فصل³الوجود الذاتيُّ ثابتٌ له سبحانه، والصفات ثابتةٌ له - سبحانه وتعالى -[أزلاً]¹أبداً. ووجود المخلوقين وصفاتهم منفيٌّ عنه سبحانه. فهو سبحانه قديمٌ أزليٌّ²دائمٌ سرمديٌّ³،.............................

والمخلوقون محدَثون¹دائمون بإدامته، فانون بإفنائه، مبعوثون ببعثه، منشورون بنشره.
فإذا ثبت نصاً في الكتاب العزيز والسنة النبويَّة - على قائلها أفضل الصلوات²والتسليم - أنَّه سبحانه خلق آدم بيده، وأنَّه قال لإبليس: ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: 75]، وأنَّه سبحانه قال: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ﴾ [المائدة: 64]، وثبت في الصّحيح في محاجَّة آدم وموسى قولُه له: "خلقك الله بيده"³، وقال - صلى الله عليه وسلم - حاكياً عن ربّه: "لا أجعل صالحَ ذريةِ مَنْ خلقتُ بيديَّ كمن قلت له: كن فكان"⁴، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: "خلق

الله الفردوس بيده، وخلق جنَّة عدنٍ بيده، وكتب التوراة لموسى بيده"¹، وغير ذلك من الأخبار، وجب علينا اعتقاد أنَّ ذلك حقٌّ،

وحَرُم علينا أن نقول: إنَّ الله تعالى خاطبنا بما نفهمه، ولا نفهم اليد إلا

ذاتَ الكفِّ والأصابع، فنشبِّهه بخلقه، فيفضي¹إلى التجسيم، تبارك الله وتعالى عمَّا يقول الظالمون علوّاً كبيراً²، أو نقولَ: المراد النعمتين أو القوتين؛ لأنَّه تعذر حمله على اليد التي نفهمها، فتعيَّن حمله³على ذلك؛ خوفاً من التشبيه⁴، وهذا تحريفٌ؛ لما فيه من التعطيل، كيف والإجماع على أنَّ الصفاتِ توقيفيةٌ، ولم يثبت [دليلٌ]⁵بالمراد على ما تأوَّلوه⁶،

وهو فعل المعتزلةِ¹والجهميّة²، أعاذنا الله من ذلك.

فتعيَّن القول بتنزيه الباري - عز وجل - عن التشبيه والتعطيل، [وعدم]¹التحريف²والتكييف والتمثيل، والأخذ بقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: 11]، منّاً من الله - سبحانه وتعالى - بالتفهيم والتعريف لسلوك التوحيد والتنزيه³، وكذا القول في جميع ما ثبت من ذلك، والله يعلم المفسد من المصلح.