باب التعدي واللزوم:

الفعل ثلاثة أنواع: أحدها: ما لا يوصف بتعد ولا لزوم، وهو: "كان"، وأخواتها¹، وقد تقدمت.
الثاني: المتعدي، وله علامتان: إحداهما: أن يصح أن يتصل به "هاء" ضمير غير المصدر²، الثانية: أن يبنى منه اسم مفعول تام³، وذلك كضرب.
ألا ترى أنك تقول: زيد ضربه عمرو، فتصل به "هاء" ضمير غير المصدر، وهو زيد؟ وتقول: هو مضروب، فيكون تاما، وحكمه أن ينصب المفعول به، كضربت زيدا، وتدبرت الكتب، إلا أن ناب عن الفاعل⁴، كضرب زيد وتدبرت الكتب.
هذا باب التعدي واللزوم:

الثالث: اللازم، له واثنتا عشرة علامة، وهي: ألا يتصل به "هاء" ضمير غير المصدر، وألا يبنى منه اسم مفعول تام، وذلك كخرج، ألا ترى أنه لا يقال: زيد خرجه عمرو، ولا هو مخروج، وإنما يقال: الخروج خرجه عمرو¹، وهو مخروج به أو إليه².
وأن يدل على سجية³، وهي ما ليس حركة جسم، من وصف ملازم، نحو: جبن، وشجع.
أو على عرض⁴، وهو ما ليس حركة جسم، من وصف غير ثابت، كمرض، فقال: علامة الفعل المعدى أن تصل... "ها" غير مصدر به نحو عمل فانصب به مفعوله إن لم ينب... عن فاعل نحو تدبرت الكتب أي أن علامة الفعل المتعدي إلى المفعول، أن تصل به هاء تعود على غير امصدر مثل "عمل"، تقول في محمد عمل الخير مثلا: محمد عمله، وهو ينصب المفعول به، إلا إذا ناب المفعول عن الفاعل فإنه يرفع بالنيابة، تقول في تدبرت الكتب، أي تأملتها، تدبرت الكتب برفع الكتب على أنها نائب فاعل.

وكسل، ونهم إذا شبع¹.
أو على نظافة، كنظف، وطهر ووضؤ².
أو على دنس، نحو: نجس، وقذر³.
أو على مطاوعة فاعله لفاعل فعل متعد لواحد⁴، نحو: كسرته فانكسر، ومددته فامتد، فلو طاوع ما يتعدي فعله لاثنين، تعدى لواحد، كـ"علمته الحساب فتعلمه"، أو يكون موازنًا لـ"افعلل"، كاقشعر واشمأز، أو لما ألحق به⁵، وهو "افوعل"، كاكوهد الفرح إذا ارتعد.
أو لافعنلل، كاحرنجم⁶، أو لما ألحق به⁷، وهو "افعنلل" بزيادة إحدى اللامين، كاقعنسس الجمل، إذا أبى أن ينقاد، و"افعنلى" كاحرنبى⁸" الديك إذا انتفش للقتال.

وحكم اللازم أن يتعدى بالجار، كـ"عجبت منه"، ومررت به، وغضبت عليه.
وقد يحذف ويبقى الجر شذوذا، كقوله: أشارت كليب بالأكف بالأصابع¹ ولازم غير المعدى وحتم... لزوم أفعال السجايا كنهم كذا "افعلل" والمضاهي "اقعنسسا"... وما اقتضى نظافة أو دنسا أو عرضا أو طاوع المعدى... لواحد كمده فامتدا أي أن اللازم، هو الذي ليس متعديا، وحتم لزوم الأفعال التي تدل على السجايا وعدم تعديتها، وكذلك ما كان على وزن "افعلل"، والفعل الذي يشابه "افعنلل"، في وزنه.
ومن اللازم أيضًا: ما دل على نظافة، أو دنس أو عرض، أو كان مطاوعًا لفعل متعد لواحد، مثل: مد الحبل فامتد، مثلا.

أي: إلى كليب.
وقد يحذف وينصب المجرور، وهو ثلاثة أقسام: سماعي جائز في الكام المنثور، نحو: نصحته وشكرته¹، والأكثر ذكر اللام، نحو: ﴿وَنَصَحْتُ لَكُمْ﴾، ﴿أَنْ اشْكُرْ لِي﴾.². وسماعي خاص بالشعر، كقوله: ... كما عسل الطريق الثعلب³ كليب، وأبي المسؤلون النطق باسمها لحقارتها والتعفف عن ذكر اسمها.
الشاهد: جر "كليب" بحرف جر محذوف شذوذا، وروي "كليب" بالرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف، أي هي كليب، فيكون قد جمع بين الإشارة والعبارة وإذا لا شاهد فيه.

وقوله: آليت حرق العراق اليوم أطعمه¹ أي في الطريق وعلى حب العراق.
وقياسي، وذلك في أن، وأن وكي²، نحو: ﴿شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾، ونحو: ﴿أَوَعَجِبْتُمْ أَنْ جَاءَكُمْ ذِكْرٌ مِنْ رَبِّكُمْ﴾، ونحو: ﴿كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً﴾،

أي بأنه، ومن أن جاءكم، ولكيلا، وذلك إن قدرت "كي" مصدرية¹، وأهمل النحويون هنا ذكر "كي"²، واشترط ابن مالك في "أن" و"أن"، أمن اللبس³، فمنع الحذف في نحو: رغبت في أن تفعل، أو عن أن تفعل، لإشكال المراد بعد الحذف⁴، ويشكل عليه: ﴿وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنكِحُوهُنَّ﴾، فحذف الجر، مع أن المفسرين اختلفوا في المراد⁵.

فصل: لبعض المفاعيل الأصالة في التقدم على بعض: إما بكونه مبتدأ في الأصل¹، أو فاعلا في المعنى²، أو مسرحا³، لفظا أو تقديرا، والآخر مقيد لفظا أو تقديرا، وذلك كـ"زيدا" في ظننت زيدا قائما⁴، وأعطيت زيدا درهما⁵، واخترت زيدا للقوم، أو من القوم⁶.
ثم قد يجب الأصل، كما إذا خيف اللبس، كأعطيت زيدا عمرا⁷، أو كان الثاني محصورا⁸، كما أعطيت زيدا إلا درهما، أو ظاهرا والأول ضمير⁹: نحو: ﴿إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَر﴾.

وقد يمتنع¹، كما إذا اتصل الأول بضمير الثاني، كأعطيت المال مالكه²، أو كان محصورا، كما أعطيت الدرهم إلا زيدا³.
أو مضمرا، والأول ظاهر، كالدرهم أعطيته زيدا، والقوم اخترتهم عمرًا⁴.

فصل: ويجوز حذف المفعول لغرض: إما لفظي، كتناسب الفواصل¹، في نحو: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾، ونحو: ﴿إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى﴾، وكالإيجاز في نحو: ﴿فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا﴾.
وإما معنوي، كاحتقاره في نحو: ﴿كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ﴾، أي الكافرين، أو استهجانه²، كقول عائشة -رضي الله عنها-³: "ما رأى مني ولا رأيت منه"، أي العورة.
وقد يمتنع حذفه، كأن يكون محصورا⁴، نحو: إنما ضربت زيدا، أو جوابا، كضربت زيدا جوابا لمن قال: من ضربت؟ ⁵

فصل: وقد يحذف ناصبة إن علم، كقولك لمن سدد سهما: القرطاس، ولمن تأهب لسفر: مكة، ولمن قال: من أضرب؟ شر الناس، بإضمار: تصيب، وتريد، واضرب.
وقد يجب ذلك، كما في باب الاشتغال، كزيدا ضربته¹، والنداء، كيا عبد الله² وفي الأمثال³، نحو: الكلاب على البقر⁴، أي أرسل, وفيما جرى مجرى الأمثال⁵، نحو: ﴿انتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ﴾، أي وأتوا، وفي التحذير بإياك، وأخواتها ⁶، نحو إياك: أعلمنا الأول في الضمير لعاد على متأخر من غير ضرورة، وإلى بعض مواضع الحذف وامتناعه، أشار الناظم بقوله: وحذف فضلة أجز إن لم يضر... كحذف ما سبق جوابا أو حصر أي أجز حذف الفضلة -وهو المفعول به- إن لم يضر حذفها، ومن ذلك: ما سيقت جوابا لسؤال، أو وقعت محصورة على النحو الذي بيناه.

والأسد¹، أي إياك باعد واحذر الأسد، وفي التحذير بغيرها، بشرط عطف أو تكرار، نحو: رأسك السيف، أي باعد واحذر، ونحو: الأسد الأسد، وفي الإغراء بشرط أحدهما²، نحو: المروءة والنجدة ونحو: السالح السلاح، بتقديم الزم.³

....................................................^12345678 أتحقيق المناسبة بين الفعلين، فلا يحمل الفعل معنى بعيدا عن معناه الوضعي، ولهذا لا يجوز: أكلت إلى الفاكهة على تضمين أكل، معنى "مال".
ب وجود قرينة تدل على ملاحظة الفعل الآخر، ويؤمن معها اللبس، وأشهر القرائن: حرف الجر الذي يتعدى به الفعل، ولم يك من حقه أن يتعدى به.
ج ملاءمة التضمين للذوق العربي ولا يلجأ للتضمين إلا لغرض بلاغي.

....................................................¹²³

....................................................^123456789 الأسئلة والتمرينات:

....................................................¹²³ موعدكم الجنة"، وشاهد عمر بن الخطاب يوما في الجنود هزالا وتغير ألوان، سأل قائدهم: ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم؟ فأجابه: وخومة المدائن.
أتفرقا أبناء العروبة، والمستعمرون يتربصون بكم الدوائر؟ فالوفاق الوفاق.
والعمل العمل، وإياكم والتهاون، فالحياة جهاد وكرامة، وويل المقصرين من سوء العقابة، والله ما قلت إلا حقا، التجديد والتطرو في أساليب الدفاع، فإن القادة منا -معشر العرب- مغرمون بالتمسك القديم، ولكن التطور سنة الحياة.

باب التنازع 1 في العمل: ويسمى أيضًا باب الإعمال، وحقيقته أن يتقدم فعلان2 متصرفان، أو اسمان يشبهانهما3، أو فعل متصرف واسم يشبهه، ويتأخر عنهما غير سببي مرفوع 4، وهو مطلوب لكل منهما من حيث المعنى5.
مثال الفعلين: ﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ 6، ومثال الاسمين قوله: هذا