.
… تكلح الأروق منهم والأيل 2
الأروق: الذى تطول أسنانه، وتقبل على شفته السفلى، والأيل: الذى تقبل أسنانه على داخل الفم، وتقول العرب:
قبّح الله كلحته.
قال أبو بكر: يريدون الفم وما حوله، وقال الفرزدق:
1671 - لقد أصبح الأحياء منها أذلة.
… وفى النّار موتاها كلوحا سبالها 3
(رجع)
(كشح):
وكشحه كشحا:
ضرب كشحه أى خاصرته، وكشح القوم: طردهم، وكشح القوم عن الماء:
رحلوا عنه.
(كدح):
وكدح كدحا: سعى خير أو شرّ.
وقال (أبو عثمان 4): كدح لأهله، وكده كدحا وكدها: كسب، ويقال:
هو اكتساب بمشقة، قال ابن مقبل:
1672 - هل الدّهر إلا تارتان فمنهما.
… أموت وأخرى أبتغى العيش أكدح 5
ويروى: هل العيش، وفى القرآن:
«إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً 1»، أى ناصب إلى ربّك نصبا.
(رجع)
وكدح بالأسنان 2: عضّ.
وأنشد أبو عثمان للأخطل:
1673 - يمشون حول مكدّم قد كدّحت … متنيه حمل حناتم وجرار 3
يعنى بذلك الحمر الأهليّة، والحناتم:
الجرار الخضر.
(رجع)
وكدح الشئ: خدشه، وكسره.
(كده):
وكدهه كدها: كذلك، وكدحه، وكدهه: جرحه، وقد يكون الكده الصكّ بالحجر.
وأنشد أبو عثمان لأعرابية ترثى ابنها:
1674 - فإذا منيّته تساوره.
… قدحت فى الوجه والنّحر 4
(رجع)
(كهد):
وكهده كهدا مثل: كدهه 5.
قال أبو عثمان: ويقال كدح رأسه بالمشط، وكدهه: إذا مشطه، وبالغ فى مشطه، ويقال: كده الرّجل فهو مكدوه: غلب، (قال 6) وقال أبو بكر كتهه مثل كدحه وكدهه.
(رجع)
(كتح):
وكتحه كتحا: رمى جسمه بما أثّر فيه.
وأنشد أبو عثمان لأبى النجم:
1675 - يلتحن وجها بالحصى ملتوحا … وتارة بحافر مكتوحا 7
قوله: يلتحن: يفعلن من اللّتح يعنى: تضربه 1 بالحصى، واللّتح:
ضرب الوجه والجسد بالحصى تؤثر فيه من غير جرح شديد.
يصف العانة حين يطردها الفحل.
(رجع)
وكتح الطعام: أكل منه حتّى شبع، وكتحته الرّيح، وكثحته بالتاء والثاء إذا سفت عليه التّراب، أو نازعته 2 ثيابه.
وأنشد أبو عثمان:
1676 - فأهون بذئب تكتح الرّيح باسته 3
أى تضربه بالحصى، وتسفى عليه التّراب.
(كذح):
قال أبو عثمان: قال أبو بكر، وكذحته الرّيح مثله 4: إذا ضربته بالحصى والتّراب.
(رجع)
(كثح):
وكثحت السّتر وكتحته:
كشفته، وكثح 5 الدّبا الأرض: أكل ما عليها.
وأنشد أبو عثمان:
1677 - لهم أشدّ عليكم يوم ذلّكم.
… من الكواثح من ذاك الدّبا السود 6
قال أبو عثمان: قال يعقوب: وكثج من الطّعام، وكثح بالحاء والجيم -:
إذا امتار فأكثر.
وكثح أيضا: إذا أكل حتّى شبع، وقال غيره كثحت الشئ وكسحته:
جمعته وجرفته فهو مكثوح ومكسوح، قال أبو النجم:
1678 - تسبق أخراه بالحصى الكثوحا 7
(رجع)
(كفن):
وكفن الصوف كفنا: غزله.
وأنشد أبو عثمان:
1679 - يظلّ فى الشّاء يرعاها ويعمتها.. … ويكفن الدّهر إلا ريث يهتبد 8
وخالف أبو الدقيش فى هذا البيت فقال: بل معناه: الجمع من الكفنة [68 - أ [للمراضيع من الشاء، وهى شجرة من دقّ الشّجر.
(رجع)
وكفن الميت: شدّه فى أكفانه.
(كدس):
وكدس الظبى كدسا:
جاء من خلف، وهو القعيد المتشاءم به وكدس الإنسان: عطس، فإذا لزمه قلت: كداسا.
قال أبو عثمان: يكون ذلك فى كلّ ما تطيّر به 1، مثل الفأل والعطاس ونحوه،
قال أبو ذؤيب:
1680 - فلو أنّنى كنت السّليم لعدتنى.. … سريعا ولم تحبسك عنىّ الكوادس 2
وكدست الإبل كداسا 3: أسرعت، وكدسه السائق أو الرّاكب: حرّكه.
وتكدّس أيضا بمعناه.
قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:
التّكدّس أن يحرّك منكبيه فى المشى، وكأنّه يركب رأسه، وقال يعقوب: هى مشية من مشى الغلاظ القصار وأنشد:
1681 - رخيل تكدّس بالدار عين.
… كمشى الوعول على الظّاهره 4
(رجع)
(كهر)
وكهره كهرا: نهره.
وأنشد أبو عثمان:
1682 - وقلت أطعمنى أميم تمرا … فكان تمرى كهرة وزبرا 5 قال أبو عثمان: وفى قراءة عبد الله 6 «فأما اليتيم فلا تكهر 7».
قال أبو حاتم: وهى قراءة الثّعبى، وإبراهيم التيمى.
(رجع)
وكهره أيضا لغة فى قهره.
وقال أبو عثمان: وقال أبو زيد:
كهر فى وجهه: إذا عبس، ويقال:
كهره كهرا: قطّب له وجهه.
قال ويقال: أكهر النهار يكهر كهرا: إذا ارتفع وجاءنا فلان كهر الضّحى، قال الأعشى:
1683 - رجعت لمّا رمت مستحسنا … ترى للكواكب كهرا وبيصا 1 وقال عدىّ بن زيد العبادى
1684 - فإذا العانة فى كهر الضّحّى.
… دونها أحقب ذو لحم زيم 2
(رجع)
(كهن)
وكهن كهانة: ادّعى علم الغيب.
(كرض)
وكرضت الناقة كراضا:
لم تقبل ماء الفحل.
قال أبو عثمان: قال الأموىّ: إنّما يقال ذلك: إذا قبلته ثمّ ألقته.
(رجع)
وكرضت الشئ: جمعت بعضه إلى بعض.
(كفح)
وكفحه بالعصا كفحا:
ضربه.
قال أبو عثمان، ويقال: كفحت عن فلان، وكفح القوم عن فلان، وهو الجبن.
قال: وقال أبو بكر: كفحت الشئ وكثحته: إذا كشفت عنه غطاءه.
قال: وكفحت الدّابة باللجام كفحا:
جذبتها (به) 3
(رجع)
وكفح 4 المرأة باشرها، ومنه قولهم: لقيته كفاحا: أى استقبالا.
وأنشد أبو عثمان:
1685 - قد علم المقابلات كفحا … والنّاظرات من خصاص لمحا لأروينها دلحا ومتحا 1 وقال ابن الرقاع:
1686 - يكافح لوعات الهواجر بالضّحى … مكافح للمنخزين وللفم 2
(رجع)
(كلس)
وكلس البنيان كلسا:
طره 3 بالكلس، وهو الجصّ.
وأنشد أبو عثمان:
1687 - شاده مرمرا وجلّله كلسا … فللطّير فى ذراه وكور 4
وروى الأصمعى: وخلّله بالخاء المعجمة: أى صيّر الكلس فى خلل الحجارة.
(رجع)
(كسب)
وكسب المال كسبا، وكسب خيرا وشرّا: صنعه.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر:
وكسبته 5 أنا: جعلته أن يكسب
(رجع)
(كحط):
وكحط المطر 6: مثل قحط.
قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه، شئ فى الكتاب،.
(كدع):
قال أبو زيد: يقال:
كدعه كدعا شديدا: إذا 7 دفعه.
(كعز):
قال: ويقال فى بعض اللغات: كعزت 1 الشئ أكعزه كعزا.
إذا جمعته بأصابعك.
(كدش) 2:
وكدشت إليه كدشا:
أسرعت، وكدشت الغنيمة: أسرعت سوقها.
قال رؤبة:
1688 - شلا كشلّ الطّرد المكدوش
وكدش لعياله كدشا: كسب، ويقال:
ما كدشت شيئا: أى ما أخذت شيئا.
(كشب):
وكشبت اللحم وغيره كشبا: إذا اشتدّ أكلك له.
قال الراجز:
1689 - ثم ظللنا فى شواء رعببه … ملهوج مثل الكشىّ نكشّبه 3
(كلز):
وكلزت الشئ أكلزه كلزا، وكلّزته تكليزا 4): إذا جمعته.
(كمز):
وكمزت 5 الشئ كمزا، وقمزته قمزّا 6: إذا (7) جمعته بيديك.
(كنظ):
وكنظه الأمر يكنظه كنظا إذا غمّه، وإن فلانا لمكنوز مغموم.
(كصم):
وكصمه يكصمه كصما:
إذا ضربه باليد ودفعه (8).
(كسم):
(ويقال) (9) كسمت الشئ أكسمه كسما: إذا نقيته بيدك، ولا يكون إلّا من شئ يابس.
(1) فى أ: «كعر» بالراء المهملة، تصحيف.
وجاء فى الجمهرة 3 - 9، والكعز فى بعض اللغات جمعك الشئ بأصابعك كعزته أكعزه كعزا.
(2) هكذا ورد الرجز فى الديوان 78، وفى تهذيب 10 - 8، واللسان «كدش».
(3) فى أ، ب «نرغبه «مكان» «وعببه» والرعبب المستطيلة، «والكشاء» مكان «الكشى» والكشى جمع كشية بضم الكاف قطع السنام - وهى شحمة كلية الضب، وصوابه ما أثبت عن التهذيب 10 - 28، وللسان - رعب/ كشب».
ولم أقف على قائل الرجز.
(4) «وكلزته تكليزا «تكملة من ب.
(5) فى أ؛: «كمرت» بالراء المهملة «تحريف».
(6) فى أ، ب: «وقمرته قمرا «بالراء المهملة، وصوابه ما أثبت.
(7) «إذا» ساقطة من ب.
(8) فى أ: «إذا ضربه ودفعه باليد» ولا فرق بينهما.
(9) «ويقال» تكملة من ب.
قال أبو بكر: ومنه اشتقاق «كيسم» وهو أبو بطن من العرب القدماء وقد (1) انقرضوا، كان يقال لهم: الكياسم،
(رجع)
فعل وفعل:
(كثع):
كثع الشئ كثعا: خثر (2) وكثّعت الغنم: استرحت بطونها.
قال أبو عثمان: وقال قطرب: كثعت الغنم: إذا سلحت، وكثعت لحيته وكثّعت: إذا طالت، وكثفت.
قال الشاعر:
1690 - أنبئت أن قد كثّعت لك لحية … كأنّك منها بين تيسين قاعد (3)
(رجع)
وكثعت الشفه كثوعا: سال دمها.
قال أبو عثمان: ويقال: كثعت شفته: إذا احمرّت، وكثعت أيضا:
إذا احمرّت بالدم، ويقال أيضا:
امرأة كاثعة: إذا كان أثر الدم فى شفتها، وقد كثعت كثوعا.
(رجع)
(كتف):
وكتفه كتفا (وكتافا) (4):
شدّه، وكتفه أيضا (5): ضرب كتفة، وكتف الدّابة: حرّك كتفه فى المشى، وكتف أيضا: مشى مشيّا رويدا،
وأنشد أبو عثمان للبيد: [68 - ب].
1691 - قريح سلاح يكتف المشى فاتر (6)
يقول: قد قرحه السّلاح، وأثقله:
أى هو تامّ السّلاح.
(رجع)
وكتف الدابة كتفا: اجتمع كتفاه على ظهره، وكتف الطائر: ضمّ جناحيه فى طيرانه، وكتف الدابة: ظلع من وجع الكتف، وكتف الرجل: حقد، والكتيفة:
الحقد.
(كزم):
وكزم الشئ كزما:
كسره بأسنانه، وكزمت العين: دمعت عند نقف الحنظل.
وكزمت اليد والأنف كزما: قصرا.
قال أبو عثمان: وكزم أيضا:
إذا قصرت شفته وتقلّصت، وكذلك أيضا: إذا قصرت قدمه، وكزم اللحى كزما، وهو قصره وجعودته، ويقال من جميع ذلك: رجل أكزم، وامرأة كزماء، وكزم أيضا: إذا كره الخروج، وهابه فتخلف عن أصحابه
قال أبو زيد: كزم: إذا هاب الإقدام على كلّ شئ.
(رجع)
وكزم الرّجل: بخل.
(كنس):
وكنس الشئ كنسا أزال وسخه، وكنست الظّباء والبقر كنوسا: استترت فى الكناس، وهو ما يسترها من شجر أو غيره.
وأنشد أبو عثمان للبيد:
1691 - شاقتك ظعن الحىّ حين تحمّلوا … فتكنّسوا قطنا تصرّ خيامها 1
أراد أنّهم دخلوا هوادج من ثياب قطن، وكنست 2 الدّرارىّ تحت الشّمس كذلك.
وكنس الدّابّة كنسا: ذهب شعره.
(كمن):
وكمن يكمن بضم الميم فى المستقبل - كمونا: استتر.
وكمنت العين كمنة: جربت بعد الرّمد.
(كشم):
وكشم الأنف كشما قطعه.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: كشمت القثّاء والجزر: إذا أكلته أكلا عنيفا.
(رجع)
وكشم الأنف كشما: انقطع، وكشم الرجل: نقص حسبه.
وأنشد أبو عثمان لحسان:
1692 - له جانب واف وآخر أكشم 1
وكشم أيضا: هزل جسمه.
قال أبو عثمان: وقال أبو حاتم:
كشمت الأذن أيضا، فهى كشماء: إذا قطعت من أصلها.
وقال أبو عبيدة: وكشم الرجل أيضا: قصرت أسنانه فهو أكشم مثل الأكسّ.
وحنك أكشم أيضا، قال:
وكشم الفرج أيضا فهو أكشم، وهو المنبطح.
(رجع)
(كحل):
وكحل العين كحلا.
جعل فيها الكحل، وكحلت السّنون.
اشتدّت عليهم.
وأنشد أبو عثمان:
1693 - لسنا كأقوام إذا كحلت … إحدى السّنين فجارهم تمر 2
أى يأكلون جارهم: إذا أصابتهم السّنة الشديدة.
(رجع)
وكحل الشيخ: يبس من الكبر.
وكحلت العين (كحلا 3): اسودّت منابت أشفارها.
(كسح):
وكسح الشّئ كسحا:
كنسه.
وكسح كسحا: عرج.
وأنشد أبو عثمان للأعشى:
1694 - فترى القوم نشاوى كلّهم … مثل ما مدت نصاحات الرّبح
بين مقلوب تليل خدّه … وخذول الرجل من غير كسح 1
(رجع)
(كمر):
وكمره كمرا: ضرب كمرته، وكمر الخاتن: أخطأ موضع الختان.
وقال أبو عثمان: وكمرت الرجل:
غلبته عند المكامرة: أى كنت أعظم كمرة منه.
قال الراجز:
1695 - والله لولا شيخنا عبّاد … لكمرونا اليوم أو لكادوا 2
وكمرت المرأة كمرا: نكحت، وكمر الرجل: عظمت كمرته.
(رجع)
(كرّث)
قال أبو عثمان: وكرثته كرثا 3: إذا غممته، وتقول: ما كرثنى هذا الأمر: أى ما بلع منى مشقّة.
(رجع).
وكرث هو بالشئ كرثا: اغتمّ به.
(كبد):
وكبده كبدا: أصاب كبده.
وكبد هو كبادا: وجعه 4 كبده.
قال أبو عثمان: وكبد أيضا كبدا:
اشتكى كبده، قال: وكبد أيضا عظم بطنه، فهو أكبد، والأنثى كبداء، وقال رؤبة يصف البعير:
1696 - أكبد زفّارا يمدّ الأنسعا 5 وقال أيضا:
1697 - تنشّطت منه عراض الأكباد 6
أى: الأجواف، وقال حميد بن ثور:
1698 - أجد مداخلة وآدم مصلق … كبداء لاحقة الرحى وشميذر 1 (رجع) وكبدت الرحى أيضا: إذا عظم وسطها 2، وكذلك المحالة أيضا 3. قال الراجز:
1699 - بدّلت من وصف الحسان البيض … كبداء ملحاحا على الرّضيض تخلأ إلا بيد القبيض 4 يعنى الرحا 5 العظيمة، وقوله تخلأ أى تحرن، وقال ابن لجأ فى المحالة:
1700 - وكنت قد أعددت قبل مقدمى … كبداء فوهاء كجوز المقحم 6
كبداء: ضخمة الوسط، وفوهاء:
طويل الأسنان.
(كبن):
وكبن الشئ عنك كهنا:
صرفه، وكبن الشئ: أخفاه، وكبن عنه: رجع
وكبن الظبى كبونا: لصق بالأرض.
وأنشد أبو عثمان:
1701 - واضحة الخدّ شروب للّبن … كأنّها أمّ غزال قد كبن 7 قال أبو عثمان: وكبنته أكبنه مثل غبنته سواء، وكبن يكبن كبنا: إذا مشى مشية فيها استرسال، قال العجاج:
1702 - يمرّ وهو كابن حيىّ 8 وكبنت اليد كبنا، وكبنة: غلظت، وكبن البعير كبانا: مرض.
قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب.
(كثم):
يقال: كثمت القثاء وما أشبهه: إذا أدخلته فى فيك، ثم كسرته، وكثم الرّجل كثما إذا [69 - أ] عظم بطنه، وبه سمّى
الرجل أكثم، وكثم الطريق: اتّسع، وهو أكثم أيضا.
(رجع)
فعل، وفعل، وفعل:
(كمل):
كمل الشئ كمالا الأفصح، وكمل وكمل، لغتان.
قال أبو عثمان، وزاد أبو بكر:
وكمولا.
(رجع)
(كدر):
وكدرت الشئ كدرا:
إذا أرسلته من علو إلى سفل، ومنه انكدار النّجوم.
وكدر الماء والشئ، وكدر كدرا وكدرة، وكدورة: ضد صفا.
وكدر العيش وكدر كدرا مثله.
فعل وفعل:
(كهب):
كهب البعير، وكهب كهبا وكهبة: اغبرّ فى سواد.
(كهم):
وكهم (السيف 1) كهامة وكهما: لم يقطع، وكذلك كهم اللسان، وكهم: لم يبلغ، وكهم الرجل وكهم: ضعف عن نصرة مستنصره.
فعل:
(كثف):
كثف الشئ كثافة:
التفّ وصلب.
وأنشد أبو عثمان:
1703 - وتحت كثيف الماء فى باطن الثّرى … ملائكة تنحط فيه وتصعد 2
فعل:
(كمت):
كمت الدّابة كمتة، وهى بين الشّقرة والدّهمة.
قال أبو عثمان: وكمت أيضا كماتة
(رجع)
(كلع):
وكلع علّيه الوسخ كلعا:
يبس، وكلعت الرجل: تشقّقت وعلاها الوسخ.
وأنشد أبو عثمان:
1704 - نرى فى رجليه شقوقا فى كلع … من بارئ حيص ودام منسلع 1
وكلع الإناء: وسخ ودنس، وكلع البيت من الدخان: كذلك.
قال أبو عثمان: وكلع فرسن البعير:
انشقّ.
(رجع)
(كلف):
وكلف الوجه وغيره كلفا وكلفة: تغيّرت بشرته.
وأنشد أبو عثمان للعجاج فى وصف الثور:
1705 - عن حرف خيشوم وخدّ أكلفا 2
أى أسفع.
وكلف البعير: صار فيه سواد «خفى»، وكلفت بالشئ كلافة: تحمّلت به، وكلفت به أيضا: أولعت به.
(كمه):
وكمه كمها فى بطن أمّه: ولد أعمى ويقال عمى بعد بصر.
وأنشد أبو عثمان لسويد بن أبى كاهل:
1706 - كمهت عيناه حتّى ابيضّتا … فهو يلحى نفسه لمّا نزع 3 قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: كمه النهار: إذا اعترضت فى الشمس غبرة، وكمه الإنسان: تغيّر لونه،
قال: وربّما قالوا للمستلب العقل كمه كمها فهو كمه، وأنشد:
1707 - هرّجت فارتدّ ارتداد الأكمة 1
(رجع)
(كسج):
وكسج 2 كسجا: لم تنبت له لحية.
قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع فى الكتاب.
(كتع):
كتع الرجل يكتع كتعا إذا شمّر 3 فى أمره، وقال قوم: بل كتع: إذا انقبض فكأنّه من الأضداد عندهم، ورجل كتع: إذا كان كذلك.
(كتن):
قال: وكتنت الإبل تكتن كتنا، وهو داء يصيبها، وكتنت جحافل الدابة: اسودّت من أكل الدّرين الأسود 4، وكتن الوسخ باليد: إذا لصق به، وكذلك الخطر إذا تراكب على عجز 5 الفحل 6.
(كفس):
قال: وقال أبو بكر.
كفس الرجل يكفس كفسا: إذا كان أحنف، وذلك أن تميل قدمه على صدرها.
المهموز:
فعل:
(كأز):
كأز 7 من الطّعام كأزا:
أخذ منه.
(كدأ):
وكدأ النبت كدوأ: أبطأ عن عطش أصابه، أو لبّده (المطر).
8
(كأن):
قال أبو عثمان: وقال الأموى 1: كأنت كأنا اشتددت.
(كأص):
وقال أبو بكر:
كأصنا عنده ما شئنا كأصا: أكلنا.
قال: وكأصته أكأصه كأصا: إذا قهرته وأذللته.
(كسأ):
أبو زيد: يقال:
كسأت الدابّة على إثر الأخرى كسأ سقتها.
وقال ابن الأعرابى: كسأت القوم أكسأهم كسأ: غلبتهم فى الخصومة
(رجع)
فعل وفعل:
(كشأ):
كشأ وسطه بالسيف كشأ: قطعه، وكشأ الطعام: أكله.
وكشئ من الطعام كشاء 2، وكشأة تملّأ.
قال أبو عثمان: ويقال كشأت المرأة: نكحتها، قال: وكشئت يده كشأ، وكشأ: غلظ جلدها وتقبّض.
(رجع)
المهموز المعتل بالياء فى عينه:
(كاء):
كاء كيأ وكياة: رجع وارتدع، وأيضا هاب.
المعتل بالواو فى عينه:
(كاح):
كاح صاحبه يكوحه كوحا: غلبه فى المكاوحة، وهى المخاصمة.
قال أبو عثمان: وقال أبو بكر:
كحت الرجل: إذا غططته فى ماء أو تراب.
(رجع)
(كام):
وكام الذكر الأنثى كوما: فعل بها 3.
(كان)
وكان الشئ كونا: حاث.
قال أبو عثمان: وزاد غيره وكينونة 4 فى المصدر.
(رجع)
وكان الأمر: قدّر، وكان أيضا:
لم يزل، وكان على القوم كونا:
كفل، والكيانة: الكفالة.
(كار):
وكار العمامة كورا:
لفّها، وكار الفرس: رفع ذنبه عند الجرى.
قال أبو عثمان، وقال أبو بكر:
كرت الكارة على ظهرى: حملتها 1 والكارة للقصار، لأنّه يحمل ثيابه فى ثوب واحد يكون بعضها على بعض.
قال 2: وكار الرجل فى مشيته:
إذا أسرع، وقال: وكرت الأرض أكورها كورا: حفرتها فى بعض اللغات.
(رجع)
(كاش):
وكاش الحمار الأتان كوشا: كامها.
(كاز):
قال أبو عثمان، وقال أبو بكر: كزت الشئ أكوزه كوزا:
جمعته، ومنه اشتقاق [69 - ب [الكوز.
(رجع)
وبالياء:
(كال):
كال الطعام كيلا، وكان للرّجل بالكلام: قال له مثل قوله، وكال 3 الزّند: لم يور، وكال للرّجل الطعام، وكاله الطعام، (وكيل فلان بفلان: قتل به
(كاص):
وكاص طعامه كيصا:
أكله وحده) 4.
(قال أبو عثمان: وقال أبو بكر) 5 وكاص عن الشئ: كعّ عنه.
قال وقال أبو زيد: كصنا عند فلان ما شئنا: أى أكلنا 6. (رجع) - كنت، والديمومة، من دمت، والهيعوعة من الهواع، والسيدودة من سدت، وكان ينبغى أن يكون كونولة، ولكنها لما قلت فى مصادر الواو، وكثرت فى مصادر الياء ألحقوها بالذى هو أكثر مجيئا منها إذ كانت الواو والياء متقاربنى المخرج».
وبالواو والياء:
(كاد):
كأد يكاد كودا وكادا:
همّ، وأكثر العرب على كدت، ومنهم من يقول كدت 1 وأجمعوا على يكاد فى مستقبله، وكاد كيدا:
مكر، واحتال، وكاد بنفسه عند الموت: سيق إليه.
فعل بالواو سالما، وفعل معتلا:
(كره):
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: كوه كوها، افترق عليه أمره، وتكوّهت عليه أموره:
تفرّقت واتّسعت، قال وربّما قالوا كهته فى معنى استنكهته 2 وفى الحديث فقال ملك الموت لموسى كه فى وجهى 3
(رجع)
فعل بالواو سالما، وفعل بالواو والياء معتلا:
(كوع):
كوع الرجل كوعا:
إذا زال كوعه عن موضعه، وهو أكوع وكوع أيضا: أقبلت إحدى يديه على الأخرى، وكوع أيضا: عظم كوعه وهو رأس الزّند الأعلى ممّا يلى الإبهام.
قال أبو عثمان: وكوع أيضا:
إذا 4 أقبلت إبهامه على الإصبع التى تليها، قال رؤبة:
1708 - بأربع فى وظف غير أكوعا 5 قال: وقال أبو زيد: وكاع يكوع كوعا إذا عقر فكاع على كراسيعه لأنّه لا يقدر على القيام، قال الطّرمّاح
1709 - كأنّ الصّوى فيها إذا ما استحلتها … عقير بمستنّ السّراب يكوع 6
وكاع الكلب أيضا يكوع: إذا مشى فى الرّمل، وذلك إذا تمايل ومشى على كوعه.
يعقوب: وكاع عنه يكيع:
نقص 1 عنه وجبن عن لقائه.
وبالواو فى لامه:
(كظا):
كظا (2) اللحم كظوا:
اكننز.
(كتا):
قال أبو عثمان: وكتا يكتو كتوا: قارب خطوه (3).
(كشا):
قال: وكشا الشئ يكشوه كشوا: إذا عضّه فانتزعه كالقثّاء والجوز ونحوه.
(رجع)
وبالياء:
(كوى):
كواه بالنار كيّا: أحرقه أو وسمه بمكوى.
(كفى):
وكفى الله المهمّ كفاية، وكفيتك الشئ: صرفته عنك، وكفى الشئ: قات (4).
وبالواو والياء:
(كنا):
كنوته وكنيبته كنوا وكنيا:
جعلت له كنية، وكنيت عن الشئ:
سترته.
(كلا):
وكلا الدّين وغيره كلوّا:
تأخّر، وكلاه كليا: ضرب كليته، وكلى هو: أصابه وجع فيها.
فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا:
(كسى):
كسى كساء: شرف، والكسّاء: الشّرف (5)، وكساه كسوة:
ألبسه.
وأنشد أبو عثمان لرؤبة يصف الثور والكلاب:
1710 - وقد كسا فيهن ثوبا مردعا 1
يعنى الثور قتل الكلاب، فكساهنّ دما طريّا.
(رجع)
وكساه: شعرا: مدحه 2.
[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة
أفعل:
(أكرس):
أكرست الشئ:
لبّدته، وصلّبته، وأكرست ما حول الحوض 3: صلّبت موضعه.
فعلل:
(كمتر):
قال أبو عثمان يقال:
كمتر إناءه: إذا ملأه، وكمتر فى عدوه كمترة، وهو من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد فى عدوه:
قال الشاعر:
1711 - جاءت مكمترة تسعى ببهكنة … صفراء راقنة كالشّمس عطبول 4
(كردح):
قال: وقال يعقوب:
يقال كردح كردحة: إذا عدا عدوا شديدا.
وقال أبو عبيدة: الكردحة: عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد فى عدوه.
قال الراجز
1712 - عارضها كأنّه صمحمح … أعيط مشبوح الذّراع شرمح
يمرّ مرّ الرّيح لا يكردح 5
(كردج):
وقال يعقوب أيضا:
كردج كردجة بالجيم، وهو سعى فى بطء.
(كلثم):
قال: وقال أبو حاتم:
كلثم الوجه كلثمة، ووجه مكلثم،
وهو المستدير الكثير اللّحم الّذى فيه كالخور 1 من كثرة اللّحم.
وقال ثابت: هو المتقارب الجعد.
قال: ويقال أيضا: رجل مكلثم، وامرأة مكلثمة: ذات وجنتين حسنة تدوير الوجه.
(كردس):
غيره، ويقال:
كردس القائد خيله: جعلها كراديس وكردست الرّجل فى الحبل 2 إذا جمعت بين يديه ورجليه، وهو مصروع.
قال الراجز:
1713 - وحاجب كردسه فى الحبل … منّا غلام كان غير وغل
حتّى اقتدوا منّا بمال جبل 3
(كرفس):
يقال: كرفس المقيّد كرفسة: إذا مشى مشيته.
(كركس):
وكركست الشئ كركسة: إذا قيّدته.
قال الراجز:
1714 - اعلوّطا عمرا ليشبياه … عن كل خير ويدربياه
فى كلّ سوء ويكر كساه 4
أى يقيّداه.
(كرزم):
ويقال كرزم الرجل كرزمة، وهى أكلة نصف النهار.
(كعثل):
ويقال: كعثل فى عدوه [70 - أ] كعثلة، وهو الثّقيل من العدو.
(كربع):
وكربعة كربعة: إذا صرعه.
قال الراجز:
1715 - درقع لمّا أن رآنى درقعه … لو أنّه يلحقه لكربعه 1
(كعظل):
ويقال: كعظل كعظلة:
وهو العدو البطئ.
قال الراجز:
1716 - لا يدرك الفوت بشدّ كعظل … إلا بإجذام النّجاء المعجل 2
(كعنز):
ويقال: كعنز الرجل فى مشيته كعنزة: إذا تمايل كالسّكران.
(كرتع):
وكرتع الرجل كرتعة:
إذا وقع فيما لا يعنيه.
(كعسب):
وكعسب فلان ذاهبا كعسبة وهى مشية فى سرعة وتقارب، قال
قال الراجز:
1717 - لمّا رآنى ابن حزىّ كعسبا … وحاص منىّ فرقا وطحربا 3
ويقال أيضا: كعسب: إذا عدا عدوا بطيئا.
(كرمح):
يعقوب: كرمح فى العدو كرمحة، وبعض العرب يقول كربح كربحة، وهى دوين الكردمة، والكردمة: الشّدّ المتثاقل، ولا يكردم إلا الحمار والبغل وأنشد:
1718 - دحونّة مكردح بلندح … إذا يراد شدّه يكردح 1
الدّحونّة: السّمين المندلق البطن القصير.
المكرر منه:
(كركر):
قال أبو عثمان: قال أبو حاتم: كركر الرجل كركرة:
إذا ضحك، ورفع صوته، والدّبّ يكركر ويقهقه، وإذا زجرت الحمامة قلت لها: كركر.
قال 2 أبو بكر: كركرته عن الشئ: دفعته عنه، وقال الفراء:
كركرته عن الشئ: حبسته عنه.
(كتكت):
غيره 3: كتكت الحبارى: إذا صوّت، وكتكت الرجل: إذا قارب الخطوفى سرعة.
(كسكس):
أبو بكر: كسكست الخبزة: إذا كسرتها.
(كظكظ):
ويقال كظكظ السقاء:
وتكظكظ: إذا امتدّ من شدّة الامتلاء، وكذلك كظكظ الرّجل، وتكظكظ أيضا: كلّما امتلأ بطنه عند الأكل.
(كعكع):
أبو بكر: كعكعه الخوف كعكعة، وتكعكع هو نفسه:
إذا تلكّأ وجبن.
المهموز منه:
(كأكأ):
قال أبو عثمان قال أبو بكر: كأكأت الإبل وغيرها:
إذا رددتها عن وجهها، ويقال تكأكأ هو نفسه فى كل ذلك، وأنشد:
1719 - إذا تكأكأنا عن النّضيح 4 يعنى: الازدحام عند الحوض.
تفعلل:
(تكنبت):
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: تكنبت الرّجل: إذا تداخل بعضه فى بعض، ورجل كنبت، وكنابت إذا كان كذلك، والجميع كنابت.
فعّل:
(كلّل):
قال أبو عثمان يقال:
كلّل عليه بالسّيف: إذا حمل، وكلّل السبع: إذا حمل أيضا:
قال أبو عثمان: ويقال أيضا: كلّل عن الأمر: إذا أحجم عنه بعد أن أراده فكأنّه عسدهم من الأضداد قال الشاعر:
1720 - ولا أكلّل عن حرب بمجلحة … ولا أخدّد للملقين بالسّلم 1
(كرّك):
(وقال أبو حاتم) 2:
كرّكت الدجاجة، فهى كركّة 3:
إذا صوّتت
(كلّس):
غيره، ويقال كلّست الحائط بالكلس، وهو شبيه بالجصّ من غير آجرّة، وذلك 4 إذا ملّست فإن طليت به ثخينا، فهو المقرمد.
(كفّر):
وكفّر برأسه: إذا أو مأبه كإيماء الذمّى ونحوه، ولا يقال:
سجّد فلان لفلان، إنّما يقال: كفّر له تكفيرا
وقال أبو عبيدة 5: كفّر أيضا إذا وضع يديه على صدره، قال جرير.
1721 - وإذا سمعت بحرب قيس بعدها … فضعوا السّلاح وكفّروا تكفيرا 6
(كوّف):
ويقال كوّفت الرمل، والشئ تكويفا: نحيّته 1 وجمعته، وتكوّف هو: تجمّع، ومنه سمّيت الكوفة؛ لأنّ «سعدا» ارتادها (لهم) 2 فقال: كوّفوا هذا الرمل: أى نحّوه وأنزلوا، وقال الأصمعى: إنّما قال لهم تكوّفوا فى هذا الموضع أى اجتمعوا وتقول: كوّفت: صرت إلى الكوفة وتقول كوّفت كافا حسنا 3 إذا كتبتها.
(كرّز):
ويقال: كرّز الطائر:
إذا سقط ريشه، وهو كرّز، ويقال:
ليس بعربى صحيح، وهو دخيل 4 قال الراجز:
1722 - كالكّرز المربوط بين الأوتاد 5 الكرّز: ها هنا البازى يشدّ ليسقط ريشه، وأصله الرّجل الحاذق وهو بالفارسية كرّه 6، وقال رؤبة:
1723 - رأيته كما رأيت النّسرا … كرّز يلقى قادمات زعرا 7
المعتل منه:
(كوّى):
قال أبو عثمان تقول:
كوّيت فى البيت تكوية: إذا عملت بها كوة.
(كبّى):
قال الناظر: ومن هذا الباب: كبّيت ثوبى تكبية: أى بخّرته 8 وقد تكبّت المرأة: إذا تبخّرت قال الشاعر:
1724 - قد تعطّرن بالعبير ومسك … وتكبّين بالكباء زكيّا 9 قال اللحيانى: الكباء ممدود: العود: والكبا مقصور: الكناسة 10 وجمعه: أكباء
تفعّل:
(تكلّد):
قال أبو عثمان: (تقول) 1 تكلّد الإنسان: إذا غلظ لحمه.
(تكتّل):
وتقول: جاء فلان (يتكتّل) 2 تكتّلا: إذا جاء يمشى مشى الغلاظ القصار.
(تكوّل):
أبو زيد: تكوّل على القوم تكوّلا، وتثوّلوا علىّ تثّولا: إذا اجتمعوا عليك يضربونك، فلا يقلعون عنك، وعن ضربك وشتمك وهم قاهرون
(تكلّع):
قال: وقال أبو بكر:
تكلّع القوم: تجمّعوا، وتحالفوا، [70 - ب] لغة يمانية، ومنهم 3 سمى الكلّاع الحميرى؛ لأنهم تكلّعوا على يديه: أى تجمّعوا
المهموز منه:
(تكأد):
قال أبو عثمان يقال تكأدنى الشئ: شقّ علىّ وصعب، وأنشد لرؤبة:
1725 - ولم تكأد رحلتى كأداؤه 4
هو فعلاء من الكؤود.
المعتل منه:
(تكوّى):
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: يقال: تكوّى الرجل: إذا دخل فى موضع، فتقبّض 5 فيه، ومنه اشتقاق الكوّة.
افعللّ:
(اكفهرّ):
قال أبو عثمان: إكفهرّ فى وجهه، ولقيه بوجه مكفهرّ: أى غليظ متربّد.
(اكرهفّ):
وتقول: اكرهفّ 6 الذّكر: إذا انتشر، وأشرف،
قال الراجز:
1726 - قنفاء فيش مكرهف حوقها … إذا تمأت وبدا مفلوقها 1 تمأت: اشتدّت 2. المهموز منه: (اكلأزّ): قال أبو عثمان: قال أبو زيد: اكلأزّ الرجل: إذا سخط، ولقست نفسه واكلأزّ أيضا: إذا تقبّض، واجتمع بعضه إلى بعض قال رؤبة:
1727 - وكلّ مخلاف ومكلئز 3
(اكبأنّ):
قال: ويقال: اكبأنّ الرجل: إذا سخط أيضا 4، ولقست نفسه.
وقال الأصمعى: اكبأنّ عن فلان: إذا انقبض عنه.
قال أوس بن حجر:
1728 - ولم يكبئنّوا إذ رأونى، وأقبلت … إلىّ وجوّه كالسّيوف تهلّل 5 انفعل: (انكدر): قال أبو عثمان: انكدر عليهم القوم: إذا جاءوا أرسالا حتّى انصبّوا عليهم، وانكدرت النّجوم: إذا تناثرت، قال الله عز وجل: «وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ» 6. قال: وقال الفراء: انكدر يعدو 7: إذا أسرع بعض الإسراع (انكرس): وانكرس فى الشئ إذا دخل فيه، وقال أبو عبيد: الانكراس الانكباب، ونحوه.
(انكلّ):
وتقول: انكلّ الرجل:
إذا ابتسم 1، وانكلّ البرق، وانكلّ السحاب بالبرق: كلّه مثله.
فاعل:
(كارز):
قال أبو عثمان: يقال:
كارز إلى الشئ مكارزة: مال إليه وتقول: إنه ليكارز إلى ثقة، ويعاجز إلى ثقة، مكارزة ومعاجزة
أبو بكر: كارز الرجل فى المكان:
إذا 2 اخنبأ فيه.
(كاهل):
ويقال: كاهل الرجل مكاهلة: تزوّج، وفى الحديث:
«هل فيكم من كاهل» 3
المهموز منه:
(كافأ):
قال أبو عثمان: ويقال:
كافأت الرّجل مكافأة: إذا صنعت به مثل ما صنع بك.
وكلّ شئ: ساوى شيئا، فهو مكافئ له.
فوعل:
(كوذن):
قال أبو عثمان: يقال كوذن فى مشيه كوذنة، وهى مشية فى استرسال يقال: مرمكوذنا.
تفوعل.
(تكوثر)
قال أبو عثمان: يقال تكوثر العجاج، والشئ: إذا التفّ بعضه ببعض، قال الشاعر:
1729 - أبوا أن يبيحوا جارهم لعداوة … وقد فارنقع الموت حتّى تكوثرا 4 قال: وبه سمى العجاج: كوثرا، وقال آخر:
1730 - …... فى كوثر كالظلال 5
افتعل:» (اكتهل): قال أبو عثمان: يقال: اكتهل الرّجل والمرأة: صارا كهلين، ويقال رجل كهل، وامرأة كهلة، واكتهلت الرّوضة: إذا عمّمها نورها قال الأعشى:
1731 - يضاحك الشمس منها كوكب شرق … مؤزّر بعميم الثّبت تكتهل 1
استفعل:
(استكرش):
قال أبو عثمان:
يقال: استكرش الصبىّ والجدى:
إذا استجفرا 2: أى عظمت بطونهما، وأخذا فى الأكل.
افوعلّ:
(إكوهدّ):
قال أبو عثمان: يقال:
اكوهدّ الفرخ والشيخ: ارتعدا.
انتهى
حرف الكاف بحمد الله وعونه، وصلّى الله على سيدنا محمد وآله وسلّم تسليما 3.
حرف الضاد
[باب] فعل وأفعل بمعنى
المضاعف
(ضرّ):
ضرّه ضرّا، وأضرّ به:
ضد نفعه.
(ضجّ):
وضجّ القوم ضجاجا، وأضجّوا: جلّبوا، والأعمّ فى ضجّوا:
جزعوا من شئ خافوه ضجيجا.
وأنشد أبو عثمان:
1732 - وأغشت الناس الضّجاج الأضججا 1.
أظهر المثلين، وبنى منه أفعل لحاجته إلى القافية.
قال أبو عثمان: وكذلك، يقال:
ضجّ البعير ضجيجا، وأضجّ، ومثله: ضجت الضبع وأضجّت.
(ضبّ):
وضبّ ضبّا: سكت، لغة، والمعروف أضبّ.
الثلاثى الصحيح:
فعل:
(ضبر):
ضبر الفرس ضبرا، وأضبر: جمع قوائمه، ووثب.
وأنشد أبو عثمان للعجاج:
1733 - لقد غزا ابن معمر حين اعتمر … مغزى بعيدا من بعيد وضبر 2 (ضمج): قال أبو عثمان: وقال أبو بكر: ضمج 3 الرّجل بالأرض ضمجا، وأضمج: لصق بها.
(ضجع):
قال: وقال غيره: ضجع 1 الرّجل يضجع، وأضجع: إذا وهن فى أمره، وتوانى فيه.
(رجع)
فعل وفعل 2
(ضرب):
ضربت عن الأمر ضربا، وأضربت: أمسكت عنه.
وضربت الأرض وأضربت أصابها الصّريب، وهو الجليد.
وأنشد أبو عثمان للفرزدق:
1734 - وأصبح مبيضّ الضّريب كأنّه … على سروات النّيب قطن مندف 3
فعل:
(ضبع):
ضبعت [71 - أ] النّاقة ضبعا، وضبعة، وأضبعت:
انتهت الفحل.
(ضحك):
قال أبو عثمان:
وضحكت النّخلة ضحكا: إذا أخرجت الضّحك، هذا فى لغة بلحارث بن كعب، وغيرهم يقولون: أضحكت.
(رجع)
المهموز:
فعل:
(ضنأ):
ضنأت المرأة ضنأ، وضنأ 4
قال أبو عثمان: وزاد الكسائى وضنوءا.
(رجع)
وأضنأت: كثر ولدها، وكذلك الماشية: كثر نتاجها، وكذلك القوم: كثر أولادهم وأموالهم 5.
وأنشد أبو عثمان:
1735 - أمّ جوار ضنؤها غير أمر 1
ضنؤها: نسلها 2.
قال أبو عثمان: ويقال فى كل ذلك بغير الهمز، قال الكسائى:
ضنت المرأة تضنى 3 ضنى، وأضنت:
كثر ولدها.
وقال الفراء، ويعقوب: ضنا المال يضنى ضنا: وأضنى، وضنا، يضنى ضنى وأضنى: كثر 4.
(رجع)
(ضاء):
وضاء القمر وغيره يضوء ضوءا وضياء، وأضاء: ضدّ أظلم 5.
وأنشد أبو عثمان للعباس يخاطب النبى عليه السّلام:
1736 - وأنت لمّا ظهرت أشرقت ال، … أرض وضاءت بنورك الأفق 6 وقال الحطيئة:
1737 - نمشى على ضوء أحساب أضأن لنا … ما ضوّأت ليلة القمراء للسّارى 7 المعتل: بالواو فى لام الفعل: (ضغا): ضغا الكلب وغيره ضغاء، وأضغى: صوّت 8.
[باب] فعل وأفعل باختلاف
المضاعف:
(ضلّ):
ضلّ ضلالا: جار عن دين أو طريق، وضلّ الشئ ضلالا: غاب وبطل، وضللت الموضع وضللته، لغة، ضلالا،: لم تهتد له، وضللت الشئ: نسيته.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وكذلك فسر فى قوله: «وَأَنَا مِنَ الضَّالِّينَ» 1 أى النّاسين والله أعلم.
وقال الأصمعى:
ويقال: ضلّنى فلان فلم أقدر عليه أى ذهب عنّى، قال الشاعر:
1738 - والسّائل المبتغى كرائمها … يعلم أنّى تضلّنى عللى 2
(رجع)
وأضللت الدابة، وكلّ شئ يزول عن موضعه فقد ضلّ 3، وأضللت الميّت: دفنته.
قال أبو عثمان: وضلّ هو نفسه إذا مات قال الله عز وجل: «أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ» 4 يعنى متبنا، وفنينا.
(رجع)
وأضللت الشئ: ضيّعته.
(ضبّ):
وضبّ 5 الماء الدم:
سال، وضبّت لثة الرجل للشئ:
حرص عليه.
وأنشد أبو عثمان:
1739 - أبينا أبينا أن تضبّ لثاتكم … على خرد مثل الظباء وجامل 6