باب كيفية جمع الاسم جمع المؤنث

الرباعي والخماسي مجردين، ومزيدًا فيهما: فالأول: كجعفر وزِبرِج¹.
والثاني: كسَفَرْجَل وجَحْمَرِش² ويجب حذف خامسه³ فتقول: سفارج وجحامِر، وأنت بالخيار في حذف الرابع أو الخامس؛ إن كان الرابع مشبها للحرف التي تزاد⁴؛ إما بكونه بلفظ أحدها كخدرنق⁵، أو بكونه من مخرجه كفرزدق⁶؛ فإن الدال من مخرج التاء.

والثالث¹: نحو مُدَحْرج، ومُتَدحرج.
والرابع² نحو: قَرطَبوس³، وخَندَريس⁴.
ويجب حذف زائد هذين النوعين⁵ إلا إذا كنا لينا⁶ قبل الآخر فيثبت.
ثم إن كان ياء صحح⁷ نحو: قنديل، أو واوا أو ألفا قلبا ياءين نحو: عصفور وسِرْداح⁸.

.......................................................................... = من غير ما ضى ومن خماسي... جرد، الآخر آنف بالقياس أي: إن "فعالَل"، وشبهه يكونان جمعًا لكل اسم ارتقى على الثلاثة -أي: رباعيا- غير ما سبق ذكر جمعه، وانف -أي: احذف- الآخر من الخماسي المجرد عن الزيادة واجمعه على "فعالل" قياسًا ثم قال الناظم في الرباعي.
والرابع الشبيه بالمزيد قد... يحذف دون ما به تم العدد أي: إن الرابع إذا كان شبيهًا بالمزيد، قد يحذف دون الخامس الذي يتم به أصل الكلمة فإن كان الرابع غير مشبه للزائد، لم يجز حذفه، ويتعين حذف الخامس، ثم قال الناظم في الخماسي: وزائد العادي الرباعي احذفه ما... لم يك لينا إثره اللذ ختما أي: احذف زائد الاسم العادي؛ أي: المجاوز الرباعي "وهو الخماسي المزيد بحرف"؛ إلا إذا كان هذا الزائد حرف لين قبل الآخر الذي به ختام الاسم، فإن كان الزائد حرف مد قبل الآخر لم يحذف، بل يجمع الاسم على "فعاليل"، نحو: قرطاس، وقراطيس.
هذا: ويصح في جمع التكسير الذي على وزن "فعالل" وشبهه، إذا حذف من مفرده شيء عند الجمع أن يزاد ياء قبل الآخر عوضًا عن المحذوف؛ سواء كان المحذوف أصليا أم زائدًا.
وكذلك يجوز حذفها إن كانت موجودة، فتقول في جعفر وبرثن، وفرزق,=  "من غير" متعلق بمحذوف حال من ما الموصولة.
"ما" اسم موصول مضاف إليه، "مضى" الجملة صلة.
"ومن خماسي" متعلق بأنف.
"جرد" فعل ماض للمجهول ونائب الفاعل يعود إلى خماسي, والجملة صفة له.
"الآخر" مفعول أنف مقدم.
"بالقياس" متعلق بأنف.
"والرابع" مبتدأ.
"الشبيه" صفة له.
"بالمزيد" متعلق به.
"قد يحذف" الجملة خبر المبتدأ.
"دون" ظرف متعلق بيحذف، "ما" اسم موصول مضاف إليه "به" متعلق بتم.
"العدد" فاعل تم, والجملة صلة ما والمراد بقوله: بما به تم العدد الخامس من الخماسي.
"وزائد" مفعول لمحذوف يفسره احذفه.
"العادي" مضاف إليه.
"الرباعي" مفعول العادي، وسكنت ياؤه للضرورة.
"ما" مصدرية ظرفية.
"يك" مجزوم بلم بحذف النون، واسمه يعود إلى الزائد، "لينا" خبر.
"أثره" ظرف متعلق بمحذوف خبر مقدم ومضاف إليه.
"اللذ" اسم موصول مبتدأ مؤخر، وهو لغة في الذي.
"ختما" الجملة صلة والألف للإطلاق وجملة المبتدأ والخبر صفة لينا، والمراد باللذ ختما: الحرف الأخير من الكلمة.

الثالث والعشرين: "شِبّه فَعَالل"¹، ويطرد في مزيد الثلاثي غير ما تقدم²، ولا تحذف زيادته إن كان واحدة³؛ كأفكل⁴ ومسجد وجوهر، وصَيْرَف⁵ وعَلْقَى⁶.
ويحذف ما زاد عليها؛ فتحذف زيادة من نحو: منطلق، واثنتان من نحو: مستخرج = وخدرنق: جعافر وجعافير، وبراثن وبراثين، وفرازق، وفرازيق، وخدارق، وخداريق، وهذا مذهب الكوفين، ومنع البصريون زيادة ياء قبل الآخر دون أن يكون هنالك محذوف جاءت عوضًا عنه؛ فلا يقال في جعفر: جعافير؛ إلا في ضرورة الشعر، وكذلك منعوا حذف الياء الموجودة في مفاعيل إلا في الضرورة.
هذا: وقد وردت ألفاظ دالة على الجمع على وزن مفاعل وفعاليل وليس لها مفرد.
ومن ذلك: هزاهز: وهي تحريك الفتن والحروب بين الناس.
وأبابيل: وهي الفرق الكثيرة من الطير والحيوان والإنسان.
وعباديد: وهي الجماعات من الناس والخيل الذاهبون في كل وجه.
وتباشير: لأوائل الصبح وكل شيء وقيل: هذه أسماء جموع.
وهنالك مفردات لا تجمع، مثل: اليم وهو البحر.
والسراب: وهو ما يرى نصف النهار كأنه ماء وليس بماء.
والدبور: وهي الريح التي تهب من الغرب، ويقابلها: الصبا.

ومتذكر.
ويتعين إبقاء الفاضل¹؛ كالميم مطلقًا² فتقول في منطلق³: مطالق، لا نطالق⁴, وفي مستدع: مداع⁵ لا سداع ولا تداع⁶ خلافًا للمبرد في نحو: مُقْعَنس⁷؛ فإنه يقول: قعاسس؛ ترجيحًا لمماثل الأصل⁸ وكالهمزة والياء المصدرتين كألندد ويلندد⁹؛ تقول: ألاد، ويلاد¹⁰.
وإذا كان حذف إحدى الزيادتين مغنيا عن حذف الأخرى بدون العكس، تعين

حذف المغني حذفها؛ كيا حيْزَبُون¹ تقول: حزابين بحذف الياء² وقلب الواو ياء لا حيازبن -بحذف الواو- لأن ذلك محوج إلى أن تحذف الياء، وتقول: حزابن³؛ إذ لا يقع بعد ألف التكسير ثلاثة أحرف أوسطها ساكن إلا وهو معتل⁴.
فإن تكافأت الزيادتان فالحاذف مخير، نحو: نوني سَرَنْدَى⁵ وعَلَنْدَى⁶ وألفيهما⁷؛ تقول: سَرَاند، وسَرَاد، وعَلانِد، وعَلاد.

........................................................¹ = والياء لا الواو احذف إن جمعت ما... كحيزبون فهو حكم حتما وخيروا في زائدي سرندى... وكل ما ضاهاه كالعلندى أي: أزل السين والتاء من مثل مستدع عند الجمع؛ لأ بقاءهما مخل ببناء الجمع وصيغته.
ومغزى هذا: أنه إذا اشتمل الاسم على زيادة لو بقيت لاختل بناء الجمع على فعالل وفعاليل حذفت الزيادة, ويبقى ما له مزية كالميم، وتحذف النون من مثل: الندد ويلندد وتبقى الهمزة والياء؛ لما في ذلك من مزية كما شرحنا.
واحذف الياء وأبق الواو عند جمع مثل: حيزبون؛ مما اشتمل على ذيادتين وكان حذف إحداهما يتأتى معه صيغة الجمع، ولا يتأتى مع الأخرى كما سبق أيضًا.
وإذا لم يكن لإحدى الزيادتين مزية على الأخرى -كنت بالخيار في حذف إحداهما؛ كالزيادة في سرندى وعلندى وما شابههما.
تتمة:

....................................................................¹²³

........................................................¹ = الشديدة" وأعاصير.
وقالوا في غربان: غرابين، تشبيهًا بسراحين، مفرد "سرحان" للذئب.
وما كان من الجموع على مثل: "مفاعل، أو مفاعيل، أو فعلة أو فُعلة" ومشاكلا لها على النحو السابق لا يجوز تكسيره؛ لأنه لا نظير له في الآحاد حتى يحمل عليه عند الجمع، ولكن قد يجمع جمع تصحيح للمذكر أو للمؤنث على حسب المعنى، كقولهم في نواكس "مفرده ناكس بمعنى مطأطئ الرأس" ناكسون، وفي صواحب: صواحبات.
ومنه الحديث: "إنكن لأنتن صواحبات يوسف".

....................................................................¹²³ = محمدين، وذوو محمدين؛ كما يقال في تثنية كلبتي الحداد، هاتان ذواتا كلبتين، وفي الجمع: ذوات كلبتين.

................................................................................................¹²³⁴⁵⁶ الأسئلة والتمرينات:

.......................................................................¹²³⁴⁵⁶ = لنا الجفنات الغر يلمعن في الدجى... وأسيافنا يقطرن من نجدة دما فضحتم قريشا بالفرار وأنتم... قُمُدّون سُودان عظام المناكب وأيقنت أني عند ذلك ثائر... غداتئذ أو هالك في الهوالك قواض مواض نسج داود عندها... إذا وقعت فيه كنسج الخدرنق

باب: التصغير

¹ باب: التصغير

وله ثلاثة أبنية¹: "فُعَيل، وفُعَيْعِل، وفُعَيْعِيل" كفليس ودريهم ودنينير؛ وذلك لأنه لا²³⁴ ويشترط في الاسم المصغر:

بد في كل تصغير من ثلاثة أعمال ضم الأول، وفتح الثاني¹، واجتلاب ياء ساكنة ثالثة.
ثم إن كان المصغر ثلاثيا² اقتصر على ذلك، وهي: بنية "فُعَيل" كفليس ورجيل، ومن ثم³ لم يكن نحو: زُمَّيْل ⁴ ولُغَّيْزَى⁵ تصغيرًا؛ لأن الثاني غير مفتوح والياء غير ثالثة.
وإن كان متجاوزًا للثلاثة⁶ احتيج إلى عمل رابع، وهو كسر ما بعد ياء التصغير⁷.
ثم إن لم يكن بعد هذا الحرف المكسور حرف لين قبل الآخر⁸ فهي بنية "فُعَيعل"، كقولك في جعفر: جعيفر.
وإن كان بعده حرف لين قبل الآخر فهي بنية "فُعَيعِيل"⁹ لأن اللين الموجود قبل

آخر المكبر؛ إن كان ياء سلمت في التصغير لمناسبتها للكسرة، كقنديل وقَنَيدِيل، وإن كان واوًا أو ألفًا قلبا ياءين لسكونهما وانكسار ما قبلهما، كعصفور وعصيفير، ومصابح ومصيبيح.
ويتوصل في هذا الباب إلى مثالي "فُعَيعِل، وفُعَيعيل"¹ بما يتوصل به في باب الجمع إلى مثالَي "فَعَالِل, فَعَالِيل"²؛ فتقول في تصغير سفرجل، وفرزدق، ومستخرج، وأَلَنْدَد، ويَلَنْدَد، وحيزبون: سُفَيْرِج³، وفُرَيْزِد، أو فُريْزق ......⁴ = فُعَيْلا اجعل الثلاثي إذا... صغرته، نحو "قذَى" في "قَذَى" "فُعَيْعِل" مع "فُعَيْعِيل لما"... فاق كجعل درهم دريهما أي: اجعل الاسم الثلاثي إذا صغرته على وزن "فعيل" بضم أوله، وفتح ثانية، وزيادة ياء ساكنة بعده؛ تقول في تصغير قذى، وهو جسم صغير كالهباء يقع في العين فيؤلمها: قُذَيّ، بإرجاع الألف إلى أصلها الياء وإدغام ياء التصغير فيها؛ لأن التصغير كالتكسير يرد الأشياء إلى أصولها.
فإن زاد الاسم على ثلاثة وكان رابعه غير حرف لين، فعل به ما تقدم، وكسر ما بعد الياء، تقول في دِرهم: دُريهم، وإن كان الرابع حرف لين قلب ياء، فينتهي الوزن إلى "فعيعيل" للخماسي وما زاد عليه.

ومُخَيْرج¹، وأُلَّيَّدَ ويُلَيِّد²، وحُزَيْبِيْن³، وتوقل في سَرَنْدى وعلندى⁴: سُرَيْنِد وعُلَيْنِد, أو سُريِّد وعُلَيِّد.
ويجوز لك في بابي التكسير والتصغير أن تعوض مما حذفته⁵ ياء ساكنة قبل الآخر، إن لم تكن موجودة؛ فتقول: سفيريج وسفاريج بالتعويض⁶ وتقول في تكسير احْرِنْجام وتصغيره: حراجيم وحُرَيْجيم، ولا يمكن التعويض لاشتغال محله بالياء المنقلبة عن الألف.

وما جاء في البابين مخالفا لما شرحناه فيهما فخارج من القياس.
مشاله في التكسير: جمعهم مكانا على أمكن¹، ورهطا وكراعا؛ على أرهِط وأكارع² وباطلا وحديثا على أباطيل وأحاديث³.
ومثاله في التصغير: تصغيرهم مغربا وعشاء على مُغَيْربان وعُشَيَّان⁴ وإنسانا وليلة على أنيسيان ولُيَيْلِية⁵.
ورجلا على رُوَيجل.
وصبية وغِلمة، وبنون على أُصَيْبة وأُغيْلِمة، وأُبَيْنُون، وعشية على عُشَيشية⁶.

فصل: واعلم أنه يستثنى من قولنا: "يكسر ما بعد ياء التصغير فيما تجاوز الثلاثة" أربع مسائل: إحداها: ما قبل علامة التأنيث¹، وهو نوعان: تاء كشجرة، وألف كحبلى. الثانية: ما قبل المدة الزائدة قبل ألف التأنيث؛ كحمراء².
الثالثة: ما قبل ألف "أفعال"³ كأجمال وأفراس.
الرابعة: ما قبل ألف "فَعْلان"⁴ الذي لا يجمع على "فَعالين"⁵ كسكران وعثمان؛ فهذه المسائل الأربع يجب فيها أن يبقى ما بعد ياء التصغير مفتوحا؛ أي: باقيًا على ما كان عليه من الفتح قبل التصغير⁶؛ تقول: شحيرة، وحبيلى، وحميراء.

وأُجَيمال، وأُفَيْراس، وسُكَيْران، وعُثَيْمان¹، وتقول في سِرحان وسلُطان: سُريحين وسُلَيطِين؛ لأنهم جمعوهما على سَرَاحين وسَلاطِين.
فصل: ويُستثنى أيضًا من قولنا: يتوصل إلى مثال "فُعَيعل وفُعَيْعِيل" بما يتوصل به من الحذف إلى مثالى "مَفَاعل ومَفاعِيل" ثماني مسائل، جاءت في الظاهر على غير ذلك؛ لكونها مختومة بشيء قدر انفصاله عن البنية، وقدر التصغير واردًا على ما قبل ذلك الشيء2؛ وذلك ما وقع بعد أربعة أحرف؛ من ألف تأنيث ممدودة كقُرفُصاء.

أو تائه كحنظلة، أو علامة نسب كعبقري¹، أو ألف ونون زئدتين كزعفران وجُلْجُلان²، أو علامة تثنية كمسلمين، أو علامة جمع تصحيح للمذكر كجعفرين. أو للمؤنث كمسلمات. وكذك عجز المضاف كامرئ القيس، عجز المركب كبعلبك³.
فهذه كلها ثابتة في التصغير؛ لتقديرها منفصلة، وتقدير التصغير، واقعًا على ما قبلها⁴.
وأما في التكسير؛ فإنك تحذف فتقول: قَرافِص، وحناظل، وعباقر وزعافر، وجلاجل، ولو ساغ تكسير البواقي⁵ لوجب الحذف؛ إلا أن المضاف يكسر بلا حذف كما في التصغير؛ تقول: أمارئ القيس؛ كما تقول أُمَيْرِئ القيس؛ لأنهما كلمتان، كل منهما ذات إعراب يخصها، فكان ينبغي للناظم ألا يستثنيه⁶.

فصل: وتثبت ألف التأنيث المقصورة إن كانت رابعة كحُبْلى، وتحذف إن كانت سادسة كلُغَيّزى¹، أو سابعة كَبَرْدَرَايا2،.............................. = كذا المزيد آخرًا للنسب... وعجز المضاف والمركب وهكذا زيادتا فَعْلانا... من بعد أربع كزَعْفَرانا وقدر انفصال ما دل على... تثنية أو جمع تصحيح جلا أي: لا يعتد في التصغير ويعتبر في حكم الانفصال: ألف التأنيث الممدودة، وتاء التأنيث، والياء الزائدة للنسب، وعجز المضاف، وعجز المركب، والألف والنون الزائدتان بعد أربعة أحرف فصاعدًا، وعلامة التثنية، وعلامة جمع التصحيح، فهذه كلها تثبت في التصغير ولا تحذف، ويعتبر ما قبلها كأن الكلمة خالية عنها، وقد يجاب عن الناظم، بأنه لا يقصد استثناء هذه الثمانية من قوله السابق: وما به لمنتهى الجمع.... إلخ حتى يرد استثناء عجز المضاف مع أنه لم يذكر قبل.
وإنما يريد أنه يكتفي معها بحصول صيغة التصغير تقديرًا؛ بتقدير انفصال ما يخل بها، سواء فعل مثل ذلك في الجمع أم لا.

كذا الخامسة إن لم يتقدمها مَدّة¹ كَقَرْقَرى²، فإن تقدمها مدة حذفت أيهما شئت كحبارى، وقُرَيَثا³ تقول: حُبَيْرَى، أو حُبَيِّر⁴ وقُرَيَثا أو قُرَيِّث.
فصل: وإن كان ثاني المصغر لينا منقلبًا عن لين، رددته إلى أصله5؛ فترد ثاني

نحو: "قِيمة ودِيمة ومِيزان وباب" إلى الواو¹, ويرد ثاني نحو: "مُوقِن ومُوسِر وناب" إلى الياء²؛ بخلاف ثاني نحو: مُتَّعِد، فإنه غير لين؛ فيقال: مُتَيْعِد³ لا مُويْعِد، خلافًا للزجاج والفارسي⁴ وبخلاف ثاني؛ نحو: "آدم" فإنه عن غير لين⁵ فتقلب واوًا؛ كالألف الزائدة من نحو: ضارب، والمجهولة الأصل كصاب ⁶،وقالوا في عِيْد: عُيَيْد شذوذًا⁷؛ كراهية لالتباسه بتصغير عود وهذا الحكم⁸ ثابت في التكسير الذي يتغير فيه الأول، كموازين، وأبواب، وأنياب، وأعواد، بخلاف نحو: قِيَم ودَيَمَ⁹.

فصل: وإذا صغر ما حذف أحد أصوله وجب رد محذوفه؛ إن كان قد بقي بعد = هذا: وإذا كان ثاني الاسم المصغر لينا مبدلا عن همزة لم تسبقها همزة كذيب وريم، أو عن حرف صحيح غير همزة، نحو: دينار وقيراط، إذ أصلهما دنَّار وقراط، وجب إرجاعه، إلى الأصل، تقول في التصغير: ذؤيب، ورؤيم؛ إذ أصلهما ذئب ورئم، "والريم: الضبي الخالص البياض"، ودنينير وقويريط، بإرجاع الثاني وهو الياء، إلى أصله النون والراء.
والخلاصة: أن الألف الثانية اللينة يجب قلبها عند التصغير واوًا في أربعة مواضع هي: التي أصلها الواو مثل: باب وميزان، المنقلبة عن همزة تلي همزة مثل: آدم، الألف الزائدة؛ مثل ضارب وكاهل، المجهولة الأصل، مثل: عاج، وصاب.
وياء في موضع واحد، وهو: أن يكون أصلها الياء، مثل ناب، وموقن.
وفي حكم ثاني المصغر وأحواله يقول الناظم في إجمال: واردد لأصل ثانيًا لينا قلب... فقيمة صير قويمة تصب وشذ في عيد عييد وحتم... للجمع من ذا ما لتصغير علم والألف الثاني المزيد يجعل... واوًا كذا ما الأصل فيه يجهل أي: اردد وأرجع إلى الأصل كل حرف ثان لين، سواء كان أصله واوًا كقيمة أو ياء كموقن، وشذ قولهم في عيد،: عييد؛ لأنه لم يرد إلى أصله، والقياس عويد، ويجب لجمع التكسير من رد الثاني إلى أصله ما وجب للتصغير، وإذا كان ثاني المصغر ألفًا زائدًا قلبت واوا، وكذلك المجهولة الأصل.
وقد أوضحنا ذلك كله.
تنبيه: إذا صغر اسم مقلوب صغر على لفظه لا على أصله، تقول: في جاه، من الوجاهة: جويه.
"لأصل" متعلق باردد على أنه مفعوله الثاني.
"ثانيًا" مفعوله الأول.
"لينا" صفة لثانيًا.
"قلب" الجملة صفة ثانية له.
"فقيمة" الفاء للتفريع، و"قيمة" مفعول أول صير.
"قويمة" مفعول ثان.
"تصب" فعل مضارع مجزوم في جواب الأمر.
"عييد" فاعل شذ.
"للجمع من ذا" متعلقان بحتم.
"ما" اسم موصول نائب فاعل حتم.
"لتصغير" متعلق بعلم الواقع صلة لما.
"والألف" مبتدأ.
"الثاني المزيد" نعتان للألف.
"يجعل" نائب فاعله يعود إلى الألف وهو المفعول الأول.
"واوًا" مفعوله الثاني، والجملة خبر المبتدأ.
"كذا" متعلق بمحذوف خبر مقدم.
"ما" اسم موصول مبتدأ مؤخر.
"الأصل" مبتدأ.
"فيه" متعلق بيجهل الواقع خبرًا للمبتدأ، والجملة من المبتدأ والخبر لا محل لها صلة ما.

الحذف على حرفين؛ نحو: كل وخذ ومذ، أعلام¹ وَسَه ويَد وحر²، تقول: أُكَيْل، وأُخَيْذ، برد الفاء، ومُنَيْذ وسُتَيْه، برد العين، ويُدَيةَ وحُريح، برد اللام³.

وإذا سمي بما وضع ثنائيا؛ فإن كان ثانيه صحيحًا نحو: هل وَبَلْ، ولم يُزَدْ عليه شيء حتى يصغِّر، فيجب أن يضعف¹ أو يزاد عليه ياء² فيقال: هُلَيْل، أو هُلَيّ.
وإن كان معتلا وجب التضعيف قبل التصغير³، فيقال في "لُوْ" و"كَي" و"ما" أعلاما: لَوُّ وكَيُّ -بالتشديد- و"ماء"- بالمد، وذلك لأنك زدت على الألف ألفا فالتقى ألفان، فأبدلت الثانية همزة، فإذا صغرت أعطيت حكم "دَوٍّ، وحيٍّ⁴ وماء"؛ فتقول: لُوَيٌّ كما تقول: دُوَيٌّ، وأصلهما: لُوَيْوٌ، ودُوَيْوٌ⁵، وتقول: كُيَيٌّ بثلاث ياءات⁶؛ كما تقول: حُيَيٌّ، وتقول: مُوَيٌّ⁷، كما تقول في تصغير الماء المشروب: مُوَيْه، إلا أنَّ هذا لامه هاء فرد إليها⁸.

فصل: وتصغير الترخيم؛ أن تعمد إلى ذي الزيادة الصالحة للبقاء فتحذفها، ثم توقع التصغير على أصوله¹، ومن ثم² لا يتأتى في نحو: جعفر وسفرجل؛ لتجردهما، ولا في نحو: مُتَدَحْرج ومُحرَنْجم؛ لامتناع بقاء الزيادة فيهما لإخلالها بالزنة³، ولم يكن له إلا صيغتان وهما: "فُعَيْل"⁴ كحميد في أحمد وحامد ومحمود وحَمْدون وحمدان⁵.
و"فُعَيْعِل"⁶، كقُرَيْطِس، لا فُعَيْعِيل؛ لأنه ذو زيادة.

فصل: وتحلق تاء التأنيث تصغير ما لا يُلبس؛ من مؤنث عار منها، ثلاثي في الأصل وفي الحال، نحو: "دار، وسِنَّ، وعَيْن، وأُذُن¹.
أو الأصل دون الحال نحو: "يد"²، وكذا إن عرضت ثلاثيته بسبب التصغير³ كسماء.
= ولغير الترخيم: بُريهيم، وسُميعيل، قياسًا عند سيبويه وعند غيره: أَبيريه وأسيميع ورأي سيبويه أوضح وأصح.
ولا يختص تصغير الترخيم بالأعلام، خلافًا للفراء وثعلب.
ومما ورد من تصغير غير العلم قولهم في المثل: عرف حُميق جملة "تصغير أحمق" وهو يضرب لمن يستضعف إنسانًا ويولع به فلا يزال يؤذيه ويظلمه.
وفي تصغير الترخيم، يقول الناظم: ومن بترخيم يصغر اكتفى... بالأصل كالعطيف يعني المعطفا أي: من يريد تصغير الاسم تصغير ترخيم، اكتفى بتصغير أصوله وحذف زوائده، تقول في تصغير المعطف: عطيف، وقد أوضح المصنف حكم هذا النوع.

مطلقًا¹ وحَمْراء وحُبْلَى، مصغرين تصغير الترخيم²، بخلاف نحو: شجر وبقر، فلا تلحقهما التاء فيمن أنثهما؛ لئلا يلتبسا بالمفرد³ وبخلاف نحو: خمس وست؛ لئلا يلتبسا بالعدد المذكر⁴ وبخلاف نحو: زينب وسعاد؛ لتجاوزهما للثلاثة⁵ وشذ ترك التاء في تصغير: حرب وعرب ودرع ونعل، ونحوهن⁶ مع ثلاثيتهن وعدم اللبس، واجتلابها في تصغير: وراء وأمام وقدام، مع زيادتهن على الثلاثة⁷.

فصل: ولا يصغر من غير المتمكن إلا أربعة: "أفْعَلَ"¹، في التعجب، والمركب المزجي²، كبعلبك وسيبويه، في لغة من بناهما، وأما من أعربهما فلا إشكال³؛ وتصغيرهما تصغير المتمكن نحو: ما أُحَيْسنه، وبُعَيلِبَك، وسُييبِويَه، واسم الإشارة⁴، وسمع ذلك منه في خمس كلمات وهي: ذا، وتا، وذان، وتان، وأولاء5، والاسم = وشذ ترك دون لبس ونذر... لحاق "تا" فيما ثلاثيا كثر أي: إذا صغرت المؤنث الثلاثي الخالي من علامة التأنيث، فاختمه بالتاء، مثل: سن؛ تقول في تصغيره: سنينة، وهذا عند أمن اللبس، فإن خيف اللبس لم تلحقه التاء، فتقول في شجر وبقر، وخمس: شُجَير، وبُقَير، وخميس، بلا تاء؛ لأنك لو ختمتها بالتاء لالتبس بتصغير المعدود به مذكر.
وترك التاء مع أمن اللبس شاذ إذا تحققت بقية الشروط.
ويندر زيادة التاء، إذا زاد الاسم المصغر على ثلاثة أحرف بأن كان رباعيا فأكثر وقد مثل المصنف لذلك كله.

الموصول، وسمع ذلك منه أيضًا في خمس كلمات، وهي: الذي، والتي، وتثنيتهما، وجمع الذي¹.
ويوافقن تصغير المتمكن في ثلاثة أمور: اجتلاب الياء الساكنة، والتزام كون ما قبلها مفتوحًا، ولزوم تكميل ما نقص منها عن الثلاثة.
ويخالفنه في ثلاثة أيضًا: بقاء أولها على حركته الأصلية²، وزيادة ألف في الآخر عوضًا من ضم الأول³، وذلك في غير المختوم بزيادة تثنية أو جمع⁴، وأن الياء قد تقع ثانية، وذلك في "ذا"، و"تا"؛ تقول: ذَيَّا، وتيَّا، والأصل: ذَيَيَّا وتَيَيَّا⁵ فحذفت الياء الأولى⁶، وذَيَّان وتَيَّان⁷، وتقول: أُوليَّا⁸ بالقصر في لغة من قصر، وبالمد في لغة من

مد؛ وتقول¹: اللَّذيَّا، واللَّتيَّا، واللَّذيَّانِ، واللَّذَيُّونَ².
وإذا أردت تصغير "اللاتي"، صغرت "التي" فقلت: اللَّتَيَّا، ثم جمعت بالألف والتاء فقلت: اللَّتَيَّات، واستغنوا بذلك عن تصغير "اللاتي، واللائي" على الأصح.
ولا يصغر "ذي" اتفاقًا للإلباس³، ولا "تي" للاستغناء بتصغير "تا" خلافًا لابن مالك⁴.

............................................................................................... = وصف في المعنى.
وكذلك يذكران ويؤنثان، ويثنيان ويجمعان، فأشبها بذلك الأسماء المتمكنة.
فوائد: أ- يصغر اسم الجنس واسم الجمع على لفظهما لشبههما بالواحد؛ فيقال: قويم، ونفير، ورهيط في: قوم، ونفر، ورَهط، وكذلك تصغر جموع القلة؛ فيقال: أجيمال، وفتية؛ في إجمال, وفتية, أما جمع الكثرة فلا يصغر؛ لأن ذلك يتعارض مع المفهوم من التصغير، وإذا أريد تصغيره: صغر المفرد، ثم جمع بالواو والنون للمذكر العاقل؛ فيقال في غلمان: غُلَيّمون، وبالألف والتاء للمؤنث, وللمذكر غير العاقل، تقول في جوار، ودراهم: جُوَيريات، ودُرَيهمات.
ب- إذا وقع بعد ياء التصغير حرف مشدد يجوز قلبها ألف للتخفيف؛ كما في دويبة تصغير دابة، فيقال: دُوابّة، وذلك مقصور على السماع.
جـ- الاسم المصغر ما يلحق بالمشتق؛ لأن التصغير كما ذكرنا يتضمن وصفًا في المعنى، فيصح وقوعه نعتا.. إلخ؛ مما يغلب عليه الاشتقاق.
د- هنالك ألفاظ مكبرة وردت عن العرب على صورة المصغر، منها: اللجين، للفضة، والثريا، نجم معروف، والكميت، ما لونه أحمر فيه قنوءة من الإبل والأفراس، والهوينا: السهولة والرفق، والمهيمن: المسيطر.... إلخ.
ووردت بعض الأسماء مصغرة ولم ينطق بها بكثرة، لأنها مستصغرة عندهم ومن ذلك "جميل" لطائر صغير يشبه العصفور وكعيت، اسم للبلبل.
هـ- قيل في تصغير دابة، وشابة، وهدهد: دُوابّة، وشُوابّة، وهُداهد.
فجيء بالألف بدلا من ياء التصغير للتخفيف, والقياس: دُويّبة، وشُويّبة، وهُديهد، وليس في اللغة غير هذه الثلاثة على ما نعلم.

................................................................................................^123456789 الأسئلة والتمرينات:

................................................................................................¹²³ = ومنها: وذَيَّاك الُّويمع في الضُّحَيا... وجيهك أم قُمير في سُعَيد وجيه شُويدن فيه شُكيل... أدق مُعينيات من خُويد اذكر مكبر كل مصغر من هذين البيتين، وبين الغرض من التصغير فيما تذكر.

باب: النسب

¹ إذا أردت النسب إلى شيء فلا بد لك من عملين في آخره، أحدهما: أن تزيد عليه ياء مشددة تصير حرف إعرابه، والثاني: أن تكسره؛ فتقول في النسب إلى دِمَشْق: دِمَشْقِي.
ويحذف لهذه الياء أمور في الآخر، وأمور متصلة بالآخر.
أما التي في الآخر فستة: باب: النسب

أحدها: الياء المشددة الواقعة بعد ثلاثة أحرف فصاعدًا¹، سواء كانتا زائدتين، أو كانت إحداهما زائدة والأخرى أصيلة.
فالأول نحو: كرسي وشافعي²؛ فتقول في النسب إليهما: كُرْسِي وشافعي، فيتحد لفظ المنسوب ولفظ المنسوب إليه، ولكن يختلف التقدير³.
ولهذا كان "بخاتي" علما لرجل.
غير منصرف⁴ فإذا نسب إليه انصرف⁵.
والثاني: نحو: "مَرْمَي" أصله: مَرْمُوي، ثم قلبت الواو ياء⁶ والضمة كسرة⁷.

وأدغمت الياء في الياء، فإذا نسبت إليه قلت: مَرْمِي¹ وبعض العرب يحذف الأولى لزيادتها، ويبقي الثانية لأصالتها، ويقلبها ألفًا²، ثم يقلب الألف واوًا³ فيقول مَرْمَوِي.
وإن وقعت الياء المشددة بعد حرفين، حذفت الأولى فقط، وقلبت الثانية ألفًا ثم لألف واوًا، فتقول في أُميّة: أُمَوِي⁴.

وإن وقعت بعد حرف لم تحذف واحدة منهما؛ بل تفتح الأولى وتردها إلى الواو إن كان أصلها الواو¹، وتقلب الثانية واوًا؛ فتقول في طَي وحَي: طَوَوِيّ, وحَيَوِيّ².
الثاني: تاء التأنيث؛ تقول في مكة: مَكِّي.
وقول المتكلمين في ذات: ذاتي، وقول العامة في الخليفة: خَلِفَتيّ لحن³ وصوابهما: ذَوَوِي، وخَلَفَيّ.
الثالث: الألف إن كانت متجاوزة للأربعة، أو رابعة متحركًا ثاني كلمتها؛ فالأول: يقع في ألف التأنيث كحُبارى، وألف الإلحاق كحَبَرْكَى⁴ فإنه ملحق: بسَفَرْجَل، والألف المنقلبة عن أصل كمصطفى5.