الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهامالْفَصْل الأول

أهل الأثرالأرشيف العلمي

الكتب الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة

تصفية البحث

النوعكتابمنظومةمسائلمقالةمعجمعَلَم

الأعلام

إبراهيم الحربيإبراهيم بن سليمان البعيميإبراهيم بن صالح الحندودإبراهيم بن عبد الله المديهشإبراهيم بن موسى الشاطبيابن آبابن آجرومابن أبي الأسود الأصبهانيابن أبي الدنياابن أبي العزابن أبي تغلبابن أبي حاتمابن أبي داود السجستانيابن أبي زمنينابن أبي زيد القيروانيابن أبي عاصمابن أبي عمرابن أبي يعلىابن الأثير، أبو السعاداتابن الأجدابيابن الأعرابي، أحمد بن بشرابن الجارودابن الجعدابن الجلابابن الجوزيابن الحاجابن الحاج القناويابن الحاجبابن الخبازابن الخشابابن الرفعةابن السراجابن السنيابن السيد البطليوسيابن الصائغابن الصلاحابن الطيب الشرقيابن العطارابن الفرسابن القاسمابن القصارابن القطاع الصقليابن القيمابن الكلبيابن المباركابن المبردابن المحامليابن المقرئابن الملقنابن المنجى، أبو البركاتابن المنذرابن النجار، تقي الدينابن النقيبابن الوراقابن الورديابن الوزيرابن أم قاسم المراديابن إياز النحويابن بابشاذابن باديسابن بازابن بزيزةابن بشران، أبو القاسمابن بلبان الحنبليابن بلبان، محمد بن بدر الدينابن تيميةابن جبرينابن جزي الكلبيابن جنيابن حبانابن حجر العسقلانيابن حجر الهيتميابن حزمابن حمدانابن خالويهابن خزيمةابن خمير السبتيابن رجب الحنبليابن رسلانابن رشد الجدابن رشد الحفيدابن زبر الربعيابن زنجويهابن سمعون الواعظابن سيدهابن شاسابن شاهينابن شبةابن شمس الخلافةابن شيخ الحزامينابن ضويانابن ظهيرة، أبو الخيرابن عابدينابن عبد البرابن عبد البرابن عبد الهاديابن عثيمينابن عرفةابن عساكر، أبو القاسمابن عسكرابن عقيلابن علانابن عمر الضمديابن فرحونابن فرحون، بدر الدينابن قائدابن كثيرابن ماجهابن مالك الأندلسيابن مضاءابن مفلح، برهان الدينابن مفلح، شمس الدينابن مكيابن منده محمد بن إسحاقابن هشامابن ولادابن وهبابن يعيشابن يونس الصقليأبو إسحاق الإلبيريأبو إسماعيل الهرويأبو الأصبغأبو البركات الأنباريأبو الحسن الرمانيأبو الحسن الكنانيأبو الخطاب الكلوذانيأبو الشيخ الأصبهانيأبو الطاهر ابن بشيرأبو العباس القرطبيأبو العتاهيةأبو العلاء المعريأبو العلاء الهمذانيأبو الفتح البستيأبو الفداءأبو الفضل الزهريأبو المنذر المنياويأبو الوفاء ابن عقيلأبو بكر ابن اللبادأبو بكر الآجريأبو بكر الإسماعيليأبو بكر البيهقيأبو بكر الخلالأبو بكر الرازيأبو بكر الشافعيأبو بكر الطرطوشيأبو بكر الكلاباذيأبو بكر بن أبي شيبةأبو جعفر الترمذيأبو جعفر الخليفيأبو جعفر النحاسأبو حامد الغزاليأبو حيان الأندلسيأبو خيثمة زهير بن حربأبو داود الطيالسيأبو سعيد ابن البراذعيأبو شامة المقدسيأبو شجاعأبو طاهر السلفيأبو طاهر الكرجيأبو عبد الله الرحبيأبو عبد الله القحطانيأبو عبيد القاسم بن سلامأبو علي الفارسيأبو علي بن أبي موسى الهاشميأبو عمرو الدانيأبو عوانةأبو فراس الحمدانيأبو محمد الجوينيأبو محمد الحريريأبو نعيم الأصبهانيأبو يعلى ابن الفراءأبو يعلى الموصليأبو يوسف القاضيأحمد إبراهيم حسن الحسناتأحمد البكريأحمد الحملاويأحمد الخليلأحمد الصاويأحمد المنجورأحمد المنقورأحمد بن تركي المالكيأحمد بن حنبلأحمد بن عمر الحازميأحمد بن عيسىأحمد بن محمد بن أحمد القرشيأحمد بن مشرف الأحسائيأحمد تيمور باشاأحمد فريدأحمد محمد عبد اللهأزهري أحمد محمودأسامة سليمانإسحاق الكوسجإسحاق بن راهويهإسماعيل بن جعفرالآجريالأخضريالأزرقيالأستراباذي، الرضيالأستراباذي، ركن الدينالإسنويالأسود النهشليالأشمونيالأعشىالبجيرميالبخاريالبربهاريالبزار، أبو بكرالبعلي، شهاب الدينالبعلي، عبد الرحمن بن عبد اللهالبغويالبغوي ، أبو القاسمالبغوي ، أبو محمدالبكري الدمياطيالبهوتيالبيقونيالتبريزي، أبو عبد اللهالتتائيالترمذيالترمذي، الحكيمالترمذي، محمد بن عيسىالتنوخيالتنوخي، ابن ناجيالتوزريالثمانينيالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةالجبيريالجراعيالجرجاني، الشريفالجرجاني، عبد القاهرالجزولي، أبو موسىالجلال السيوطيالجملالجوجريالجوهري، أبو القاسمالجوينيالجويني، أبو المعاليالحارث المحاسبيالحارث بن أبي أسامةالحارث بن حلزةالحاكم، أبو عبد اللهالحجاويالحجاويالحسين بن المنصور اليمنيالحسين بن حربالحسين بن يوسف الدجيليالحطاب الرعينيالحطيئةالحميدي، أبو بكرالخرائطيالخرقيالخطيب البغداديالخطيب الشربينيالخلوتيالخليل بن أحمد الفراهيديالدارقطنيالدارمي، أبو سعيدالدارمي، أبو محمدالدميريالدولابيالدينوري، أبو بكرالذهبي، شمس الدينالرافعي، عبد الكريمالربعي، خالدالرجراجي، علي بن سعيدالرحيبانيالرعيني، الحطابالرملي، شمس الدينالروياني، عبد الواحدالروياني، محمد بن هارونالزجاجيالزرقاني، عبد الباقيالزركشي، بدر الدينالزركشي، شمس الدينالزمخشريالسبكي، تقي الدينالسجستاني، أبو داودالسخاوي ، علم الدينالسراج الثقفيالسرمري، جمال الدينالسفارينيالسمعانيالسمعاني، أبو المظفرالسمين الحلبيالسهيليالسيرافي، أبو سعيدالسيرافي، أبو محمدالشاشي، أبو بكرالشاشي، الهيثم بن كليبالشافعيالشبليالشنفرىالشهاب الأبذيالشيرازي، أبو إسحاقالصبانالصغانيالطبرانيالطبريالطحاويالطوسي، علي بن نصرالطوفيالعباديالعكبري، ابن بطةالعكبري، أبو البقاءالعمرانيالعمريطيالفاكهي، أبو عبد اللهالفاكهي، أبو محمدالفراءالفريابيالفيروزآباديالقاسم بن يوسف التجيبيالقاضي الحسينالقاضي عبد الوهابالقاضي عياضالقرافيالقرطبي، ابن وضاحالقضاعيالقطيعيالقليوبيالكرماني، حرب بن إسماعيلالكشناوي، أبو بكراللالكائياللخمي، أبو الحسنالمازريالماورديالمؤيد العلويالمتلمس الضبعيالمخلصالمرداوي، علاء الدينالمزنيالمشتوليالمعافري، سعيدالمقدسي، بهاء الدينالمقدسي، ضياء الدينالمقريزيالمكناسي، ابن غازيالمكوديالملطي، أبو الحسينالمنهاجي الأسيوطيالنابغة الجعديالنابغة الذبيانيالنسائيالنفراويالنوويالهروي، أبو سهلاليافعيأمة الله بنت عبد المطلبامرؤ القيسأنس بن عادل اليتامىأنور بن أهل اللهإيهاب سلامةبارع عرفان توفيقبافضل الحضرميبحرق اليمنيبدر الدين ابن جماعةبدر الدين ابن قاضي شهبةبدر الدين ابن مالكبدر الدين البعليبدر الدين الدمامينيبدر الدين الزركشيبدر الدين العينيبدر الدين الغزيبرهان الدين ابن القيمبرهان الدين البقاعيبكر بن عبد الله أبو زيدبهرام الدميريتقي الدين الأدميتقي الدين الحصنيتقي الدين السبكيتمام بن محمد الدمشقيجامعة المدينة العالميةجلال الدين السيوطيجمال الدين ابن هشامحازم خنفرحافظ الحكميحسان بن ثابتحسن حفظيحسن عز الدين الجملحسن موسى الشاعرحكمت بن بشير بن ياسينحمد الحمدحمد بن عبد الله الحمدحمد بن محمد الصعيديحمدي كوكبحمزة النشرتيحمود بن عبد الله التويجريخالد الأزهريخالد الجريسيخالد الحسينانخالد السبتخالد المصلحخالد بن إبراهيم الصقعبيخالد بن عبد العزيز الباتليخبيب بن عديخليل بن إسحاق الجنديخيثمة بن سليمان الأطرابلسيد_ عادل العبد الجبارداود بن سليمان الهويملدردير محمد أبو السعوددرية العيطةديكنقوزراغب السرجانيرقية المحاربزروقزكريا الأنصاريزهير بن أبي سلمىزين الدين العراقيزين الدين المعبريزين الدين المناويسراج الدين البلقينيسعاد زرزورسعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثريسعيد الأفغانيسعيد باعشنسعيد بن منصورسعيد بن وهف القحطانيسفيان الثوريسلطان بن محمد بن سبهان الشمريسليمان الجمزوريسليمان العايدسليمان بن إبراهيم اللاحمسليمان بن سحمانسليمان بن عبد الله آل الشيخسيبويهشمس الدين ابن الجزريشمس الدين الذهبيشمس الدين القرطبيشهاب الدين الرمليشوقي ضيفشيخ زادهصالح آل الشيخصالح الأسمريصالح الجعفريصالح الفوزانصالح المغامسيصالح بن عبد السميع الأزهريصالح بن عبد الله العصيميصلاح الدين الزعبلاويصلاح الدين العلائيصهيب عبد الجبارضياء الدين المقدسيطرفة بن العبدظاهر شوكت البياتيعائض القرنيعادل بن عزوزعباس حسنعبد الباري العشماويعبد الجبار الخولانيعبد الحق الإسلاميعبد الرحمن السعديعبد الرحمن السعديعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن عبد الله البعليعبد الرحمن بن قاسمعبد الرحمن محمودعبد الرزاق الصنعانيعبد الرزاق بن عبد المحسن البدرعبد الرزاق بن فراج الصاعديعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز الراجحيعبد العزيز السلمانعبد العزيز العيدانعبد العزيز بن صالح العبيدعبد العزيز بن عبد اللهعبد العزيز بن عبد الله آل الشيخعبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيفعبد العظيم المنذريعبد الغني الدقرعبد الغني اللبديعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيعبد الفتاح إبراهيم سلامةعبد القادر البغداديعبد القادر المحمديعبد القاهر التبريزيعبد الكريم الخضيرعبد الكريم اللاحمعبد اللطيف آل الشيخعبد الله الجديععبد الله الخليفيعبد الله الطيارعبد الله القرنيعبد الله بن أحمدعبد الله بن أحمد الفاكهيعبد الله بن حميدعبد الله بن رواحةعبد الله بن صالح الفوزانعبد الله بن عبد المحسن التركيعبد الله بن محمد الغنيمانعبد المحسن العبادعبد المحسن القاسمعبد الملك بن قاسمعبد الملك بن محمد بن قاسمعبد بن حميدعبده الراجحيعبيد الله السجزيعبيد بن الأبرصعثمان ابن جامععثمان بن سعيد الدارميعز الدين بن عبد السلامعلي الجارمعلي الصعيدي العدويعلي بن دعجمعلي بن عدلانعماد بن زهير حافظعمر العيدعمر عبد الكافيعمرو بن كلثومعمرو بن معد يكربعنترة بن شدادغانم غالب غانمغير منسوبفاضل صالح السامرائيفيصل المباركقاضي المارستانقتادة بن دعامة السدوسيقيس بن زهيركوكب عبيدلبيد بن ربيعةمؤلف العمدة في إعراب البردةمالك بن أنسمالك بن أنسماهر الفحلمجاهد بن جبرمجد الدين بن تيميةمجدي الهلاليمجموعة من المؤلفينمحمد إسماعيل المقدممحمد الأمير المالكيمحمد الأمين الشنقيطيمحمد الحبشمحمد الحسن الددو الشنقيطيمحمد العربي القروي المالكيمحمد العماريمحمد الغمراويمحمد باي بلعالممحمد بن إبراهيم آل الشيخمحمد بن أحمد الدسوقيمحمد بن أحمد عليشمحمد بن الحسن الشيبانيمحمد بن خليفة التميميمحمد بن سالم المجلسيمحمد بن صالح العثيمينمحمد بن عبد الرحمن الخميسمحمد بن عبد العزيز الخضيريمحمد بن عبد الله الخرشيمحمد بن عبد الوهابمحمد بن قاسم الغزيمحمد بن محمد المختار الشنقيطيمحمد بن نصر المروزيمحمد بن يزيد المبردمحمد بن يوسف المواقمحمد حسانمحمد حسن عبد الغفارمحمد صالح المنجدمحمد عبد الخالق عضيمةمحمد عبد العزيز النجارمحمد علي طه الدرةمحمد عيدمحمد نصر الدين محمد عويضةمحمد يسريمحيي الدين درويشمرزوق بن هياس الزهرانيمرعي الكرميمساعد بن سليمان الطيارمسلم بن الحجاجمصطفى أحمد النماسمصطفى الغلايينيمصطفى ديب البغامصعب بن صلاحمعمر بن راشدمقاتلمكي بن أبي طالبموفق الدين ابن قدامةميارةناصر الدين الألبانيناظر الجيشنجم الدين ابن قدامة المقدسينخبة من أساتذة التفسيرنديم حسين دعكورنعيم بن حماد المروزينور الدين الهيثمينووي الجاويوائل حافظ خلفولي الدين بن العراقيوليد السعيدانياسر الحمدانيياسر برهامييحيى بن الحسين الشجرييحيى بن سلاميوسف الغفيصيوسف بن عبد الرحمنيوسف بن يحيى السلمي

حجم الخط

عرض النص

عن الموقع تواصل مساهمة

ابحث في الموقعالكتب الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة الموضوعات التنزيلات الأذكار عن الموقع مساهمة

الرئيسية›الكتب›الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام›الْفَصْل الأول

الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام

۞

الْفَصْل الأول

شمس الدين القرطبي

إتحاد الْكَلِمَة

→ السابقمَذْهَب أغشتين إِذْ هُوَ زعيم القسيسين التالي ←فِي حِكَايَة كَلَام هَذَا السَّائِل

فصول الكتاب · 245 فصل · 498 صفحة

الانتقال إلى صفحة · ٤٩٨ صفحة

فصول الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام · 498 صفحة

بِسم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم صدر الْكتاب فصل فِي بَيَان مذاهبهم فِي الأقانيم وَإِبْطَال قَوْلهم فِيهَا أقانيم الْقُدْرَة وَالْعلم والحياة دَلِيل التَّثْلِيث الْفَصْل الأول فِي حِكَايَة كَلَام السَّائِل وَالْجَوَاب عَنهُ الْجَواب عَنهُ الْفَصْل الثَّانِي فِي حِكَايَة كَلَامه أَيْضا وَالْجَوَاب عَن قَوْله الْفَصْل الثَّالِث فِي حِكَايَة كَلَامه أَيْضا الْجَواب عَن مَا ذكر الْفَصْل الرَّابِع فِي حِكَايَة كَلَامه أَيْضا الْجَواب عَنهُ الْفَصْل الْخَامِس قَالُوا الْجَواب عَن مَا ذكره الْمصدر كَلَامه فِي بَيَان مذاهبهم فِي الإتحاد والحلول وَإِبْطَال قَوْلهم فِيهَا معنى الإتحاد تجسد الْوَاسِطَة مَذْهَب أغشتين إِذْ هُوَ زعيم القسيسين الْفَصْل الأول فِي حِكَايَة كَلَام هَذَا السَّائِل الْجَواب عَن كَلَامه الْفَصْل الثَّانِي من حِكَايَة كَلَامه أَيْضا الْجَواب عَنهُ الْفَصْل الثَّالِث من حِكَايَة كَلَام السَّائِل الْجَواب عَنهُ الْفَصْل الرَّابِع من حِكَايَة كَلَامه الْجَواب عَمَّا ذكره الْفَصْل الْخَامِس الْجَواب عَن كَلَامهم ف ﴿هاتوا برهانكم إِن كُنْتُم صَادِقين﴾مِنْهَا مِنْهَا وَنور بعد ذَلِك إلزامات لَهُم إِلْزَام آخر إِلْزَام آخر يظْهر تناقضهم ثمَّ نقُول تَحْقِيقا لالزام الْجَمِيع إِلْزَام آخر مِنْهَا وَمِنْهَا وَمِنْهَا إِلْزَام آخر إِلْزَام آخر إِلْزَام آخر إِلْزَام آخر الْفَصْل السَّادِس نُكْتَة أُخْرَى كمل الْبَاب الثَّانِي وبكماله كمل الْجُزْء الأول الحمدلله حق حَمده وَصلى الله على سيدنَا مُحَمَّد وَآله وَسلم يتلوه الثَّانِي الْإِعْلَام فِي النبوات وَذكر كَلَامهم الْقسم الأول احتجاج أَصْحَاب الْملَل الْجَواب عَن كَلَامه يَا هَذَا أسهبت وأطنبت وبحبة خَرْدَل مَا أتيت كثر كلامك فَكثر غلطك وَقلت فَائِدَته فَظهر قصورك وسقطك وَمن كثر كَلَامه كثر سقطه وَمن كثر سقطه كَانَت النَّار أولى بِهِ أعميت لجهلك بلحنه وَلم تتفطن لتثبيجه ولحنه فَلَقَد استسمنت ذَا ورم ونفخت فِي غير ضرم الْفَصْل الثَّانِي فِي حِكَايَة كَلَامه أَيْضا فَافْهَم الْجَواب عَنهُ الْفَصْل الثَّالِث من حِكَايَة كَلَامه أَيْضا الْجَواب عَمَّا ذكر فصل فَأول دَلِيل فصل فِي بَيَان أَن الْإِنْجِيل لَيْسَ بمتواتر وَبَيَان بعض مَا وَقع فِيهِ من الْخلَل الْفَصْل السَّابِع من حِكَايَة كَلَامه أَيْضا الْجَواب عَمَّا ذكر وَأما قَوْلك وَأما قَوْلك وَأما قَوْلك وَأما قَوْلك وَأما قَوْلك وَأما قَوْلك الْقسم الثَّانِي الْمُقدمَة الأولى فَأَما المعجزة وَأما وَجه دلالتها الْمُقدمَة الثَّانِيَة وَمِمَّا يدل على أَنهم من كِتَابهمْ وشرعهم على غير علم من ذَلِك الْإِعْلَام بِمَا فِي دين النَّصَارَى من الْفساد والأوهام وَإِظْهَار محَاسِن دين الْإِسْلَام وَإِثْبَات نبوة نَبينَا مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام الْجُزْء الثَّالِث أَنْوَاع الْقسم الثَّانِي نقُول النَّوْع الأول فَمن ذَلِك وَمن ذَلِك وَمن ذَلِك وَفِي التَّوْرَاة وَمن ذَلِك مَا جَاءَ فِي الزبُور أخبرونا وَفِي الزبُور أَيْضا وَفِي الزبُور أَيْضا وَفِيه أَيْضا وَقد تقدم قَول دَاوُود وَفِي الزبُور وَفِيه أَيْضا وَفِيه أَيْضا وَفِيه أَيْضا وَفِيه أَيْضا فَالْجَوَاب وَفِي الْإِنْجِيل أَيْضا وَفِي صحف أشعياء النَّبِي وَفِي صحف حزقيال النَّبِي وَقَالَ أشعياء وَفِي صحف حبقوق النَّبِي الَّتِي بِأَيْدِيكُمْ وَفِي صحف أشعياء النَّبِي قَالَ وَفِي صحفه أَيْضا وَفِي صحف أشعياء النَّبِي وَفِي الصُّحُف المنسوبة للإثنى عشر نَبيا وَفِي صحف حزقيال النَّبِي وَقَالَ دانيال النَّبِي وَفِي نفس النَّص ثمَّ قَالَ وَفِي صحف أشعياء وَقَول أشعياء وَقَالَ أَيْضا عَن الله وَقَالَ على أثر ذَلِك وَقَالَ أشعياء أَيْضا عَن الله النَّوْع الثَّانِي وَمن أوضح ذَلِك وأبينه وَيَنْبَغِي الْآن أَن يعرف الجاحد وَالْجَاهِل بعض مَا خص بِهِ من صِفَات الْكَمَال والفضائل اعْلَم أَنا فَمن ذَلِك قَالَ ناعته يَقُول ناعته وَأما فصاحة لِسَانه وَأما نسبه وَأما عزة قومه أما سفساف الْأَخْلَاق ودنيها وَأما قُوَّة عقله وَعلمه أما الْأُمُور المصلحية فأصول الشَّرِيعَة وَإِن تعدّدت صورها فَهِيَ رَاجِعَة إِلَى هَذِه الْخَمْسَة وَأما الدِّمَاء وَأما الْأَمْوَال وَأما الْعُقُول وَأما حفظ الْأَنْسَاب وصيانة إختلاط الْمِيَاه فِي الْأَرْحَام وَأما الْمُحَافظَة على الْأَدْيَان وصيانتها وَأما صبره وحلمه وَأما تواضعه وَأما عدله وَصدقه صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وأمانته وَصدق لهجته وَأما زهده وَأما كَثْرَة جوده وَكَرمه وَأما وفاؤه بالعهد يَا هَذَا تَأمل بعقلك وَأما حسن سمته وتؤدته وَكثير حيائه ومروءته وَمِمَّا يدلك على عَظِيم شجاعته وَأما خَوفه من الله تَعَالَى وإجتهاده فِي عِبَادَته خَاتِمَة جَامِعَة فِي صِفَاته وشواهد صدقه وعلاماته النَّوْع الثَّالِث فَإِن قيل وَالْجَوَاب من وَجْهَيْن الْوَجْه الثَّانِي من الْجَواب فَإِن قيل الْجَواب معَارض فَإِن قيل فَالْجَوَاب الْوَجْه الأول أَن لِسَان الْعَرَب مباين للسان غَيرهم الْوَجْه الثَّانِي الْوَجْه الثَّالِث الْوَجْه الرَّابِع النَّوْع الرَّابِع الْفَصْل الأول فِي إنشقاق الْقَمَر الْفَصْل الثَّانِي فِي حبس الشَّمْس آيَة لَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفَصْل الثَّالِث نبع المَاء وتكثيره معْجزَة لَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفَصْل الرَّابِع تَكْثِير الطَّعَام معْجزَة لَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفَصْل الْخَامِس فِي كَلَام الشّجر وَكثير من الجمادات وشهادتها لَهُ بِالنُّبُوَّةِ النَّوْع الأول النَّوْع الثَّانِي الْفَصْل السَّادِس فِي كَلَام ضروب من الْحَيَوَان وتسخيرهم آيَة لَهُ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم النَّوْع الأول النَّوْع الثَّانِي الْفَصْل السَّابِع فِي إحْيَاء الْمَوْتَى وَكَلَام الصّبيان والمراضع وشهادتهم لَهُ بِالنُّبُوَّةِ الْفَصْل الثَّامِن فِي إِبْرَاء النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم المرضى وَذَوي العاهات الْفَصْل التَّاسِع فِي إِجَابَة دُعَائِهِ صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفَصْل الْعَاشِر فِي ذكر جمل من بركاته ومعجزاته صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفَصْل الْحَادِي عشر فِي مَا أخبر بِهِ مِمَّا أطلعه الله من الْغَيْب صلى الله عَلَيْهِ وَسلم الْفَصْل الثَّانِي عشر فِي عصمَة الله لَهُ مِمَّن أَرَادَ كَيده فَإِن قَالَ قَائِل من النَّصَارَى والمخالفين لنا قُلْنَا فِي الْجَواب عَن ذَلِك الْفَصْل الثَّالِث عشر فِي مَا ظهر على أَصْحَابه وَالتَّابِعِينَ لَهُم من الكرامات الخارقة للعادات أَحدهمَا أَن نبين أَن مَا ظهر على أَصْحَابه وعَلى أهل دينه من الكرامات هُوَ آيَة لرَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم من أعظم الْآيَات وَذَلِكَ أَن الله تَعَالَى إِذا أكْرم وَاحِدًا مِنْهُم بِأَن خرق لَهُ عَادَة فَإِن ذَلِك يدل على أَنه على الْحق وَأَن دينه حق إِذْ لَو كَانَ مُبْطلًا فِي دينه مُتبعا لمبطل فِي وَالْغَرَض الثَّانِي من ذَلِك مَا علمنَا من أَحْوَالهم على الْقطع وَأما التابعون وَبعد هَذَا انْتهى الْجُزْء الثَّالِث من كتاب الْإِعْلَام بِمَا فِي دين النَّصَارَى من الْفساد والأوهام وَإِظْهَار محَاسِن دين الْإِسْلَام وَإِثْبَات نبوة نَبينَا مُحَمَّد صلى الله عَلَيْهِ وَسلم ويليه الْجُزْء الرَّابِع بِإِذن الله وأوله الْبَاب الرَّابِع فِي بَيَان أَن النَّصَارَى متحكمون فِي أديانهم وَأَنَّهُمْ لَا مُسْتَند لَهُم فِي الْإِعْلَام بِمَا فِي دين النَّصَارَى من الْفساد والأوهام وَإِظْهَار محَاسِن دين الْإِسْلَام وَإِثْبَات نبوة نَبينَا مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام تَقْدِيم وَتَحْقِيق وَتَعْلِيق الدكتور أَحْمد حجازي السقا فِي بَيَان أَن النَّصَارَى متحكمون فِي أديانهم الصَّدْر وَفِيه فصلان الْفَصْل الأول الْفَصْل الثَّانِي قَالَ ذَلِك الْجَاهِل بعد ذكر الْمُحرمَات الْفَنّ الأول مَسْأَلَة فِي المعمودية مَسْأَلَة فِي غفران الأساقفة والقسيسين ذنُوب المذنبين وإختراعهم الْكَفَّارَة للعاصين مِثَال الْقسم الأول العابثون بالصبيان وَمِثَال الثَّانِي نِكَاح الْقرَابَات وَأما الَّذِي يَأْتِي الْبَهِيمَة مِثَال مَا يغرمون فِيهِ الْأَمْوَال وَقد حكمُوا على قَاتل عَبده وَأما قَاتل الْخَطَأ وعَلى الْجُمْلَة مُطَالبَة وَهِي أَنا نقُول لَهُم مَسْأَلَة فِي الصلوبية وَقَوْلهمْ فِيهَا قَالُوا مِنْهَا وَمِنْهَا وَمِنْهَا وَمِنْهَا مَسْأَلَة فِي تَركهم الْخِتَان فأولها وَثَانِيها وَثَالِثهَا وَرَابِعهَا وَهل يصلح الْعَطَّار مَا أفسد الدَّهْر مَسْأَلَة فِي أعيادهم المصانة مَسْأَلَة فِي قُرْبَانهمْ أَحدهَا مَسْأَلَة فِي تقديسهم دُورهمْ وَبُيُوتهمْ بالملح مَسْأَلَة فِي تصليبهم على وُجُوههم فِي صلَاتهم مَسْأَلَة فِي قَوْلهم فِي النَّعيم وَالْعَذَاب الأخراوين الْفَنّ الثَّانِي تمهيد أَحدهمَا وَالْغَرَض الثَّانِي وَفِي هَذَا الْفَنّ فصلان الْفَصْل الأول الْفَصْل الثَّانِي ملحق المبحث الثَّالِث أَولا النبوءات يَوْم الرب ثَانِيًا تَغْيِير التَّوْرَاة عالمية الْملَّة النَّصْرَانِيَّة

أهل الأثر

متونٌ ومنظوماتٌ وتراجمٌ وأسانيدُ — في تجربةِ قراءةٍ هادئة.

التصفّح

الكتب الشعر الموضوعات التراجم والأعلام

الأرشيف

كُناشة المقالات المسائل الأذكار المتون

الموقع

عن الموقع تواصل مساهمة

۞أهل الأثر · ١٤٤٧هـ

۞

جارٍ التحميل

تحديثٌ جديدٌ متوفّر