باب الترخيم

يجوز ترخيم المنادى؛ أي: حذف آخره تخفيفاً، وذلك بشروط³: كونه معرفة⁴، غير مستغاث3، ولا مندوب، ولا ذي إضافة⁶، ولا ذي إسناد⁷، فلا يرخم نحو قول⁵ باب الترخيم:

الأعمى: يا إنساناً خذ بيدي، وقولك: يا لجعفر، وواجعفراه، ويا أمير المؤمنين، ويا تأبط شراء، وعن الكوفيين إجازة تريخم ذي الإضافة بحذف عجز المضاف إليه، تمسكاً بنحو قوله: أبا عرو لا تبعد فكل ابن حرة¹ وزعم ابن مالك، أنه يرخم ذو الإسناد²، وأن "عمراً" نقل ذلك؛ وعمرو هذا: هو

إمام النحويين -رحمه الله- وسيبويه لقبه، وكنيته: أبو بشر.
ثم إن كان المنادى مختوماً بتاء التأنيث، جاز ترخيمه مطلقاً¹؛ فتقول في "هبة"، علماً: ياهب²، وفي "جارية"، لمعينة: يا جاري: قال: جاري لا تستنكري عذيري³

وإذا كان مجرداً من التاء، اشترط لجواز ترخيمه: كون علماً¹؛ زائداً على ثلاثة²؛ كجعفر، وسعاد.
ولا يجوز ذلك في نحو: "إنسان" لمعين³، ولا في نحو: زيد، ولا في نحو: حكم.
وقيل: يجوز في محرك الوسط دون ساكنه، وقيل: يجوز فيهما⁴.

فصل: والمحذوف للترخيم إما حرف، وهو الغالب¹؛ نحو: يا سعا، وقراءة بعضهم: ﴿يَا مَالِ﴾ ²، وإما حرفان؛ وذلك إذا كان الذي قبل الآخر من أحرف اللين، ساكناً³، زائداً، مكملاً أربعة فصاعدا، وقبله حركة من جنسه لفظاً أو تقديراً⁴؛ وذلك نحو: مروان، وسلمان، وأسماء، ومنصور، ومسكين، علماً؛ قال: يا مرو إن مطيتي محبوسة⁵

وقال: يا أسم صبراً على ما كان من حدث¹ "ربها" مبتدأ ومضاف إليه، وجملة "لم ييأس" خبر، وييأس مجزوم بلم، وحرك بالكسر للروي، وجملة المبتدأ والخبر في محل نصب حال.
المعنى: يقول للمدوح: إنني باق هنا أنا ومطيتي، لم أبرح رحابك؛ انتظار لعطائك ولم أقطع الأمل في أن يصلها إلي، ولا يزال رجائي معقودا بك.
الشاهد: في قوله "يا مرو"؛ فقد رخم بحذف النون والألف قبلها، وأصله "يا مروان" وهو مستوف للشروط التي ذكرت.

بخلاف نحو: شمأل، علماً؛ فإن زائدة -وهو الهمزة- غير حرف لين، ونحو: هبيخ وقنور¹، علمين؛ لتحرك حرف اللين، ونحو: مختار ومنقاد، علمين؛ لا صلة الألفين²، ونحو: سعيد وثمود وعماد؛ لأن السابق على حرف اللين اثنان³.
وبخلاف نحو: فرعون وغرنيق، علماً لعدم مجانسة الحركة⁴.
ولا خلاف في نحو: مصطفون ومصطفين، علمين؛ لأن أصلهما مصطفيون،

ومصطفين؛ فالحركة المجانسة مقدرة. وإما كلمة برأسها؛ وذلك في المركب المزجي؛ تقول في معد يكرب: يا معدي¹.
وإما كلمة وحرف، وذلك في "اثنا عشر"؛ تقول: يا أثن²؛ لأن "عشر" في موضع النون؛ فنزلت هي والألف منزلة الزيادة في "اثنان" علماً.
فصل: الأكثر أن ينوي المحذوف؛ فلا يغير ما بقي³؛ تقول في جعفر: يا جعف

بالفتح، وفي حارث، يا حار بالكسر، وفي منصور: يا منص بتلك الضمة، وفي هرقل: يا هرق بالسكون، وفي ثمود، وعلاوة¹، وكروان: يا ثمود، ويا علاو، ويا كرو.
ويجوز: ألا ينوى فيجعل الباقي كأنه آخر الاسم في أصل الوضع²؛ فتقول: يا جعف، ويا حار، ويا هرق، بالضم فيهن، وكذلك تقول: يا منص، بضمة حادثة للبناء3.
وتقول: "يا ثمي"، بإبدال الضمة كسرة، والواو ياء؛ كما تقول في جمع جرو، ودلو:

الأجري، والأدلي¹؛ لأنه ليس في العربية اسم معرب آخره واو لازمة مضموم ما قبلها.
وخرج بالاسم: الفعل؛ نحو: يدعو، وبالمعرب: المبني؛ نحو: هو، وبذكر الضم نحو: دلو، وغزو، وباللزوم نحو: هذا أبوك²، وتقول: يا علاء، بإبدال الواو همزة لتطرفها بعد ألف زائدة؛ كما في اكساء، وتقول: يا كرا³، بإبدال الواو ألفاً؛ لتحركها، وانفتاح ما قبلها كما في العصا.
فصل: يختص ما فيه تاء التأنيث بأحكام: منها: أنه لا يشترط لترخيمه علمية، ولا زيادة على الثلاثة، كما مر وأنه إذا حذفت منه التاء توفر من الحذف، ولم يستتبع حذفها حذف حرف قبلها⁴؛ فتقول في عقنباة: يا عقنبا⁵.

وأنه لا يرخم إلا على نية المحذوف؛ تقول في مسلمة؛ وحارثة، وحفصة: يا مسلم، ويا حارث، ويا حفص، بالفتح؛ لئلا يلتبس بنداء مذكر لا ترخيم فيه؛ فإن لم يخلف لبس جاز؛ كما في نحو: همزة ومسلمة¹، وإن نداه مرخما أكثر من ندائه تاماً؛ كقوله: أفاطم مهلاً بعض هذا التدلل²

المجلد الرابع