فصل

(13) يجب اعتقاد أن المؤمنَ إذا أذنبَ ذنوباً كثيرةً، صغائر كانت أو كبائر، لا يكفَّرُ بها وإن خرج من الدنيا غير تائبٍ منها، ومات على الإخلاص والتوحيد¹، إلا أن يعتقد تحليلَ ما حرّم اللهُ، أو تحريم ما أحلّ الله، فإنّه يكفر بذلك؛ لأنه ذنبٌ من الذنوب القلبيّة المكفّرة.²
قال بعض العلماء: إلا أن يكون متاوّلاً في ذلك، قلنا: إن أردت التأويل المصادم فلا سمع ولا طاعة لك ولا لنا، وإن أردت التأويل الملائم فليس في ذلك كلامنا³، والله يعلم المفسدَ من المُصلح.

وأمر كلِّ من ارتكب ذنباً - لا نكفِّره به - إلى الله، إن شاء عفا عنه، وأدخله الجنَّة يومَ القيامةِ سالماً غانماً غير مبتلىً بالنار ولا يعاقب على ما [ارتكبه]¹من الذنوب، واكتسبه، ثم استصحبه إلى القيامةِ من الآثام والأوزار، وإن شاء عاقبه وعذّبه مدّةً بعذاب النّار، فإن عذّبه لم يخلدْه فيها، بل يعتقه ويخرجه منها إلى نعيم دار القرار.²
وكان الشّيخ³الإمام أبو الطيب سهل بن محمّد الصعلوكيُّ⁴

• رحمه الله - يقول: (المؤمّن المذنبُ وإن عذِّب بالنار فإنّه لا يُلقى فيها إلقاء الكفار، ولا يَلقى فيها لقاء¹الكفار²، ولا يشقى فيها³شقاء الكفار، ولا يبقى فيها بقاء الكفار⁴.⁵ قال الشّيخ الإمام⁶أبو عثمان الصابوني - رحمه الله - تلميذ أبي الطيب الصعلوكي المذكور: (معنى⁷ذلك أن الكافر يُجرُّ⁸على وجهه إلى النّار، ثم يُلقى⁹في النّار منكوساً في السلاسل، والأغلال، والأنكال الثقال.
  والمؤمن المذنب إذا ابتُلِيَ بالنار؛ فإنّه يدخل كما يدخل المجرم السجن في الدنيا¹⁰[على الرِّجْل]¹¹من غير تنكيسٍ وإلقاءٍ.¹²

ومعنى قوله: لا يلقى¹من النّار لقاء [الكفار]²: أن الكافر يُحرق بدنُه كلُّه، وكلما³نضُجَ جلده بدِّل جلداً غيرَه ليذوق العذاب.⁴
وأما المؤمنون فلا تلفح وجوهَهم النارُ، ولا تحرق أعضاء السجود منهم⁵، وحرم⁶الله على النّار أعضاء سجوده.
ومعنى قوله: لا⁷يبقى في النّار بقاء الكفار؛ أن الكافر يخلدُ⁸ولا يخرج منها [أبداً]⁹، ولا يخلّد الله من مذنبي المؤمنين في النّار أحداً.
وقوله¹⁰: ولا يشقى بالنار شقاء الكفار فمعناه¹¹: [أن الكفَّار]¹²يؤيسون¹³من رحمة الله، ولا¹⁴يرجون راحة بحالٍ، وأما المؤمنون فلا ينقطع طمعهم من رحمة الله في كل حال.
وعاقبة المؤمنين¹⁵كلهم الجنةُ؛ لأنهم خلقوا

لها، وخلقت لهم فضلًا من الله ومنةً.
واختلف العلماء من أصحاب الحديث، وغيرهم¹في ترك المسلمِ صلاةَ الفرضِ متعمّداً، فكفّره بذلك أحمدُ بنُ حنبل²وجماعة من [علماء]³السلف، وأخرجوه [به]⁴عن⁵الإسلام)⁶⁷، وبه

قال من أصحاب الشافعي منصورُ الفقيه¹²في كتابه: المسور في الفقه³رحمهما الله للخبر الصّحيح المعنى⁴المرويِّ في ذلك عن النّبيّ - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "بين العبد وبين⁵الكفر ترك الصّلاة"⁶، وقال - صلى الله عليه وسلم -: "العهد الذي بيننا وبينهم الصّلاة فمن تركها فقد كفر".⁷

وقال شقيق بن سلمة أبو وائل¹التابعيّ الإمام الجليل، وأدرك زمان النّبيّ - صلى الله عليه وسلم -: (ما كان أصحابُ النّبيّ²محمّد³- صلى الله عليه وسلم - يعدُّون شيئاً تركُه كفرٌ غير الصّلاة).⁴

وذهب الشافعي وجمهور أصحابه وجماعة من علماء السلف رحمهم الله إلى أنه لا يكفّرُ [بها]¹ما دام يعتقد وجوبها، وإنما يستوجب القتل كما يستوجبه المرتدُّ عن الإسلام.
وتأوّلوا الأحاديث على من ترك الصّلاة جاحداً لها²؛ كما أخبر الله تعالى عن يوسف - عليه السلام - أنَّه قال: ﴿إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ﴾ [يوسف: 37]³ولم يكن تلبّس بكفرٍ، ولكن ترْكه ترْكَ.⁴...................................

جاحدٍ له¹.²