باب فعلت بكسر العين

¹ [13/ب] (يقال: قضمت الدابة شعيرها) ²، وماأشبهه في اليبس، تقضم قضما بكسر الضاد في الماضي، وفتحها في المستقبل، وسكونها في المصدر: إذا أكلته، فإن أكلت الرطبة قيل: خضمت تخضم خضما بالخاء³.
وهي قاضمة وخاضمة، والمفعول مقضوم ومخضوم.
(وكذلك بلعت الشيء) ⁵ بكسر اللام (أبلعه) بفتحها، بلعا، بسكونها⁶، وهو معروف المعنى، أي أنزلته من حلقي حتى يستقر في⁴

المعدة، وأنا¹ بالع، وهو مبلوع.
(وسرطته أسرطه) ² سرطا، (وزردته أزرده) ³ زردا، ومعناهما واحد: إذا بلعته بسرعة من غير مضغ، ويكون ذلك في الطعام اللزج اللين خاصة، ولا يقال في الشراب.
ومنه سموا الفالوذ⁴ سِرِطْرِاطاً بكسر السين، لسرعة بلع آكله له، وزلقه في الحلق⁵.
والفاعل سارط وزارد، والمفعول مسروط ومزرود.
(ولقمت ألقم) ⁶ لقما، أي أكلت، وأنا لاقم، والمأكول ملقوم. وقيل: معنى لقمت كمعنى بلعت⁷.
وقيل: بل هو وضع اللقمة في الفم خاصة دون البلع⁸ [14/أ] .

(وجرعت الماء) ¹ وأشباهه (أجرعه) جرعا بسكون الراء² في المصدر، وأنا جارع، وهو مجروع في معنى بلعت سواء.
فإن بلعته قليلا قليلا قلت تجرعته.
ومنه قوله تعالى: ﴿يَتَجَرَّعُهُ وَلا يَكَادُ يُسِيغُه﴾ ³. (ومسست الشيء أمسه) ⁴ مسا ومسيسا ومسيسى يا فتى بالقصر وكسر الميم وتشديد السين الأولى، فأنا ماس، وهو ممسوس: إذا لمسته بيدك وجسسته.
ويكنى به عن الجماع أيضا، ومنه قوله تعالى: ﴿وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنّ﴾ ⁵، وقال تعالى – حكاية عن مريم عليها السلام -: ﴿قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَر﴾ ⁶.

(وشممت) ¹ الشيء أشمه شما وشميما، فأنا شام، وهو مشموم: أي استنشقت رائحته بأنفي، لأعلم طيبه من نتنه.
وقال الراجز²: شممتهت فكرهت شميمي (وعضضت) ³ الشيء أعضه عضا وعضيضا، وهو معروف المعنى، مثل كدمت سواء: إذا قبضت عليه بأسنانك، أو حاولت قطعه بها، فربما بان من الشيء كاللقمة وأشباهها من الأشياء اللينة الرخوة [14/ب] ، وربما لم يبن كالأشياء الصلبة، لكنه قد يؤثر في بعضها، فأنا عاض، والشيء معضوض.
ومنه قوله تعالى: ﴿عَضُّوا عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظ﴾ ⁴، وقال: ﴿وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْه﴾ ⁵.

(وغصصت) ¹ بالشيء (أغص) به غصا وغصصا: أي بقي في حلقي، ولم أقدر على إساغته وبلعه، فأنا غاص به وغصان، والشيء مغصوص به.
قال الشاعر²: لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري (ومصصت الشيء أمصه) ³ مصا، فأنا ماص، والمفعول ممصوص، وهو معروف المعنى، كمصك الماء بشفتيك عند شربه، وكما يمص الصبي الثدي ليستخرج منه اللبن بشفتيه ولسانه.
وقال أبو منصور الجبان: مصصت الشيء: إذا تشربت⁴ ماءه بين اللسان والحنك مصا، والمصوص – يعنى بفتح الميم – سمي بذلك⁵.
(وسففت الدواء وغيره أسفه) ⁶ سفا: إذا اقتحمته، أي ألقيته من

راحتك إلى فمك، فمنه ما تمضغه، ومنه ما تبلعه بماء تشربه عليه، ولا يكون ذلك إلا فيما كان يابسا [15/أ] فقط، نحو السويق¹ والسمسم والإهليلج² المدقوق ونحوها.
(وزكنت منك كذا وكذا أزكن) ³ زكنا وزكنا بالسكون والفتح، وزكانة وزكانية، مثل كراهة وكراهية، فأنا زكن وزاكن، (أي علمته) ⁴، والشيء مزكون.
(قال الشاعر) ، وهو قعنب بن أم صاحب⁵:

(ولن يرجع قلببي حبهم أبدا ... زكنت من بغضهم مثل الذي زكنوا) يقول: نحن متباغضون، نبغضهم ويبغضوننا، وذلك ثابت لا يزول أبدا، قد علمت منهم بغضهم لنا، وقد علموا بغضنا لهم، فلا يعاود قلبي إلى محبتهم¹ أبدا.
ومعنى أبدا: هو الزمان والدهر المستقبل الذي يأتي، وهو نقيض قط، وهو الزمان والدهر الماضي.
ولن بالنون: حرف ينصب الفعل المستقبل وينفيه خاصة، وهو في النفي نظير لا، وهما في النفي² ضد لم بالميم، لأن لم حرف ينفي الماضي، تقول: لن أفعله أبدا، أي³ فيما استقبل من الزمان في عمري، ولم أفعله قط، أي فيما مضي من الزمان، وقد تقدم هذا فيما مضى من الكتاب⁴.
(وقد نهكه المرض ينهكه) ⁵ نهكا [15/ب] بسكون الهاء في المصدر: إذا أضناه وبالغ في ضعفه ونقص لحمه.
والمرض ناهك له،

فهو منهوك ونهيك أيضا.
وأنشد الأصمعي¹ لابن الهمام السلولي²: غريب تذكر إخوانه ... فهاجر له طربا ناهكا (وأنهكه السلطان عقوبة) ينهكه بضم الياء وكسر الهاء، إنهاكا: (إذا بالغ في عقوبته) ³. والسلطان هاهنا: هو الوالي والملك المؤمر على القوم، وجمعه سلاطين.
قال أبو سهل: وليس هذا الفصل⁴ من هذا الباب، وإنما ذكره فيه أبو العباس – رحمه الله⁵ – ليعرف الفرق بينه وبين الفصل الذي قبله،

ولمشاركته إياه أيضا في أكثر حروفه¹.
وقوله: "بالغ في عقوبته" معناه: اجتهد وبلغ أقصاها، ولم يقصر فيها.
والعقوبة والعذاب بمعنى واحد، ويكونان ضربا وغيره.
(وبرئت من المرض) بكسر الراء والهمز، فأنا أبرأ، (وبرأت أيضا) ² بفتح الراء مع الهمز، فأنا أبرأ وأبرؤ³ (برءا) فيهما جميعا بضم الباء وسكون الراء⁴ [16/أ] (وبروءا) بضمهما أيضا، على

فعول: أي سلمت من السقم¹،وصححت، وأفقت، فأنا بارئ منه. (وبرئت من الرجل) بالكسر والهمز، أبرأ (براءة) بالمد على فعالة بالفتح: أي تخلصت، فلا أكون منه في شيء، فأنا بريء، على فعيل. وبرئت أيضا من الدين براءة: أي انتفيت منه، وتخلصت، فلم يبق لي شيء عليه، أو لم يبق علي شيء منه، فأنا بريء على فعيل أيضا².
(وبرئت القلم وغيره) بفتح الراء (غير مهموز، أبريه بريا) ³: أي قطعته ونحته، فأنا بار، والقلم مبري.
وليس هذا الفصل من هذا الباب أيضا⁴، وإنما ذكره فيه ليفرق بينه وبين الفصل الذي قبله أيضا⁵، [وكذلك قوله: "وبرأت" أيضا ليس هو من هذا الباب، وإنما ذكره فيه لتعلقه بما قبله] ⁶.

(وضننت بالشيء) بكسر النون (أضن به) ¹ بفتح الضاد، ضنا بكسرها، وضنانة بفتحها: أي بخلت، فأنا ضنين به، أي بخيل، وقرئ قوله تعالى: ﴿وَمَا هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ﴾ ² بالضاد، على معنى بخيل، ومن قرأ ﴿بِظَنِينٍ﴾ بالظاء، فمعناه: بمتهم.
والشيء مضنون به بالضاد: أي يبخل به.
(وشملهم الأمر يشملهم) ³ شملا وشملا بسكون الميم وفتحها وشمولا: إذا عمهم، وأحاط بهم، فهو شامل لهم، وهم [16/ب] مشمولون.
(ودهمتهم الخيل تدهمهم) ⁴ دهما بسكون الهاء في المصدر: إذا

غشيهم وفاجأتهم بجمعها، وهم لا يشعرون.
ودهمهم الأمر: إذا فاجأهم.
ولا يكاد يقال ذلك إلا في الأمر المكروه.
والخيل داهمة، وهم مدهومون.
الخيل هاهنا: هم الفرسان الذين يغيرون على القوم.
(وقد شلت يده تشل) ¹ شللا، فهي شلاء بالمد وفتح الشين في الماضي والمستقبل، وأصلهما شللت تشلل بكسر اللام في الماضي وفتحها من المستقبل، ومعناه: يبست، وقيل: معناه: استرخت وصارت كأنها ليست من جملة البدن².
وهو رجل أشل اليد، وامرأة شلاء اليد بالمد.
وقال الراجز³: شلت يدا فارية فرتها

(ولا تشلل يدك) ¹ بفتح التاء واللام الأولى، وسكون الثانية: أي لا شلت، وهو دعاء له بالسلامة من الشلل. وجاء بالدعاء من المستقبل، كما يقولون في الدعاء مرة: رحمك الله من الماضي، ومرة يرحمك الله من المستقبل².
ومنه قول الشاعر³: فلا تشلل يد فتكت بعمرو ... فإنك لن تذل ولن تضاما [17/أ] (ونفد الشيء ينفد) ⁴ نفادا ونفودا، فهو نافد على فاعل: إذا فني بعضه بعد بعض حتى لم يبق منه شيء، ومنه قوله جل وعز: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَنْ تَنْفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي﴾ ⁵. (ولججت يا هذا، وأنت تلج) ⁶ لجاجا ولجاجة: إذا تماديت في فعل الشيء ولزمته وعاودت فيه، فأنت لجوج.

(وخطف الشيء يخطفه) ¹ خطفا بسكون الطاء، فهو خاطف، والشيء مخطوف: إذا اختلسه وأسرع أخذه.
ومنه قوله تعالى: ﴿إِلاَّ مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِب﴾ ² وقال عز وجل: ﴿يَكَادُ الْبَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ﴾ ³، ثم قال عدي بن زيد⁴: خطفته منية فتردى ... ولقد كان يأمل التعميرا أي أخذته بسرعة.

(ووددت الرجل) ¹ أوده بفتح الواو، ودا بضمها، ومودة: (إذا أحببته) . (ووددت أن ذاك كان، إذا تمنيته) ²، أوده بفتح الواو أيضا، ودا بضمها، وودا وودادة³ ووداد بفتح الواو فيها، وهو من المحبة أيضا.
ومنه قوله تعالى: ﴿يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ ⁴ أي يتمنى.
وقال الشاعر⁵: وددت على ما كان ن سرف المنى ... وغي الأماني أن ما فات يفعل

[17/ب] فترجع أيام مضين وعيشة ... علينا وهل يثنى من الدهر أول أي تمنيت، والتمني: أن تقول: ليت لي كذا، وليتني فعلت كذا، والفاعل واد والمفعول مودود، من المحبة والتمني جميعا.
(وقد رضع المولود يرضع) ¹ رضعا بسكون الضاد، ورضاعا ورضاعة أبضا بفتح الراء فيهما²: إذا مص اللبن من ثدي أمه وشربه، فهو راضع، واللبن موضوع، والثدي موضوع منه.
(وفركت المرأة زوجها تفركه) ³ فركا⁴ بكسر الفاء وسكون الراء، وفروكا أيضا: (إذا أبغضته، وهي فارك) بغير هاء، مثل طالق وحائض، ونساء فوارك.
والزوج مفروك.

(وشركت الرجل في الشيء أشركه) ¹ شركة وشركا أيضا بكسر الشين وسكون الراء فيهما: أي اجتمعت معه في ولزقت به، إما بالبدن، وإما بالمال، فأنا شريك له، وهو شريك لي أيضا.
(وصدقت يا هذا وبررت) ² بكسر الراء الأولى، فأنت تبر بفتح الباء، برا بكسرها: أي أطعت ومضيت على الصدق في حديثك ويمينك، فأنت بار فيه.
وقيل: بررت بمعنى صدقت، لأن البر كل عمل مرضي، والصدق من الأعمال المرضية.
(وكذلك [18/أ] بررت والدي) ³ بالكسر أيضا، فأنا (أبره) برا أيضا: أي أطعته وأكرمته وأحسنت إليه، وذلك من الأفعال المرضية.
وضد البر العقوق، وهو إهانة الوالدين وعصيانهما.
وأنا بار بوالدي وبر به⁴ أيضا، أي مطيع غير عاق.
وفي التنزيل: ﴿وَبَرّاً بِوَالِدَتِي﴾ ⁵.

وقيل (رجل بار) ، أي فاعل البر، وجمعه بارون وبررة، (ورجل بر) ، أي كثير فعل البر، وجمعه بارون وأبرار، والمفعول به مبرور.
(وجشمت الأمر أجشمه) ¹ جشما بسكون الشين، وجشامة أيضا: (إذا تكلفته على مشقة) ، أي احتملت ثقله وأذاه على كره منك.
والفاعل جاشم، والأمر مجشوم.
والتجشم: هو التكلف، مأخوذ من هذا.
(وسفد الطائر وغيره يسفد) ² سفدا بسكون الفاء، وسفادا: إذا نكح أنثاه، وهو مثل الجماع للإنسان، والذكر سافد، والأنثى مسفودة.
(وفجئني الأمر بالهمز، يفجؤني فجاءة) ³ بضم الفاء والمد، على مثال فجاعة، وفجأ وفجأة بفتح الفاء وسكون الجيم والقصر فيهما على مثال فجعا وفجعة: إذا أتاني بغتة⁴، أي مغافصة، وهما بمعنى واحد⁵، ومعناهما: على غفلة مني، ولم أشعر به، فهو فاجيء، وأنا مفجوء، على مثال مفجوع.