فصل

(11) (من اعترفَ بالوحدانية¹والإلهية، وجحد²النبوةَ من أصلها عموماً، أو نبوة نبيِّنا خصوصاً، أو [أحدٍ]³من الأنبياء الذين نُصَّ⁴عليهم بعد علمه بذلك، فهو كافرٌ بلا ريب، كالبراهمة⁵، ومعظم اليهود⁶، والأروسيّة.⁷.......................

من النصارى¹، والغُرابية²من الروافضِ³الزاعمين: أن عليًّا كان

المبعوثَ إليه جبريلُ - صلى الله عليه وسلم -، وكالمعطلةِ¹، والقرامطةِ²، والإسماعيلية³، والعنبرية⁴من الرافضة، وإن كان بعضُ هؤلاء قد

أشركوا في كفرٍ آخرَ مع من قبلهم.
وكذلك من دان بالوحدانية، وصحة نبوة¹نبيِّنا - صلى الله عليه وسلم -، ولكن جوّز على الأنبياء الكذبَ فيما أتوا به، وادّعى في ذلك المصلحة بزعمه أو لم يدَّعِها، فهو كافرٌ بإجماعٍ، كالمتفلسفين²، وبعض الباطنية³، والروافضِ، وغلاة

المتصوفة¹، وأصحاب الإباحة²، فإن هؤلاء زعموا أن ظواهر الشرعِ، وأكثر ما جاءت به الرسلُ من الإخبار عمّا كان ويكون من أمور الآخرة والحشر والقيامة والجنة والنار، ليس منها شيءٌ على مقتضى لفظها، ومفهوم خطابها، وإنّما خاطبوا بها الخلق على جهة³المصلحةِ

لهم؛ إذ لم يمكنهم التصريح لقصور أفهامهم، فمُضَمَّنُ مقالاتهم إبطال الشرائع، وتعطيل الأوامر والنواهي، وتكذيب الرسل، والارتيابُ فيما أتوْا به.
وكذلك من أضاف إلى نبيّنا - صلى الله عليه وسلم - تعمُّدَ الكذبِ فيما بلّغه، وأخبر به، أو شكّ في صدقه، أو سبَّهُ، أو قال: إنّه لم يبلِّغْ، أو استخفَّ به أو بأحدٍ من الأنبياء، أو أزرى عليهم، أو آذاهم، أو قتل نبيّاً، أو حاربهُ، فهو كافرٌ بإجماع.
وكذلك نُكفِّرُ من ذهب مذهَبَ بعض القدماءِ¹في أن في كلِّ جنسٍ من الحيوان نذيراً ونبياً²: من القردة والخنازيزِ والدوابِّ والدود، ويحتجُّ بقوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إلا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ﴾ [فاطر: 24]؛ إذ ذلك يؤدي³أن يوصف⁴أنبياءُ هذه الأجناسِ بصفاتهم المذمومةِ. وفيه من الإزراء على هذا المنصب المُنيف ما فيه، مع إجماع المسلمين على خلافه، وتكذيبِ قائله.⁵
وكذلك نكفِّر من اعترفَ من الأصول الصحيحةِ بما تقدّمَ [وبنبوّةِ]⁶نبيِّنا - صلى الله عليه وسلم -، ولكن قال: كان أسودَ، أو مات قبل أن يلتحيَ، أو⁷ليس الذي كان بمكةَ والحجازِ، أو ليس بقرشيٍّ؛ لأن وصفه بغير

صفاتهِ المعلومةِ [نفيٌ له، وتكذيبٌ به].¹
وكذلك من ادّعى نبوَّةَ أحدٍ مع نبينا - صلى الله عليه وسلم - أو بعده كالعيسوية²[من]³اليهود القائلين: بتخصيص رسالته إلى العرب، وكالخرَّمية⁴القائلين: بتواتر الرسل⁵، وكأكثر الرافضة القائلين: بمشاركة عليٍّ في الرسالةِ للنبيَّ - صلى الله عليه وسلم -⁶وكذلك كلُّ إمامٍ عند هؤلاء يقوم مقامه في النبوةِ

والحجّة، [وكالبزيعيّة]¹²والبيانيَّة³منهم القائلين: بنبوة بزيعٍ وبيانٍ وأشباه هؤلاء. أو من ادّعى النبوة لنفسهِ، أو جوّز اكتسابها والبلوغ بصفاء القلب إلى مرتبتها، كالفلاسفة، وغلاة المتصوِّفة.⁴
وكذلك من ادّعى منهم أنه يوحى إليه⁵وإن لم يدّع النبوةَ، أو أنَّه

أُصعد¹إلى السماء، ويدخل الجنَّة، ويأكل من ثمارها، ويعانق الحورَ العين، فهؤلاء كلهم كفارٌ مكذَّبون [للنبي]²- صلى الله عليه وسلم -؛ لأنه أخبر³- صلى الله عليه وسلم - أنه خاتم النبيين، وأنه⁴لا نبيَّ بعده⁵، وأخبر عن الله - عز وجل - أنه خاتمُ النبيين، وأُرسل⁶كافةً للناس، وأجمعت الأمة على حمل هذا الكلام على ظاهره، وأن مفهومَه المراد به⁷دون تأويلٍ ولا تخصيصٍ،

ولا¹شكَّ في كفر هؤلاء الطَّوائف كلِّها قطعاً، إجماعاً وسمعاً)²والله أعلم.