حديث سجود الجمل للنبي صلى الله عليه وسلم

] وفي عبارة المعترض: (أن الجمل سجد له)، وهذا مما لا أصل له.
بل جاء¹الجمل يشتكي كثرة العمل، وحن إليه، وأما السجود فلا سجود؟ لأن حديث سجود الجمل رواه الدارمي²من حديث إسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصغير³الأسدي المكي⁴قال فيه⁵يحيى القطان: ليس بالقوي، وكذلك قال النسائي، وقال عبد الرحمن ابن أبي حاتم⁶ليس بقوي في الحديث، وليس حده الترك.
قلت: يكون مثل أشعث بن سوار⁷في الضعف؟ قال: نعم.
وقال عمرو

بن علي¹كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عنه، وقال في موضع آخر: رأيت عبد الرحمن بن مهدي، وذكر إسماعيل بن عبد الملك وكان قد حمل عن سفيان عنه (فقال: اضرب على حديثه.
وقال أبو موسى محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سفيان عنه)²وكان عبد الرحمن يحدث عنه، ثم أمسك عنه.
(فما حدث عنه)³وقال البخاري: يكتب حديثه.
وقال ابن حبان: يقلب ما يروي.
انتهى.
وقوله: (ونبوع الماء بين أصابعه ريا).
عبارة نبطية، فيها من اللحن موضعان تعرف بهما أنه أجنبي عن سائر العلوم.
الأولى: في قوله: " نبوع " فإن المصدر "نبع من باب ضرب يضرب ضربا، ولا يجوز ضرب يضرب ضروبا، وجواز هذا الوزن في جمع⁴فعل قليل جدا، والذي ذكره المعترض يريد به المصدر لا الجمع بخلاف فعل ساكن العين، فإنه يجمع على فعول ككرم وكروم، وصقر وصقور.
واللحنة الأخرى قوله: ريا"، فالحال لا تصلح هنا.
إذ صاحبها لا يصلح أن يكون⁵المصدر ولا الجمع على قدرته، فالكلام نبطي ساقط.

وأما قوله: (أما هذا فليس تعريفه بحجة حتى يعلم المعرف أن ما عرفه¹به هو الحق ثم يعاند) [فقد]²تقدم ما فيه، وهذا محض تكرير وإسهاب³مفلس، لا يدري ما يقول: فدع عنك الكتابة لست منها... ولو سودت وجهك بالمداد

[