قال: وحشكت أيضا: إذا اشتدّت أحاليل ضرعها، واشتدت الدّرة.
(رجع)
وحشكت النّخلة: كثر حملها، وحشكت السّحابة: غزر ماؤها، وحشكت كلّ ذات لبن: درّ لبنها، وحشك القوم: تجمّعوا، وحشك الثّوب والشّئ حشكا: توسخ.
(حلك):
وحلك 1 الشئ حلوكا:
اشتد سواده.
قال أبو عثمان: وحلك أيضا حلكا، واحلولك مثله، وأنشد:
957 - تبارى السّرى والبيد والّليل حالك … بمقورّة الألياط شمّ الكواهل 2 وقال النابغة:
958 - فظلّ يعجم أعلى الرّوق منقبضا … فى حالك اللّون صدق غير ذى أود 3
(رجع)
(حصل):
وحصل 4 الشئ حصولا:
بقى بعد ذهاب غيره.
قال أبو عثمان: قال ابن الأعرابى:
وحصلت الدابة حصلا: إذا أكلت التّراب فبقى فى بطنها، وهو مشتقّ من قولهم: حصل الشّئ يحصل حصولا، فإذا وقع فى كرشها لم يضرها، وإذا وقع فى القبة قتلها.
(حرج):
قال ويقال: حرج 5 الرجل أنيابه يحرجها حرجا: إذا حكّ بعضها ببعض من الحرد، قال الشاعر:
959 - ويوم تحرج الأضراس فيه … لأبطال الكماة به أوام 6 (رجع)
وحرج من الظّلم [والشئ] 1 حرجا:
ضاق.
وأنشد أبو عثمان للأخطل:
960 - ولقد أكون من الفتاة بمنزل … فأكون لا حرج ولا محروم 2
أراد: لا أنا حرج، ومكان حريج:
ضيّق.
قال الشاعر:
961 - وما أبهمت فهو حجّ حريج 3 (رجع) وحرج الصّدر والشئ 4 حرجا: ضاقا، وحرج البصر: حار 5. وأنشد أبو عثمان لذى الرمة:
962 - تزداد للعين إبهاجا إذا سفرت … وتحرج العين فيها حين تنتقب 6
وحرج إلى الشئ: ألجئ إليه، والحرج أيضا: الملجأ.
وأنشد أبو عثمان للأخطل [36 - ب]
963 - حتى تناهين عنه ساميا حرجا … وما هدى هدى مهزوم وما نكلا 7
وحرج الشئ: هابه، وحرجت المرأة: حرمت عليها الصّلاة بالحيضة.
قال أبو عثمان: وحرج حرجا: أثم، والحرج: الإثم، ورجل حرج وحارج:
أثم.
قال الراجز:
964 - يا ليتنى قد زرت غير حارج … غرثى الوشاح كزّة الدّمالج (8)
وقال النابغة:
965 - فبتّ كأننى حرج لعين … نفاه النّاس أو دنف طعن 1 قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ فى الكتاب: (حرض): حرض 2 يحرض حروضا، وهو حرض وهو الفسل الذاهب العقل، قال: ويقال أيضا: حرض حراضة مثل: رذل رذالة، وقد حرض نفسه يحرضها حرضا: أفسدها، وهو رجل حرض، وحارضة وحرضان أيضا، وهو الذى لا خير فيه، ولا يرجى خيره، ولا يخاف شرّه، وكذلك يقال فى كلّ دابة أيضا، وحرض حرضا: أذابه الهمّ، فهو حرض وحرض، قال الله عز وجل: «حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً، أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهالِكِينَ» 3 وأحرضه المرض: أدنفه، وأنشد أبو عثمان:
966 - أرى المرء ذا الأذواد يصبح محرضا … كإحراض بكر فى الدّيار مريض 4 وقال الآخر:
967 - يا قوم قد شفّنى حبّ وأحرضنى … حتّى بليت، وحتّى شفّنى السّقم 5 (رجع)
فعل وفعل وفعل 1:
(حقر):
حقرت الشّئ حقرا وحقارة:
استصغرته، وحقر هو حقرا: ذلّ، وفى الدّعاء على الإنسان: حقرت ونقرت 2، أى: صرت حقيرا نقيرا.
فعل وفعل:
(حرش):
حرش الصيد والضّبّ حرشا:
هيّجه ليخرج، وحرش 3 المرأة:
جامعها.
قال أبو عثمان: وحرشت البعير بالعصا أو المحجن: إذا حككت غاربه [به] 4 ليمشى.
(رجع)
وحرش الشئ حروشة: خشن.
فهو أحرش، والأحرش من الدنانير:
ما فيه خشونة لجدّته.
قال الشاعر، أنشده أبو عثمان:
968 - دنانير حرش كلها ضرب واحد 5
(حرك):
وحركه بالسيف حركا:
ضرب حاركه، وهو أعلى 6 كاهله.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: حركت فلانا بالسيف: إذا ضربت به وسطه، وقال ابن الأعرابى: حركه بالسيف:
إذا ضرب عنقه، قال: ويقال لأصل العنق: المحرك.
(رجع)
وفى كتاب العين: حرك حركا وحركة والقياس: حرك مثل قلق، والحارك منه.
فعل:
(حمت):
حمت اليوم والليل حمتا:
اشتد حرّهما.
فعل:
(حبط):
حبط البطن حبطا: انتفخ.
قال أبو عثمان: وقد يكون الحبط أيضا: [امتلاء البطن] 1 من الطعام من غير نفخ، وقيل لأبى العطاف الغنوى:
ما الحبط؟ فقال: أن تأكل حتى تدغص قيل: وكيف تدغص؟ قال: حتى لا تجد أمتا.
قيل: وما الأمت؟ قال:
البقيّة فى الجراب تبقى بعد ما تملؤه، ومنه قيل: رجل حبنطى، وهو الممتلىّ غضبا أو بطنة.
(رجع)
وحبط العمل [حبطا] 2 وحبوطا:
بطل، وحبط الجرح: بقى له أثر بعد برئه.
(حمس):
وحمست النّار والحرب حمسا: توقّدتا، وحمس الشّرّ: اشتدّ، وحمس الرّجل: شجع، وحمس أيضا:
هاج وغضب وحمس أيضا اشتدّ خلقه وقوّته.
(حذر):
وحذر حذرا: خاف.
(حذل):
وحذلت العين حذلا:
احمرّت.
قال أبو عثمان: وزاد «ثابت»، وانسلق أجفانها ومآقيها وأنشد:
969 - إنّك عين حذلت مضاعه … تبكى على جاربنى خداعه 3 وقال العجير السلولى:
970 - ولم يحذل العين مثل الفراق … ولم يرم قلب بمثل الهوى 4 (رجع) (حدب): وحدب على الشّئ حدبا: عطف، وحدب الإنسان: صار أحدب.
(حبن):
وحبن حبنا، وحبن: عظم بطنه بالماء الأصفر.
وأنشد أبو عثمان:
971 - وكانت من نتاج شييخ سوء … من الأكراد أحبن ذى سعال 1 وقال رؤبة:
972 - يحكى من الغيظ زفير الأحبن 2
وقال أبو عثمان: وحبن على فلان:
امتلأ جوفه غضبا عليه 3. (رجع)
(حضل):
وحضلت 4 النّخلة حضلا:
مثل حظلت 5: إذا فسد أصول سعفها.
(حظى):
وحظى (6) حظوة: قربت مكانته من سلطان.
قال أبو عثمان: وزاد يعقوب: وحظة منقوص، قالت بنت الحمارس:
973 - هل هى إلّا حظة أو تطليق … أو صلف وبين ذاك تعليق
قد وجب المهر إذا غاب الخوق (7)
(رجع)
وحظيت المرأة عند زوجها: أحبّها.
(حرح):
وحرح حرحا: أحبّ الأحراح (8).
(حلز):
وحلز حلزا: توجّع قلبه، لغمّ نزل به.
(حشن):
وحشن السّقاء حشنا: تغيّرت ريحه من كثرة حقن الّلبن فيه.
بنت الحمارس: أعرابية من بنى كلاب نقل عنها ابن السكيت وغيره من اللغويين.
(1) ب: «سعار» مكان «سعال» ولم أقف على الشاهد وقائله فيما راجعت من كتب.
(2) ديوان رؤبة - 164.
(3) وردت العبارة فى ق 211، وليست من إضافات أبى عثمان.
(4) جاء تحت هذا البناء فى ق الفعل «حرض» وعبارته:
«وحرض حرضا: أذابه الهم، فهو حرض».
(5) أ، ب: «حطلت» بالطاء غير المعجمة «تحريف» وصوابه حظلت بالظاء، المعجمة أو حضلت بالضاد المعجمة كذلك.
ورواية ابن القوطية: «حظلت».
(6) «حظى» حق هذا الفعل أن يذكر تحت بناء معتل اللام بالياء على فعل - بكسر العين -.
(7) جاء الرجز فى اللسان حظا برواية «من دون ذلك» مكان «ومن ذاك» وجاء البيتان الأول والثانى فى التهذيب 5 - 204 برواية «من دون ذاك» ولم يعز لقائله فيهما.
(8) ق، ع «اشتهى الأحراح».
وأنشد أبو عثمان:
974 - برغثا ويه مبينا حشنه (1)
الرّغثاء: عصبة تتّصل من الإبط إلى الثّندوة.
وقال الآخر:
975 - وإن أتاها ذو فلاق وحشن (2)
ذو فلاق: لبن قد خثر وحمض حتى تفلق يدعى الممذقر.
(رجع)
وحشن [37 - أ] الإنسان حشنة:
حقد.
وأنشد أبو عثمان:
976 - ألا لا أرى ذا حشنة فى فؤاده … يجمجمها إلّا سيبدو دفينها (3)
(حدم) (4): وحدمت النّار حدمة: التهبت.
(حسك):
وحسك الصّدر حسكا:
حقد، وحسك المكان: كثر حسكه، وهو شوك.
قال أبو عثمان: وقال الفراء: حسك عليه: غضب.
(رجع)
(حكل):
وحكل الإنسان حكلة كالعجمة.
وأنشد أبو عثمان لرؤبة:
977 - لو أنّنى أوتيت علم الحكل … علم سليمان كلام النّمل كنت رهين هرم أو قتل (5)
قال: وقال ابن الأعرابى: الحكلة والحكيلة: اللّثغة، وقال غيره: الحكل من الحيوان: ما لا يسمع له صوت مثل الذّرّ ونحوه، قال الشاعر:
978 - ويفهم قول الحكل لو أنّ ذرّة … تساود أخرى لم يفته سوادها 1
قال: وقال أبو عبيدة: حكل الفرس حكلا 2: إذا امّسح نساه وكانت فى كعبه رخاوة.
(رجع)
(حنب):
وحنب الفرس [حنبا] 3:
إذا 4 اعوجّت ساقاه من شدّتهما.
قال أبو عثمان: وحنب الشيخ:
إذا انحنى، وشيخ حنب ومحنّب:
[منحن] 5، قال الشاعر:
979 - يظلّ نصبا بريب الدّهر يقذفه … قذف المحنّب بالآفات والسّقم 6
(رجع)
(حنف):
وحنفت الرّجل حنفا:
مالت على صدرها.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: الحنف:
انقلاب القدم حتّى يصير بطنها ظهرها، وقال الأصمعىّ: الحنف: إقبال كل واحدة بإبهامها على صاحبتها وقال أبو حاتم: الأجنف: الأعرج،
وقد حنف حنفا: عرج، وقالت أمّ الأحنف ابن قيس وهى ترقصّه:
980 - والله لولا حنف فى رجله … وقلّة أخافها من أهله ما كان فى فتيانكم من مثله 7 (رجع)
(حثر):
وحثر الدّبس حثرا: خثر 1، وحثرت العين حثرا: خرج فيها حبّ أحمر، وحثر الرّيق: خثر.
قال أبو عثمان: وحثر الفم أيضا:
إذا خثر فيه الريق.
(رجع)
وحثر العسل: تحبّب ليتغيّر.
(حنث):
وحنث 2 فى اليمين حنثا:
لم يبرّ فيها.
قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يقع منه شئ فى الكتاب:
(حضى):
وحضى 3 يحضى حضى:
حرص وشره.
(رجع)
المهموز 4
فعل:
(حشأ):
حشأه بالعصا حشأ: ضرب بها بطنه 5، وحشأه بالسهم: مثله.
قال أبو عثمان: ويقال أيضا: حشأت بطنه بالعصا وحشأته بالسهم: أصبت بهما بطنه أو جنبيه.
(رجع)
وحشأ المرأة: نكحها.
قال أبو عثمان: وحشأت النّار:
أوقدتها مثل: حششتها.
(رجع)
(حضأ):
وحضأت النار حضأ، وكذلك حضأت الحرب: التهبتا، وحضأتهما أنا.
وأنشد أبو عثمان لشميل بن الحارث «1»:
981 - ونار قد حضأت بعيد هدى … بدار لا أريد بها مقاما
سوى تحليل راحلة وعين … أكالئها مخافة أن تناما 1
يريد: سوى راحلة أقمت بها بقدر تحلّة اليمين.
(رجع)
وحضأ الرّاضع: رضع حتّى يمتلئ، وحضأته مرضعته.
(حطأ):
وحطأ به الأرض حطأ:
ضربها به، وحطأت الرأس: ضربته براحتك.
وأنشد أبو عثمان:
982 - إذا حطأت رأسه تبكّى … أشبه شئ هو بالحبركى 2
وحطأت المرأة: جامعتها.
قال أبو عثمان: وقال الأصمعى:
حطأ يحطأ حطأ: ضرط.
(رجع)
(حنأ):
وحنأه بالحنّاء حنأ: خضبه والتّشديد أعمّ.
[قال أبو عثمان] 3: قال الأصمعى:
وحتأت على الرجل: تطأطأت عليه.
(رجع)
(حصأ):
وحصأ من الماء 4 حصأ: روى.
قال أبو عثمان: قال أبو زيد:
وحصأ الصّبىّ من اللّبن حصأ: امتلأ بطنه من الرضاع، وكذلك الجدى:
إذا رضع فامتلأت إنفحته، وهى كرشه ما لم يأكل، فإذا أكل فهو كرش، قال وحصأت النّاقة حصأ: إذا اشتدّ أكلها أو شربها، أو اشتدّا جميعا حتّى تمتلئ.
(رجع)
وحصأ بها: ضرط.
قال أبو عثمان: قال الأصمعى وحصئ بها أيضا.
(رجع)
(حزأ):
وحزأ السّراب 1 الشّخص حزأ: رفعه، وحزأ الإبل: جمعها فى سوقها.
(حلأ):
وحلأت الأديم حلأ: جردت القشر الّذى فيه شعره، وحلأته بالسّيف والسّوط ضربته، وحلأت به الأرض:
ضربتها به، وحلأته أيضا: كحلته، وحلأت الإبل عن الماء: منعتها منه.
وأنشد أبو عثمان:
983 - لطالما حلأتماها لا ترد … فخلّياها والسّجال تبترد
من حرّ أيّام ومن ليل ومد 2
وقال 3 أبو عثمان: قال أبو بكر:
وحلأت المرأة: نكحتها.
قال: وقال يعقوب: حلأت السّويق وإنما هو من الحلاوة فهمزوه، وليس أصله الهمز 4.
وحلئ الفم حلأ: خرج عليه قرح غبّ الحمّى.
(رجع)
فعل وفعل بالهمز سالما، وفعل 5 بالواو معتلا:
(حجأ):
حجأت الشئ وحجئت به حجأ: فرحت به، وأيضا: تمسّكت به، وحجيت به بلا همز مثله حجى، وحجيت [به] 6 أيضا: أى صرت
به حجيّا وحجيا مخفّفا: أى حقيقا، وحجئت به مهموزا: ضننت به، وحجأت به: لزمته 1. وأنشد [37 - ب] أبو عثمان:
984 - أصمّ دعاء عاذلتى تحجّى … بآخرنا وتنسى أوّلينا 2
وحجوته حجوا: غلبته فى المحاجاة وهى اللّغز، وحجا الفحل نوقه حجوا:
هدر بها: فانصرفت إليه.
وأنشد أبو عثمان:
985 - إذا اشمعلّت سننا رسابها … بذات حرفين إذا حجابها 3
يعنى الشّقشقة؛ لأنه إذا هدر أخرجها، فثبتت له، وراعت إليه.
(رجع)
وحجوت الشئ: رددته وصرفته، وحجا 4 الشئ: أقام، وحجا السّرّ:
كتمه، وحجا الرّاعى الغنم: حفظها وحجا السّقاء الماء: حبسه 5، ويقال فى السقاء بالنفى.
(حدئ):
وحدئ حدأ: أقام بموضعه.
قال أبو عثمان: وزاد أبو بكر: لزق به.
قال: ويقال أيضا حدئ بمكانه حدى بلا همز، فهو حد: لزمه فلم يبرح.
(رجع)
وحدئ عليه: حدب، ونصر.
قال أبو عثمان: وحدئت عليه:
غضبت فأنا حدئ.
(رجع)
وحدئت الشّاة: انقطع سلاها فى بطنها 1 فاشتكت مثل: حذيت 2.
قال أبو عثمان: [وقال أبو عبيد] 3:
حدأت الشئ: صرفته.
وحدوت الشئ حداء: سقته 4.
وأنشد أبو عثمان لذى الرمة يصف الحمار:
986 - حادى ثلاث من الحقب السماحيج 5
(رجع)
وحدوت الإبل: سقتها بالشّعر.
المعتل بالواو فى عينة:
(حام):
حام الطائر حومانا: استدار.
قال أبو عثمان: وزاد الأصمعى: وحوما، وحياما (وحؤوما) 6.
(رجع)
وحام الإنسان حول الشئ: كذلك، وحامت الإبل حوما: عطشت.
(حاز):
وحاز 7 الشئ حوزا: حظر حوله، وحازه أيضا واحتازه: ضمّه إلى ملكه، وأنشد أبو عثمان للفرزوق.
987 - أبوك وعمّى يا معاوى أورثا … تراثا فيحتاز التّراث أقاربه 8 (رجع) وحاز الشئ أيضا: أحسن سياسته والرّفق به.
(حات):
وحات الطّائر حوتا وحوتانا:
استدار.
وأنشد أبو عثمان لطرفة:
988 - ما كنت مجدودا إذا غدوت … وما لقيت مثل ما لقيت
لطائر ظلّ بنا يموت … ينصبّ فى اللّوح فما يفوت
يكاد من رهبتنا يموت 1
وبالياء:
(حاد):
حاد عن الشئ حيدا: عدل خوفا له.
وأنشد أبو عثمان:
989 - يحيد حذار الموت من كلّ روعة … ولا بدّ من موت إذا كان أو قتل 2
(رجع)
(حاف):
وحاف حيفا: ظلم وجار.
(حاض):
وحاضت المرأة: سال دمها 3.
وحاضت السّمرة: سال صمغها.
(حاش):
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: حاش يحيش: إذا فزع.
(رجع)
وبالواو والياء:
(حاز):
حاز الإبل حوزا وحيزا:
رفق بها فى السير، وكان عمر - رحمه 4 الله - أحوذيّا «أحوزيّا منه».
قال رؤبة 5:
990 - يحوزهنّ وله حوزىّ … كما يحوز الفئة الكمىّ 6
(حاك):
وحاك الثوب والشعر حوكا:
نسجهما، وحاك ذلك الأمر فى قلبى حوكا: رسخ 1، وحاك فى المشية حيكا 2: تحرّك فيها ردفه وتبختر، وحاكت المرأة: تحرّكت عجيزتها.
وأنشد أبو عثمان:
991 - جارية من شعب ذى رعين … حيّاكة تشى بعلطتين
قد خلجت بحاجب وعين … يا قوم خلّوا بينها وبينى
أشدّ ما خلىّ بين اثنين 3
قوله: بعلطتين [أى 4]: قلادتين، وأصله من العلاط، وهى سمة فى العنق.
(رجع)
(حاق):
وحاق 5 الببت حوقا: كنسه والمحوقة: المكنسة، والحواقة:
الكنلسة.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وحاق الشئ يحوقه: إذا دلكه وملسه.
(رجع)
وحاق به المكروه والسوء حيقا:
نزلا به.
قال أبو عثمان، وزاد أبو بكر:
وحيقانا، وحيوقا.
(رجع)
فعل بالواو سالما، وفعل بالواو والياء معتلا:
(حاس):
حوس حوسا: لم يبرح من مكانه ثقلا أو شجاعة، فهو أحوس 6، وحاست الغارة حوسا: انتشرت 7،
وحاس الرجل المكان والشئ: خالطهما، وحاس الرجل أيضا: شجع فلا يهوله شئ، فهو أحوس وحوّاس.
وأنشد أبو عثمان:
992 - أحوس فى الهيجاء بالرّمح الخطل 1
قال: وحوست النّاقة أيضا، فهى حوساء، وهى الشّديدة النّفس.
(رجع)
وحاس حيسا: عمل الحيس، وهو التّمر بالسّمن.
وأنشد أبو عثمان:
993 - وإذا تكون عظيمة أدعى لها 2 … وإذا يحاس الحيس يدعى جندب
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وأحسب أنّهم قالوا: حسته 3 أحوسه فى الحيس قال: وأهل اليمن يقولون: حاس الحبل يحيسه حيسا: إذا فتله.
(رجع)
وحيس الولد حيسا: أحاطت به الإماء من جوانب نسبه،، فهو محيوس.
(حاص):
وحوص حوصا 4: ضاقت عينه، وحاص الثوب حوصا وحياصة:
خاطه.
وأنشد أبو عثمان:
994 - ترى برجليه شقوقا فى كلع … من بارئ حيص ودام منسلع 5 (رجع)
وحاصت الناقة 1 لم يلج فيها قضيب الفحل لرتقها، وحاص حيصا: عدل عن شئ خافه.
قال أبو عثمان: وزاد غيره ومحيصا ومحاصا وحيصانا وحيوصا، وفى الحديث «حاص المسلمون حيصة أو 2 جاض المسلمون جيضة» 3 وهما بمعنى.
قال العجاج:
995 - حاصوا بها عن قصدهم محاصا 4
أراد به محادا، وقال أبو عبيد فى حديث مطرّف بن عبد الله بن الشّخّير:
«أنه خرج [38 - أ) من الطاعون فقيل له فى ذلك 5. فقال: «هو الموت نحايصه ولا بد منه 6». قال:
ومعنى نحايصه: نروغ منه 7. (رجع)
وحاص الرجل أيضا: رجع، ومنه المحيص.
قال أبو عثمان: وزاد أبو زيد: والاسم:
الحيص والحيصان.
(رجع)
المعتل بالواو فى لامه:
(حبا):
حبا الصبىّ قبل مشيه حبوا، والكبير قد يفعل ذلك أيضا.
قال أبو عثمان: وحبا البعير حبوا: إذا كلّف الصعود فى الرمل، فبرك ثم زحف قال الراجز 8:
996 - أوديت إن لم تحب حبو المعتنك 9
والمعتنك: الذى يحبو فى العانك، وهو الكثيب من الرّمل.
(رجع)
وحبا بعض الموضع 1 إلى بعض:
اتصل.
قال أبو عثمان: ويقال: حبت الأضلاع إلى الصّلب، وهو اتصالها، قال العجاج:
997 - حابى الحيود فارض الحنجور 2 يعنى طويل الحيود متّصلا، وقال أيضا:
998 - حابى حيود الزّور دوسرىّ 3 (رجع) وحبت السّفينة: جرت، وحبا السّهم إلى الغرض: نهض، وحبا الشرّ له 4: اعترض، وحبوت الرجل حباء: أعطيته، وأنشد أبو عثمان:
999 - اصبر يزيد فقد فارقت ذا ثقة … واشكر حباء الذى بالملك حاباكا 5
وحبا الشئ منك: قرب 6، وحبا الغيم من الأرض: كذلك.
(حقا):
وحقوته حقوا 7: ضربت حقوه، أى: خاصرته.
وحقى حقوّا، وحقى حقى: وجعه حقوه.
قال أبو عثمان: ومن هذا الباب مما لم يذكر منه شئ [فى] 8 الكتاب:
(حتا):
وحتا 9 يحتو حتوا: إذا عدا عدوا شديدا.
(رجع)
وبالياء:
(حرى):
حرى أن يكون ذلك بمعنى عسى، فعل غير متصرف، وحرى الشى حريا: نقص، ومنه سمّيت الأفعى حارية، لصغر جسمها.
قال أبو عثمان: وقد حرى جسمها يحرى: أى، نقص وصغر من طول العمر.
يقال: يذهب كلّ شئ منها وتبقى رأسها ونفسها وسمّها، وبعد ذلك تخبث 1،
وأنشد الأصمعى:
1000 - أو حاريا من القتيرات الأول … أبتر قيد الشّبر طولا أو أقلّ 2
(رجع)
وبالواو والياء:
(حنا):
حنت المرأة على بنيها حنوا:
عطفت 3.
قال أبو عثمان: وحنوت عليه: عطفت، قال: وحنت النعجة تحنو حنوّا، فهى حانية: إذا أرادت الفحل 4
(رجع)
وحنوت العود، وحنيته 5 حنوا وحنيا: عطفته.
قال أبو عثمان: وكذلك: حنوت ظهرى وحنيته: عطفته، وكذلك فى كل شئ.
(رجع)
(حثا):
وحثا التّراب فى القبر حثوا وحثيا: صبّه.
وأنشد أبو عثمان:
1001 - أحثى على ديسم من جعد الثّرى … أبى قضاء الله إلّا ما ترى 6
قال: ويقال: أرض حثواء: كثيرة التّراب.
(رجع)
وحثا التراب فى الوجه: مثله 1.
قال أبو عثمان: وقال أبو زيد: وحثى التراب نفسه علينا يحثى حثيا بفتح العين فى المستقبل وعلى أنّ التراب فاعل.
هذا لفظ أبى زيد وهو نادر.
(رجع)
(حكى):
وحكيت 2 الخبر حكاية:
وصفته، وحكيت الإنسان: فعلت فعله، وحكوته لغة، وحكى الأمر فى الصدر حكيا وحكيا مثل: حكّ.
فعل بالواو سالما وفعل بالياء معتلا:
(حوى):
حوى الشئ حوة: اسود.
فالذّكر أحوى، والأنثى حوّاء، وأنشد أبو عثمان لساعدة بن جؤية:
1002 - رخو غضيض الطرف أحور شادن … ذو خوة أنف المسارب أخطب 3
قال أبو عثمان: وقال بعضهم:
الحوة: حمرة تضرب إلى السواد.
(رجع)
وحوى الشئ حواية: ملكه.
فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا:
(حسا):
حسيت بالشئ حساية:
أحسست به، وحسيت الرجل والشئ:
رققت له، وحسوت الحساء وغيره:
ابتلعته جرعة بعد جرعة.
قال أبو عثمان: وزاد غيره حسوا، وحسوة واحدة، وفى الإناء حسوة، قال:
ويقال: حسا الطائر يحسو حسوا ولا يقال: شرب.
(رجع)
[باب] الرباعى المفرد وما جاوزه بالزيادة
أفعل:
(أحثل):
أحثلت الأم ولدها: أساءت 1 رضاعه.
وأنشد أبو عثمان:
1003 - وأشعث تزهاه النبوح مدفع … عن الزاد ممن حرف الدهر محثل 2
(أحضب):
وأحضبت الحرب والنار:
أوقدتهما، وأحضبت القوس: صوّتت 3.
فعلل:
(حذلم):
قال أبو عثمان: قال يعقوب:
حذلم إناءه: إذا ملأه، وإناء محذلم:
مملوء.
(حثرب):
قال: وحثرب الماء: كدر، 4 وحثربت القليب: كدر ماؤها واختلطت به الحمأة، قال الراجز:
1004 - لم ترو حتى حثربت قليبها … نزحا وخاف ظمأ شريبها 5
(حرمز): وقال غيره 1: يقال حرمز إناءه: أى، ملأه مثل قعطره، وزكمه، وزكته 2. (حصرم): ويقال: حصرم قوسه: إذا شد توتيرها، ومنه الحصرم من الرجال وهو البخيل الضّيّق الفاحش وأنشد:
1005 - فلن تجدينى فى المعيشة حصرما … ولا عاجزا خبّا شديدا وكائيا 3 (حندس): قال: ويقال: حندس الليل: إذا أظلم، وليل حندس وليال حنادس لثلاث ليال من الشهر [38 / ب] وهى ليلة اثنتين وعشرين وثلاث وعشرين، وأربع وعشرين 4 وأنشد:
1006 - وليلة من الليالى حندس … لون حواشيها كلون السندس 5
(حرقف):
قال: ويقال: حرقف الرجل: إذا وضع رأسه على الحرقفة وهى مجتمع رأس الورك ورأس الفخذ حيث يلتقيان من ظاهر.
قال رؤبة.
1007 - حتى إذا حرقف أو تدلى 6
(حلقم):
وقال: أبو زيد: حلقمه [حلقمة] 7: إذا ذبحه فقطع حلقومه،
وإنما يقال ذلك عند التحقيق.
(حملق):
وقال غيره: حملق الرجل:
إذا فتح عينيه، ونظر نظرا شديدا
قال الراجز:
1008 - واللّيث إن أوعد يوما حملقا … بمقلة توقد فصّا أزرقا 1
(حلقن):
قال: ويقال: حلقن البسر، وبسر حلقان وبسرة حلقانة، ومحلقنة: إذا بدا إرطابها من القمع، وقال غيره: إذا بلغ الإرطاب من البسر ثلثه 2، فهو محلقن وحلقان.
(حرزق):
قال: وحرزقت الرجل:
حبسته فى سجن، قال الاعشى:
1009 - فذاك وما أنجى من الموت ربّه … بساباط حتّى مات وهو محرزق 3
وقال غيره: تفسير حرزق: انضم وخضع.
(حذلق):
قال: وحذلق الرجل حذلقة، فهو محذلق، وتحذلق فهو متحذلق، وهو المتكيّس 4 الذى يريد أن يزداد على قدره، ويقال: هو المتصرف 5 بالظّرف، يقال: إنه ليتحذلق علينا.
ويقال أيضا: حذلق الشّئ حذلقة، فهو محذلق وحذلاق: إذا حدد 6
(حنكل):
ويقال: حنكلت فى المشى حنكلة، وهو البطء والثقل فى المشى.
(حفضج):
ويقال: حفضج الرجل حفضجة، وإنه لحفضاج، وعفضاج:
إذا انفتق وكثر لحمه، وعظم بطنه، وإن فلانا لمعصوب ما حفضج.
(-) حضرم:
ويقال: حضرم فى كلامه حضرمة: إذا خالف بالإعراب عن وجه الصواب، وقال أبو عمرو: الحضرمية 7 اللّكنة.
(حشرج): قال: وحشرج الإنسان حشرجة: إذا سمعت صوته فى صدره ولا يخرجه على لسانه، وكذلك حشرج الحمار: إذا صوت صدره، قال رؤبة:
1010 - حشرج فى الجوف سحيلا أو شهق … حتى يقال ناهق وما نهق 1 (حرجم): قال: ويقال: حرجمت الإبل: إذا رددت بعضها على بعض فاحرنجمت هى، وأنشد:
1011 - يكون أقصى شلّه محرنجمه 2
الشل: الطرد، ومحرنجمه: مبركه حيث يجتمع بعضه إلى بعض، والمعنى:
أن الناس إذا فوجئوا بالغارة طردوا إبلهم ثم أقاموا يقاتلون بعد ما تذهب الإبل، ويحوزونها، فإذا 3 انهزموا، كانوا قد نجوا بإبلهم، يقول: فهؤلاء من عزّهم ومنعتهم لا يفعلون ذلك، ولكن يكون أقصى طردهم أن ينيخوها فى مبركها ثم يقاتلوا عنها.
(حظرب):
وحظرب قوسه: إذا شد توتيرها.
والحظربة: شدة الفتل، قال الشاعر:
1012 - وكائن ترى من يلمعىّ محظرب … وليس له عند العزائم جول 4 المكرر منه: (حقحق): قال أبو عثمان: قال يعقوب: يقال: حقحق فى السّير حقحقة: إذا اجتهد فيه ودأب، وقال غيره: حقحق: إذا سار الليل من أوله، وقد نهى عنه 5
قال الشاعر:
1013 - وإن شر السير سير الحقحقه 1
وقال بعضهم: الحقحقة فى السير إتعاب 2 ساعة، وكّف ساعة، وفى الحديث
«إياكم والحقحقة فى الأعمال، فإن أحب الاعمال إلى الله - عز وجل - مادام عليه العبد وإن قل 3»
(حجحج):
قال أبو بكر: حجحج الرجل فى المكان: إذا أقام فيه.
غيره: حجحج: إذا نكس وجبن.
وقال الاصمعى حجحج عن الامر، وجحجح 4: إذا كف.
وقال العجاج:
1014 - حتى رأى رائيهم فحجحجا 5
(حشحش):
أبو بكر: حشحش القوم حشحشة: إذا تحرّكوا، ودخل بعضهم فى بعض
(حلحل):
غيره: حلحلت بالقوم:
أزلتهم من موضعهم.
حطحط: قال: وحطحط فى مشيه:
أسرع، وكذلك كل شئ أسرعت فيه.
حصحص):
يعقوب: حصحص الرجل: إذا ذهب فى الارض، وأنشد لعبيد المرى:
1015 - لما رآنى بالبراز حصحصا … فى الأرض منّى هربا وخلبصا 6
غيره، وحصحص الشئ فى الشئ: إذا أدخله فيه وحركه حتى يستقر ويتمكّن، قال حميد بن ثور:
1016 - وحصحص فى صم الصفا ثفناته … ورام القيام ساعة ثم صمما 1
وحصحص الحقّ: إذا تبين.
قال الله - عز وجل -: «الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ 2
(حسحس):
يعقوب: قد حسحس اللحم، وهو يحسحسه: إذا أخرجه من النار، وجعل يقشر عنه الجمر وينحّيه.
(حمحم):
أبو حاتم: يقال: حمحم الفرس عند الشعير حمحمة، وقال أبو عبيدة: هو الصوت الذى يقصر عن الصهيل يستعين
بالنفس، وهو شبيه بالشحيح، يقال: فرس محمحم والانثى محمحمة.
المهموز منه:
(حأحأ):
حأحأت بالكبش حأحأة:
أشليته 3 فقلت: حؤحؤ.
تفعلل.
(تحترش):
قال: أبو عثمان: قال أبو بكر: تحترش القوم: إذا حشدوا، وقال أبو زيد: تحترش الرجل: إذا برأ من مرضه.
فعّل:
(حمج):
قال أبو عثمان: [يقال 4]:
حمّج الرجل تحميجا: إذا فتح عينيه
وأحدّ النظر كالمبهوت قال [39 - ا] أبو العيال الهذلى:
1017 - وحمّج للجبان المو … ت حتى قلبه يجب 5
وقال ذو الإصبع العدوانى:
1018 - آإن رأيت بنى أبي … ك محمّجين إلى شوسا 1
ويقال: حمّج الرجل والفرس: إذا غارت عيناهما 2، ويقال: إذا تحاوص.
وذلك: إذا غض من بصره شيئا، وحدّق النظر كانه يقوّم شيئا 3 وأنشد:
1019 - وقد تقود الخيل لم تحمج 4
ويقال أيضا: حمج: إذا نظر بخوف، ويقال التحميج: التّغير فى الوجه من الغضب، وفى الحديث: قال عمر بن الخطاب - رحمه الله - لرجل «مالى أراك محمجا» يريد تغيّر وجهه 5.
(حسّب):
قال: ويقال حسّبت الرجل جعلت له محسبة، وهى الوسادة، ويقال لها أيضا: حسبانة وحسبانة، وتحسب هو: توسّدها.
قال الشاعر:
1020 - غداة ثوى فى التّرب غير محسب 6 أى: لم تجعل له وسادة، إنما مات قتيلا، أو مطرحا، ويقال أيضا معناه: غير مكفن 7. فوعل: (حوقل): قال أبو عثمان: حوقل الرجل حوقلة: إذا أعيا وضعف عن المشى.
قال الراجز:
1021 - يا قوم قد حوقلت أودنوت … وبعض حيقال الرجال الموت 1
وحوقل الرجل [أيضا 2]: إذا عجز عن امرأته ليلة العرس، وحوقل الرجل أيضا: إذا اعتمد بيديه على خصريه.
افعنلل:
(احرنجم):
قال أبو زيد: احرنجم الرجل فهو محرنجم، وهو الذى يريد الأمر ثم يكذب فيرجع.
(احبنجر):
يعقوب: ويقال: احبنجر:
إذا انتفخ غضبا.
(احرنفش):
الاصمعى: احرنفش الديك: إذا تهّيأ للقتال، وأقام ريش عنقه، وكذلك الرجل إذا تهيّأ للقتال 3 أو الغضب 4 وقال هرم بن الكلبى:
إذا أحيا النّاس 5 فاخصبوا.
قلنا:
قد أكلأت الأرض، وأخصب الناس.
واحرنفشت العنز لأختها، ولحس الكلب الوضر، قال: واحرنفاش العنز: ازئيرارها، وتنصّب شعرها، وزيفانها فى أحد شقّيها؛ لتنطح صاحبتها، وإنّما ذلك من الاشر حين أعجبتها نفسها.
وقوله: يلحس الكلب الوضر:
إنما ذلك لما يفضلون منه، ويدعون من إخلاص السّمن فلا يأكلونه من الخصب والسّنق.
افعللّ مهموزا:
(احزألّ):
قال أبو عثمان: قال أبو زيد: احزألّت الإبل والقوم: إذا تجمّعوا وتقبّضوا 1، وقال الأصمعى:
احزألّ: انتصب.
قال: وقال غيره:
احزأل: ارتفع فى السير وفى الأرض صعدا، وكذلك أيضا: احزألّ السحاب:
إذا ارتفع نحو بطن السماء، وقال ابن القريّة فى صفة السحاب: احزألّ فشصا، ثم اشرأبّ فطفا، ثم تراكم فاحمومى.
قال: واحزألت الإبل: إذا اجتمعت، ثم ارتفعت على متن من الارض فى ذهابها، قال الشاعر:
1022 - أتاهامن الأنباء أن قد تضعضعت … بنو جندع فاحزوزأت واحزألت 2
أى: اجتمعت، وانتصبت.
افعلّل مهموزا:
(احذأرر):
قال أبو عثمان: قال أبو عبيد:
احزأررت: احرنفشت للقتال،
والمحرنفش: الغضبان المتقبّض 3، وقد مضى تفسيره 4.
افعوعل مهموزا:
(احزوزأ):
قال أبو عثمان: احزوزأت الإبل: اجتمعت، واحزوزأ الطائر يحزوزئ: إذا ضم نفسه وتحامى عن بيضه، وأنشد:
1023 - محزوز أين الزّف عن مكويهما 5 المعتل منه: احمومى: قال أبو عثمان: احمومى الشئ فهو محموم: إذا اسود من نحو الليل، وكذلك احمومى السحاب: إذا اسودّ وتراكم، ومنهم من يهمز.
افتعل: (احتتن): قال أبو عثمان: روى أبو عبيد 1 عن أبى عمرو: احتتن الشّيآن: إذا استويا لا يخالف بعضهما بعضا، ومنه يقال: تحاتن الرجلان: إذا رميا قصدا، وكان رميهما واحدا، وقد حاتن بين الشّيئين: إذا ساوى بينهما، وكل واحد من الشّيئين المستويين حتن لصاحبه، قال الكميت:
1024 - أكفاؤهم أنّكم والمضمرون بهم … كما يحاتن بين الاصوع الكيل 2 (احتمل): ويقال: احتمل الرجل: إذا غضب، قال الأعشى:
1025 - لأعرفنّك إن جدّت عداوتنا … والتمس النصرنكم عوض واحتملوا 3
ويروى: يحتمل.
المهموز منه:
(احتفأ):
قال أبو عثمان: يقال احتفأت: قلعت من الحفاء، وهو البردىّ 4.
افعنلى:
(احرنبى):
[قال أبو عثمان] 5:
يقال: احرنبى الرجل فهو محرنب، وهو الذى ينام على ظهره، ويرفع رجليه إلى السماء، وقال الأصمعى:
احرنبى الرجل: إذا تهيّأ للغضب والشرّ.
فاعل: (حارد): قال أبو عثمان: حاردت الناقة: انقطع لبنها، قال الكميت:
1026 - وحاردت النّكد الجلاد ولم يكن … لعقبة قدر المستعيرين معقب 1
قال: [ويقال 2]: حاردت السنة:
لم يكن فيها مطر.
المعتل منه:
(حاحى):
حاحيت بالمعز والضأن حيحاء، ومحاحاة: [زجرتهما 3] فقلت لهما حأحأ، والاسم الحيحاء
قال الشاعر:
1027 - معزى أبيك الورق أهون شوكة … عليك وحيحاء بها ونهيق 4 انتهى حرف الحاء بحمد الله ومنّه، وصلّى الله على محمد وآله وصحبه وسلم 5.
[39 / ب] [بسم الله الرحمن الرحيم] 1
حرف الخاء
[باب] فعل وأفعل بمعنى
المضاعف:
(خمّ):
خم اللحم خموما وأخم: تغيّر بعد طبخه أو شيّه.
قال الراجز أنشده أبو عثمان:
1028 - وشمّة من شارف مزكوم … قد خمّ أو قد هم بالخموم 2
(رجع)
وخمّ اللبن، وأخمّ: إذا 3 تغيّر.
(خل):
وخلّ الرجل خلّة وأخل به:
افتقر.
الثلاثى الصحيح:
فعل:
(خلس):
خلس الشّعر خلسة وأخلس:
اختلط بياضه بسواده.
وأنشد أبو عثمان:
1029 - لمّا رأين لحيتى خليسا … رأين سودا ورأين عيسا 4 (رجع) وخلس النبات وأخلس أيضا: اختلط رطبه بيابسه.
(خدر): وخدر الأسد خدرا وخدورا، وأخدر: استتر فى أجمته: وأنشد أبو عثمان لأوس بن مغراء 1
1030 - حتّى رأوا شرطة لله خادرة … قد يسّروا لطعان القوم خرصانا وقال ساعدة بن جؤيّة:
1031 - فما مخدر من أسد بيشة جنّه … وأشبله ضافى الجوانب محصد 2
ويروى: أحصد، ويروى: خادر.
(خفق):
وخفق الطائر بجناحيه خفقا، وأخفق: صفّق، وخفق النجم، وأخفق:
غاب.
وأنشد أبو عثمان:
1032 - وأطعن بالقوم شطر الملو … ك حتى إذا خفق المجدع 3
شطرهم: نحوهم.
ويقال: أخفق: تهيّأ للمغيب.
وقال الشماخ:
1033 - إذا النّجوم تولّت بعد إخفاق 4
وأخفق 5 الطائر: ضرب بجناحيه؛ ليطير، وخفق: طار.
(خرط):
وخرطت الشاة خراطا، وأخرطت: انحدر لبنها فى ضرعها.
(خسر):
وخسرت الميزان خسرا، وأخسرته: نقصته.
(خنس):
وخنس خنوسا، وأخنّس:
أساء القول.
وخنس الشئ عنك خنوسا وأخنسه: ستره عنك.
(خفس):
وخفس خفسا، وأخفس:
قال لصاحبه أقبح ما يمكنه.
قال أبو عثمان: ومنه اشتقّ الشّراب المخفس، وهو الشّراب 1 السّريع الإسكار، ألا ترى أنّك تخرج من سكر إلى أقبح القول والفعل.
(رجع)
(خلف):
وخلف الله عليك بخير خلفا، وأخلف.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: ويقال خلف الله لك خيرا، وأخلفه
(رجع)
وخلف الفم واللحم خلوفا وأخلفا:
أروحا، وخلف النبيذ، وأخلف:
خالف تقديرك فيه، وخلف العبد وأخلف كذلك [أيضا] 2.
(خلد):
وخلد إلى الأرض خلودا، وأخلد: مال إليها، ولزمها 3.
قال أبو عثمان: وخلد الرجل يخلد، ويخلد خلدا وخلودا: إذا أبطأ عنه الشّيب.
(رجع)
وأخلد الرجل: أبطأ عنه الشيب.
(خضع) 4:
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: خضع الرجل للمرأة، وأخضع:
إذا لان كلامه للمرأة.
(خذل):
قال: وخذلت الظبية، وأخذلت: فهى خاذل، وخذول ومخذل:
إذا أقامت 5 على ولدها فى المرتع، وتركت صواحبها.
قال أبو حاتم: يقال
ذلك للظّباء، والبقر الوحشية، قال طرفة:
1034 - خذول تراعى ربربا بخميلة … تناول أطراف البرير وترتدى 1
والخذولة من الدّوابّ: التى لا تزال فى أواخرها، ويقال: خذلت النّاقة عن الإبل تخذل خذولا.
(خفر):
قال: وخفرت 2 بالرّجل، وأخفرته: غدرت به.
فعل وفعل:
(خمر):
خمرت 3 الشّئ خمرا:
سترته، ويقال: خمر شهادته: إذا سترها.
قال أبو عثمان: وأخمرته أيضا:
سترته، وفى الحديث، قال رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم: «أخمروا شرابكم وخمّروه، ولو بعود» 4، وفى الحديث أيضا: «لا تجد المؤمن إلّا فى إحدى ثلاث فى مسجد يعمّره، أو بيت يخمّره أو معيشة يدبّرها» 5، وقوله:
يخمّره، أى: يستره.
(رجع)
وخمرت عنك: تواريت [عنك] 6.
قال أبو عثمان: وأخمرت عنك أيضا:
تواريت [عنك] 7 فى الشّجر ونحوه.
(رجع)
(خضب):
قال: وخضب 8 الشجر يخضب، وخضب يخضب، وأخضب:
أعلق 9 وهو أخضر، واخضوضب مثله.
(رجع)
فعل:
(خلق):
خلق الثوب خلوقة، وأخلق:
صار خلقا.
قال الشاعر أنشده أبو عثمان:
1035 - ألا يا قتل قد خلق الجديد … وحبّك ما يمجّ وما يبيد 1
(خبث):
قال أبو عثمان: ويقال:
خبث الرجل خبثا، وخباثة، وأخبث:
صار ذا خبث وشرّ.
(رجع)
فعل:
(خنب):
خنب الرّجل [خنبا] 2، وأخنب: هلك.
(خصب):
وخصب المكان خصبا، وأخصب: كثر عشبه وخيره.
(خطل):
وخطل: فى كلامه خطلا، وأخطل: أخطأ.
(خضل):
قال أبو عثمان: وخضل الثوب والشئ وأخضل: ابتلّ.
(رجع)
(خطف):
وخطف الحشى خطفا (3)، وأخطف: ضمر.
(خذم):
قال أبو عثمان: وخذم خذما، وأخذم: أسرع.
(خجل) (4):
قال: وخجل النبات خجلا، وأخجل: طال والتفّ، وكذلك خجل الوادى [وأخجل] (5)، فهو خجل ومخجل:
إذا أفرط فى كثرة نباته.
وقال طرفة بن العبد:
1036 - تربّعه مرباعها ومصيفها … مياه من الأشراف يرمى به الخجل 1 [140] وقال أبو النجم:
1037 - فى روض ذفراء ورغل مخجل 2
الذّفراء: بقلة من بقل الربيع تبقى خضراء حتّى يصيبها البرد، واحدتها ذفراءة.
(رجع)
المعتل بالواو فى لام الفعل:
(خلا):
خلوت بالشّئ خلوة، وأخليت:
لم أخلط به غيره.
وأنشد أبو عثمان:
1038 - إذا وارثى أخلى بما لى فإنّه يرى … جمع كفّ غير ملأى ولا صفر
يرى حربة تهدى قناة قويمة … وعضبا إذا ما هزّ لم يرض بالهبر 3
وخلا له الشّئ، وأخلى: صار خاليا.
قال معن بن أوس، أنشده أبو عثمان:
1039 - أعاذل هل يأتى القبائل حظّها … من الموت أم أخلى لنا الموت وحدنا 4 بالياء: (خبى): خبيت الخباء خبيا، وأخبيته: نصبته.
(خوى):
وخوت النجوم خويّا وخيّا 1، وأخوت: لم يكن عند سقوطها مطر.
وأنشد أبو عثمان:
1040 - قوم إذا خوت النّجوم فإنّهم … للطّائفين النّازلين مقارى 2
(خفى):
قال أبو عثمان، ويقال: خفيت الشّئ وأخفيته: كتمته وأظهرته.
(رجع)
فعل بالياء سالما، وفعل بالواو معتلا:
(خنا):
خنا الرجل والكلام خنوا، وخنى خنى، وأخنى: أفحش 3.
[باب] فعل وأفعل باختلاف
المضاعف:
(خسّ):
خسّ الشئ يخسّ 4 خساسة:
نقص.
قال أبو عثمان: وخسسته أنا فهو خسيس ومخسوس.
قال: وجمع الخسيس:
خساس، قال الشاعر:
1041 - والعطبّات خساس بيننا … وسواء قبر مثر ومقل 5
ويقال: خساس مختلفات.
(رجع)
وخسّ أيضا عما يوازنه: لم يعادله.
وخسست الرجل نصيبه أخسّه خسّا:
نقصته.
وأخسّ الرجل: أتى بقبيح من قول أو فعل.
(ختّ):
وخت الشئ ختّا: نقص.
وأختّ الرجل: خضع.
قال أبو عثمان: وزاد غيره: واستحيا، والمختّ: المستحيى الخاضع.
قال الأخطل:
1042 - فمن يك فى أوائله مختّا … فإنّك يا وليد بهم فخور 1
(رجع)
وأختّ الله حظّه مثل أخسّه.
(خقّ):
وخقّ فرج كلّ أنثى خقيقا:
صوّت، فهى خقوق.
قال أبو نخيلة أنشده أبو عثمان:
1043 - لو نكت منهنّ خقوقا عزدا … سمعت رزّا، ودويّا إدّا
قبقبة الرعد تلقّى الرّعدا 2
قال أبو عثمان: قال أبو عبيد:
الخقّاقة: الإست.
(رجع)
وخقّت الأرض خقّا: تشقّقت بكثرة المطر.
قال أبو عثمان: قال أبو بكر: وخقّ القار وما أشبهه خقيقا: غلى.
(رجع)
وأخقّت البكرة: اتّسع خرقها 3.
(خفّ):
وخفّ الشئ يخفّ خفّة: ضدّ ثقل، وخفّ الرجل: طاش، وخفّ إلى الشئ [خفوفا] 4: أسرع، وخفّ القوم [خفوفا] «4»: ارتحلوا.
وأنشد [أبو عثمان] 1:
1044 - خفّ القطين فراحوا منك وابتكروا 2
(رجع)
وأخففنا: صارت دوابّنا خفيفة، وأخفّ 3 الرجل: رقّت حاله.
(خلّ):
وخلّ الجسم والشئ خلّا:
نقص، وخلّه 4 بالرّمح: طعنه.
قال أبو عثمان: هو طعن متتابع بعضه فى إثر بعض.
(رجع)
وخللت الثّوب: شككته بالخلال 5، وخللت لسان الفصيل: ربطته لتمنعه الرّضاع.
وأنشد أبو عثمان للفرزدق:
1045 - أبى سالم من ماله أن يعيننا … بمخلولة من ماله أو بمقحم 6 قال أبو عمرو: والمقخم: السّيّئ الغذاء، والمقحم أيضا ابن الهرمين فيثنى ويربع فى سنة، قال وأسرت «تيم» عبد يغوث فخلّوا لسانه فقال:
1046 - أقول وقد شدّوا لسانى بنسعة … أمعشر تيم أطلقوا من لسانيا 7 (رجع) وخللت الموضع: نفذته، وخلّ الشّئ: خصّ، يقال: عمّ الشّئ وخلّ.