باب المقصود والممدود

... باب: المقصور والممدود قصر الأسماء ومدها ضربان: قياسي، وهو وظيفة النحوي: وسماعي، وهو وظيفة اللغوي، وقد وضعوا في ذلك كتبًا.
وضابط الباب عند النحويين أن الاسم المعتل بالألف ثلاثة أقسام: أحدها: ما له نظير من الصحيح² يجب فتح ما قبل آخره، وهذا النوع مقصور¹ هذا باب: المقصور والممدود

بقياس¹، وله أمثلة. منها: كونه مصدر "فَعِلَ" اللازم، نحو: جَوِي جَوًى، وهَوِي هَوًى، وعَمِي عَمًى؛ فإن نظيرها من الصحيح: فَرِحَ فرحًا، وأَشِرَ أشرًا².
قال ابن عصفور وغيره، وشذ الغراء بالمد مصدر غَرِيَ³.
وأنشدوا: إذا قلت مهلا عارت العين بالبكا... غراء ومدتها مدامع نهل⁴ وفيما قالوه نظر؛ لأن أبا عبيدة حكي: غاريت بين الشيئين غراء؛ أي: واليت؛ ثم

أنشده¹.
وعلى هذا فالمد قياسي كما سيأتي؛ لأن غاريت غراء، مثل: قاتلت قتالًا، وغاريت: فاعَلْت، من غريت به، وأنشد "أَسْلُو" بدل "مهلًا"، و"فاضت"² بدل "غارت"، وحُفَّل³ بدل "نُهَّل".
ومنها: "فِعَلَ" -بكسر أوله وفتح ثانيه- جمعًا لفِعْله⁴ بكسر أوله وسكون ثانيه، نحو: فِرْية وفِرًى، ومِرْية ومِرًى؛ فإن نظيره: قِرْبة وقِرَب⁵.
ومنها: "فُعَل" -بضم أوله وفتح ثانيه- جمعًا "لفُعْلَة" بضم أوله وسكون ثانيه، نحو: دمية⁶ ودُمًى، ومُدْية، ومُدًى، وزُبْية⁷ وزُبًى وكسوة وكسى؛ فإن نظيره: حُجَّة وحُجج، وقُرَبة وقُرَب.
ومنها: اسم مفعول ما زاد على ثلاثة⁸ نحو: معطى ومستدعى؛ فإن نظيره: مكرم

ومستخرج¹.
الثاني: أن يكون له نظير من الصحيح2، يجب قبل آخره ألف.

وهذا نوع ممدود بقياس¹ وله أمثلة.
منها: أن يكون الاسم مصدرًا لـ"أفْعَل"² أو لِفِعل أوله همزة وصل³؛ كأعطى إعطاء، وارتأى ارتئاء⁴، واستقصى استقصاء⁵؛ فإن نظير ذلك أكرم إكرامًا، واكتسب اكتسابًا، واستخرج استخراجًا.

ومنها: أن يكون مفردًا لـ"أَفْعِلة"¹ نحو: كساء وأكسية، ورداء وأردية؛ فإن نظيره، حمار وأحمرة، وسلاح وأسلحة، ومن ثم² قال الأخفش: أرحية وأقفية من كلام المولدين؛ لأن رحي وقفى مقصوران³، وأما قوله: في ليلة من جماد ذات أندية⁴ والمفرد ندى -بالقصر- فضرورة، وقيل: جمع ندي على نداء؛ كجمل وجمال، ثم جمع نداء على أندية⁵.
ويبعده أنه لم يسمع نداء جمعًا

ومنها: أن مصدرًا لـ"فعَل" بالتخفيف¹؛ دالا على صوت كالرغاء والثغاء²؛ فإن نظيره الصراخ، أو على داء نحو المشاء³؛ فإن نظيره الدوار⁴ والزكام.
الثالث: أن يكون لا نظير له⁵؛ فهذا إنما يدرك قصره ومده بالسماع.
فمن المقصور سماعًا: الفتى واحد الفتيان، والسَّنا الضوء، والثرى التراب، والحِجا، العقل ومن الممدود سماعًا: الفتاء لحداثة السن، والسَّناء، للشرف، والثراء؛ لكثرة المال، والحذاء للنعل.⁶

مسألة: أجمعوا على جواز قصر الممدود¹ للضرورة كقوله: لا بد من صتعا وإن طال السفر² وقوله: وأهل الوفا من حادث وقديم³

واختلفوا في جواز مد المقصور للضرورة، فأجازه الكوفيون متمسكين بنحو قوله: فلا فقر يدوم ولا غناء¹ ومنعه البصريون وقدروا الغناء في البيت مصدرًا لغانيت² مصدرًا لغنيت، وهو تعسف³.

باب: كيفية التثنية

¹ الاسم² عل خمسة أنواع: أحدها: الصحيح³، كرجل وامرأة.
الثاني: المنزل منزلة الصحيح⁴، كظبي ودلو.
الثالث: المعتل المنقوص⁵، كالقاضي.
وهذه الأنواع الثلاثة يجب ألا تغير في التثنية⁶؛ تقول: رجلان، وامرأتان، وظبيان، ودلوان، والقاضيان، وشذ في ألية وخصية؛ أليان وخصيان⁷، وقيل: هما تثنية أَلْي، وخُصْي.
الرابع: المعتل المقصور، وهو نوعان: أحدهما: ما يجب قلب ألفه ياء⁸، وذلك في ثلاث مسائل: باب: كيفية التثنية

إحداها: أن تتجاوز ألفه ثلاثة أحرف¹، كحبلى، وحبليان، ومهلى وملهيان، وشذ قولهم في تثنية قهقرى وخوزلى: قهقران، وخوزلان بالحذف².
الثانية: أن تكون ثالثة مبدلة من ياء كفتى³ قال الله تعالى: ﴿وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانِ﴾ وشذ في حمى حموان بالواو⁴.
الثالثة: أن تكون غير مبدلة⁵، وقد أمليت⁶ كمتى؛ لو سميت بها قلت في تثنيتها: متيان.
والثاني: ما يجب قلب ألفه واوًا، وذلك في مسألتين:

إحداهما: أن تكون مبدلة من الواو¹ كعصا، وقفًا، ومنا، وهو لغة في المن الذي يوزن به² قال: عصا في رأسها منوا حديد³ وشذ قولهم في رضا رضيان بالياء, مع أنه من الرضوان.
= آخر مقصور تثني اجعله يا... إن كان عن ثلاثة مرتقيا كذا الذي أليا أصله نحو الفتى... والجامد الذي أميل كمتى أي: إن ألف المقصور تقلب ياء عند التثنية في ثلاثة أحوال: إن كانت ألفه مرتقية؛ أي: زائدة على ثلاثة، أو ثالثة وأصلها الياء، نحو: الفتى، أو ثالثة جامدة "مجهول الأصل" وأمليت: نحو: "متى" مسمى بها.

والثانية: أن تكون غير مبدلة، ولم تمل¹ نحو: "لدى" و"إذا"، تقول إذا سميت بهما ثم ثنيتهما: لدوان وإذاوان.
الخامس: الممدود، وهو أربعة أنواع.
أحدهما: ما يجب سلامة همزته، وهو ما همزته أصلية كقرّاء ووضّاء²، تقول: قرّاءان، ووضّاءان، والقُرَّاء: الناسك³، والوضّاء: الوضيء الوجه.
الثاني: ما يجب تغيير همزته بقلبها واوًا؛ وهو ما همزته بدل من ألف التأنيث⁴ كحمراء، وحمراوان.
وزعم السيرافي؛ أنه إذا كان قبل ألفه واو وجب تصحيح الهمزة؛

لئلا يجتمع واوان ليس بينهما إلا ألف، فتقول في عشواء¹: عشواءان بالهمزة، وجوز الكوفيون في ذلك الوجهين.
وشذ حمرايان، بقلب الهمزة ياء²، و"قرفصان، وخنفسان، وعاشوران"³ بحذف الألف، والهمزة معًا.
الثالث: ما يترجح فيه التصحيح على الإعلال؛ وهو ما همزته بدل من أصل⁴ نحو: كساء، وحياء؛ أصلهما: كساو، وحياي⁵ وشذ كسايان.
الرابع: ما يترجح فيه الإعلال على التصحيح؛ وهو ما همزته بدل من حرف الإلحاق⁶ كعِلباء، وقُوباء⁷؛ أصلهما: علباي، وقوباي، بياء زائدة فيهما لتلحقهما بقرطاس وقُرناس⁸، ثم أبدلت الياء همزة.
وزعم الأخفش وتبعه الجزولي⁹: أن الأرجح في هذا الباب أيضًا التصحيح.

وسيبويه إنما قال: إن القلب في عِلباء أكثر منه في كساء¹.