باب المفعول له

ويسمى: المفعول لأجله، ومن أجله³، ومثاله: جئت رغبة فيك.
وجميع ما اشترطوا له خمسة أمور: كونه مصدرًا⁴، فلا يجوز جئتك السمن والعسل، قاله الجمهور، وأجاز يونس: أما العبيد فذو عبيد⁵، بمعنى: مهما يذكر شخص لأجل العبيد فالمذكور ذو عبيد، وأنكره⁶، سيبويه.
وكونه قلبيا⁷،كالرغبة، فلا يجوز جئتك قراءة للعلم، ولا قتلًا للكافر، قال ابن الخباز⁸، وغيره، وأجاز الفارسي: جئتك ضرب زيد⁹، أي لتضرب زيدا.
هذا باب المفعول له:

وكونة علة¹: عرضا كان كرغبة، أو غير عرض كقعد عن الحرب جبنا.
واتحاده بالمعلل به وقتا²، فلا يجوز تأهبت السفر³، قال الأعلم والمتأخرون.
واتحاده بالمعلل به فاعلا⁴، فلا يجوز جئتك محبتك إياي، قاله المتأخرون أيضا، وخالفهم ابن خروف⁵.

ومتى فقد المعلل شرطا منها، وجب -عند من اعتبر ذلك الشرط- أن يجره بحرف التعليل¹، ففاقد الأول نحو: ﴿وَالأَرْضَ وَضَعَهَا لِلأَنَامِ﴾ ²، والثاني نحو: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾ ³، بخلاف: ﴿خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ﴾ ⁴، والرابع⁵ نحو: فجئت وقد نضت لنوم ثيابها⁶

والخامس نحو: وإني لتعروني لذكراك هزة¹ وقد انتفى الاتحادان في: ﴿أَقِمْ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ﴾ ². ويجوز جر المستوفي للشروط³ بكثرة إن كان بأل، وبقلة إن كان مجردًا⁴.

وشاهد القليل فيهما قوله: لا أقعد الجبن عن الهيجاء¹.......................... وإن شرط فقد فاجرره بالحرف وليس يمتنع... مع الشروط كلزهد ذا قنع وقل أن يصحبها المجرد... والعكس في مصحوب "أل" وأنشدوا لا أقعد الجبن عن الهيجاء... ولو توالت زمر الأعداء أي أنه إذا فقد شرط من الشروط المذكورة، فاجرره بحرف التعليل، ولا تنصبه، ولا يمتنع الجر مع استيفاء الشروط، تقول: هذا قنع لزهد.
والمثال يدل على جواز تقديم المفعول له على عامله، منصوبا كان أو مجرورا، وقل أن يصحب الحرف المجرد من أل والإضافة، والعكس في المقرون بأل، أي أن الجر كثير، والنصب قليل، كما في قول الشاعر: لا أقعد عن الهيجاء أي لا أقعد عن الهيجاء للجبن، ولم يذكر الناظم حكم المضاف، وكلامه يشعر بأن النصب والجر فيه سيان.

وقوله: من أمكم لرغبة فيكم جبر¹ ويستويان في المضاف، نحو: ﴿يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّه﴾، ونحو: ﴿وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ﴾ ²، قيل: ومثله³: ﴿لإِيلَافِ قُرَيْشٍ﴾، أي: فليعبدوا رب هذا البيت لإيلافهم الرحلتين⁴، والحرف في هذه الآية واجب عند فعل الشرط، والتاء للتأنيث، "زمر الأعداء" فاعل ومضاف إليه، وجواب "لو" محذوف دل عليه ما قبله.
المعنى: لا أتوانى عن اقتحام الحرب والنزال خوفا وفزعا، ولو تكاثرت جماعات الأعداء علي، وأتى بعضها تلو البعض.
الشاهد: في "الجبن"، فهو مصدر منصوب على المفعول لأجله، ونصب قليله؛ لأنه بأل.

من اشترط اتحاد الزمان¹.

............................................................................^12345678 الأسئلة والتمرينات:

........................................................... يتسابق الناس إلى التبرع بدمائهم... على المجاهدين.
رضيت بهذا الحكم... للنزاع... للخصومة.
أسعى بين المتخاصمين... بينهم، وابتعد عن الأشرار... منهم.

باب: المفعول فيه وهو المسمى ظرفا

باب: المفعول فيه، وهو المسمى ظرفا ¹ الظرف: ما ضمن معنى "في"² باطراد ³، من اسم وقت، أو اسم مكان، أو اسم عرضت دلالته على أحدهما، أو جار مجراه⁴.
فالمكان والزمان كامكث هنا أزمنا⁵.
هذا باب المفعول فيه، وهو المسمى ظرفا:

والذي عرضت دلالته على أحدهما أربعة: أسماء العدد المميزة بهما، كسرت عشرين يوما¹ ثلاثين فرسخا. وأما أفيد به كلية أحدهما أو جزئيته، كسرت جميع اليوم جميع الفرسخ، أو كل اليوم كل الفرسخ، أو بعض اليوم بعض الفرسخ، أو نصف اليوم نصف الفرسخ².
وما كان صفة لأحدهما، كجلست طويلا من الدهر شرقي الدار3.
وما كان مخفوضا بإضافة أحدهما ثم أنيب عنه بعد حذفه.
والغائب في هذا النائب³ أن يكون مصدرا، وفي المنوب عنه⁴ أن يكون زمانا، ولا بد من كونه معينا لوقت أو لمقدار، نحو: جئتك صلاة العصر، أو قدوم الحاج⁵، وأنتظرك حلب الناقة، أي أن الظرف: هو زمان أو مكان ضمن معنى "في" باطراد نحو: امكث هنا أزمنا، فهنا ظرف مكان، وأزمنا ظرف زمان، وكل منهما تضمن معنى "في"؛ لأن المعنى: امكث في هذا الموضع في أزمن، والألف في ضمنها للتثنية، والمراد منها الوقت والمكان، وكلمة "أو" للتنويع بمعنى الواو.

أو نحر جزور¹.
وقد يكون النائب اسم عين، نحو: لا أكلمه القارظين، والأصل: مدة غيبة القارظين².
وقد يكون المنوب عنه مكانا، نحو: جلست قرب زيد³، أي مكان قربه.
والجاري مجرى أحدهما: ألفاظ مسموعة، توسعوا فيها فنصبوها على تضمين معنى في كقولهم: أحقا أنك ذاهب؟ ⁴ والأصل: أفي حق.
وقد نطقوا بذلك، قال: أفي الحق أني مغرم بك هائم⁵

وهي جارية مجرى ظرف الزمان دون ظرف المكان، ولهذا تقع خبرا عن المصدر¹، دون الجثث، ومثله: غير شك، أو جهد رأيي، أو ظنا مني، أنك قائم².
وخرج عن الحد³ ثلاثة أمور: أحدها: نحو: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ﴾ إذا قدر بفي⁴، فإن النكاح ليس بواحد مما ذكرنا.
وأنك لا خل هواك ولا خمر اللغة والإعراب: مغرم، مولع، من أغرم بالشيء، أولع به، هائم: متحير، "أفي الحق" الهمزة للاستفهام الإنكاري، و"في الحق" متعلق: بمحذوف خبر مقدم "أني" مغرم، "أن ومعمولاها في تأويل مصدر مبتدأ وخبر، ويجوز أن تكون أن ومعمولاها في تأويل مصدر فاعل بالظرف أو بالجار والمجرور، لاعتماده على الاستفهام، "بك" متعلق بمغرم.
"هائم": خبر ثان؛ لأن "لا خل": "لا" عاملة عمل ليس، وخل اسمها، "هواك": خبرها ومضاف إليه، والجملة: خبر أن "ولا خمر": معطوف على خل، وخبره محذوف، لدلالة ما قبله عليه.
المعنى: ليس غرامي بك وعشقي لك حقا؛ لأنك لا تستقرين على حال، وهواك وحبك غير ثابت، كماء العنب المتردد بين الخلية والخمرية، فلا هو خل صرف، ولا خمر خالص، ومن كان هواه بهذه المثابة، كيف يكون غرام من أغرم بها حقا؟ الشاهد: في قوله: "أفي الحق"، فقد صرح معه بالجر، مما يدل على أن "حقا" ظرف زمان لتضمنه معنى "في"، وليس منصوبا على المفعولية المطلقة، باعتبار أصله كما يقول البعض.

والثاني: نحو: ﴿يَخَافُونَ يَوْمًا﴾، ونحو: ﴿اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَه﴾، فإنهما ليسا على معنى "في"¹، فانتصابهما على المفعول به، وناصب "حيث" يعلم محذوفا²؛ لأن اسم التفضيل لا ينصب المفعول به إجماعًا³.
والثالث: نحو دخلت الدار، وسكنت البيت، فانتصابهما إنما هو على التوسع بإسقاط الخافض، لاعلى الظرفية، فإنه لا يطرد تعدي الأفعال إلى الدار والبيت، على معنى "في"⁴، لا تقول: صليت الدار، ولا نمت البيت⁵.
فصل: وحكمه النصب.
وناصبه اللفظ الدال على المعنى الواقع فيه⁶، ولهذا اللفظ ثلاث حالات:

إحداها: أن يكون مذكورا، كامكث هنا أزمنا، وهذا هو الأصل.
والثانية: أن يكون محذوفا جوازًا¹، وذلك كقولك: فرسخين، أو يوم الجمعة، جوابا لمن قال: كم سرت؟ أو متى صمت؟ والثالثة: أن يكون محذوفا وجوبا²، وذلك في ست مسائل، وهي: أن يقع صفة³، كمررت بطائر فوق غصن، أو صلة، كرأيت الذي عندك⁴.
أو حالا، كرأيت الهلال بين السحاب. أو خبرا، كزيد عندك⁵.
أو مشتغلا عنه، كيوم الخميس صمت فيه⁶.
أو مسموعا بالحذف لا غير⁷، كقولهم: حينئذ الآن، أي كان ذلك حينئذ واسمع الآن⁸.

فصل: أسماء الزمان كلها صالحة للنصب على الظرفية

... فصل: أسماء الزمان كلها صاحلة للانتصاب على الظرفية، سواء في ذلك مبهمها¹، كحين ومدة ومختصها، كيوم الخميس، ومعدودها، كيومين وأسبوعين، والصالح لذلك من أسماء المكان نوعان: أحدهما: المبهم، وهو: ما افتقر إلى غيره في بيان صورة مسماه²، كأسماء قد تقاد عهده، أي كان ما تقوله واقعا حين إذا كان كذا وكذا... واسمع الآن ما أقول لك، فهما جملتان: اقتطعت "حينئذ" من جملة، واقتطعت "الآن" من أخرى، والمقصود نهي المتكلم عن ذكر ما يقوله، وأمره بسماع ما يقال له، والأحسن في المنقول عنه هنا، وفي المسموع، أن يكون المحذوف فعلا.
وفي نصب الظرف وحذف عامله يقول الناظم: فانصبه بالواقع فيه مظهرا... كان وإلا فانوه مقدرا أي انصب الظرف بالعامل الذي يقع معناه في هذا الظرف، إن كان مذكورا وإلا فقدره جوازا أو وجوبا على النحو الذي بيناه.

الجهات، نحوك أمام، ووراء، ويمين، وشمال، وفوق، وتحت.
وشبهها في الشياع، كناحية وجانب¹، ومكان وكأسماء المقادير²، كميل، وفرسخ، وبريد³.
والثاني: ما اتحدت مادته ومادة عامله⁴، كذهبت مذهب زيد، ورميت مرمى عمرو، وقوله تعالى: ﴿وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ﴾ ⁵.

وأما قولهم: هو مني مقعد القابلة¹، ومزجر الكلب، ومناط الثريا²، فشاذ، إذ التقدير: هو مني مستقر في مقعد القابلة، فعامله الاستقرار³.
ولو أعمل في المقعد قعد، وفي المزجر زجر، وفي المناط ناط، لم يكن شاذا.

فصل: الظرف نوعان

... فصل: في الظرف نوعان: متصرف، وهو ما يفارق الظرفية إلى حالة لا تشبهها، كأن يستعمل مبتدأ، أو خبرا، أو فاعلا، أو مفعولا، أو مضافا إليه، كاليوم، تقول: اليوم يوم مبارك، وأعجبني اليوم، وأحببت يوم قدومك، وسرت نصف اليوم¹.
وغير متصرف وهو نوعان: ما لا يفارق الظرفية أصلًا، كقط وعوض² تقول: ما

فعلته قط، ولا أفعله عوض¹، وما لا يخرج عنها إلا بدخول الجار عليه²، نحو: قبل، وبعد، ولدن، وعند³، فيحكم عليهن بعدم التصرف مع أن "من" تدخل عليهن، إذا لم يخرجن عن الظرفية إلا إلى حالة شبيهة بها؛ لأن الظرف والجار والمجرور، أخوان⁴.

.................................................................... فوائد: أ "الآن" ظرف مبني على الفتح، وظرفيته غالبة، ولا يخرج عنها إلا نادرا، وهو اسم للوقت الحاضر كله أو بعضه عند النطق به، على حسب المقام، ويرى بعض النحاة: أنه معرب منصوب على الظرفية وليس مبنيا، وهو قول مقبول لسهولته.
ب "صباح مساء"، و"يوم يوم"، و"صباح صباح": ظروف مركبة غير متصرفة مبنية على فتح الجزأين.
المعنى: كل صباح ومساء، وكل يوم، وكل صباح، فإن فقد التركيب، أو أضيف أحد الجزأين إلى الآخر، أو عطف عليه امتنع البناء، ووجب إعرابها وتصرفها.
ج من الظروف غير المتصرفة: حول، حوال، حوالي أحوالي، ومعناها الإحاطة والالتفاف، ولا يقصد في الغالب حقيقة التثنية والجمع.

...........................................................................¹²³⁴⁵⁶ الأسئلة والتمرينات:

...............................................................................¹²