بَابُ لاَ فِي النَّفْيِ:

وَانْصِبْ بِلاَ فِي النَّفْيِ كُلَّ نَكِرَهْ ... كَقَوْلِهِمْ: لاَ شَكَّ فِيمَا ذَكَرَهْ (لا) حرف له مَعَانٍ: أحدُها: أنْ تكون ناهيةً¹؛ وتختصُّ بالدُّخول على الفعل المضارِع جازمة [له] ²، كقوله تعالى: ﴿لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا﴾ ³. وقد تقع بمعنى الدُّعاء، كقولك: (لا يفضض الله فاك) . وتأتي زائدةً لتأكيد النّفي⁴، كقولك: (ما زيدٌ قائمًا ولا عمرٌو قاعدًا) ⁵. وتارةً⁶ للتّوسُّع في الكلام، كقوله تعالى: ﴿مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ﴾ ⁷.

وتارةً مع اليمين، كقوله تعالى: ﴿لاَ أُقْسِمُ بِيَوْمِ القِيَامَةِ﴾ ¹. وتأتي نافية معنى الفعل عن أحد الاسمين، كقولك: (جاء زيدٌ لا عمرٌو) ؛ فإنْ قلتَ: (ما جاء زيدٌ² ولا عمرٌو) فالواو ههنا³ هي العاطفة،

و (لا) زائدة لتأكيد النّفي¹.
وتعترض²بين العامل والمعمول، وتكون بمعنى (غير) ³، كقولك: (ضربتُه بلا ذنبٍ) . وبين المبتدأ والخبر، كقولك: (زيد لا صديق ولا عَدوّ) ، وبين الحال وصاحبها، كقولك [76/ب] : (قَدِم الأمير لا ضاحكًا ولا عابسًا) . وقد تدخُل على الفعل [الماضي] ⁴فتحوّل معناه إلى الاستقبال، وتكون⁵ بمعنى (لَمْ) كقوله تعالى: ﴿فَلاَ صَدَّقَ وَلاَ صَلَّى﴾ ⁶، وكقول الشّاعر:

إِنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ جَمَّا ... وَأَيُّ¹ عَبْدٍ لَكَ لاَ أَلَمَّا² أي: لم يُلِمَّ.
وتدخل على [الفعل] ³ المضارع نافيةً؛ فلا يتأثّر⁴، كقوله تعالى: ﴿لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ﴾ ⁵. وتكونُ بمعنى (ليس) مختصّة بالنّكرات6، ومنه قولُ الشّاعر:

تَعَزَّ فَلاَ شَيْءٌ عَلَى الأَرْضِ بَاقِيًا ... وَلاَ وَزَرٌ مِمَّا قَضَى اللهُ وَاقِيَا¹ وقول² الآخر: مَنْ صَدَّ عَنْ نِيْرَانِهَا ... فَأَنَا ابْنُ قَيْسٍ لاَ بَرَاحُ³

أراد: لا بَراح لي.
وقد تُزاد التّاء مع (لا) ¹لتأنيث اللّفظ، والمبالغة في معناه²؛ فتعمل العمل المذكور في أسماء الأحيان لا غير، نحو: (حينٍ) و (ساعةٍ) و (أوانٍ) ³.

والأعرف - حينئذٍ - في¹ ذلك حذف² الاسم، كقوله تعالى: ﴿وَلاَتَ حِيْنَ مَنَاصٍ﴾ ³. المعنى: ليس هذا الحين حين مَنَاصٍ، أي: فِرَارٍ⁴.

قال الشّاعر: نَدِمَ البُغَاةُ وَلاَتَ سَاعَةَ مَنْدَمٍ ... وَالْبَغْيُ مَرْتَعُ¹ مُبْتَغِيْهِ وَخِيمُ² وقد تكون ناصبةً للاسم، رافعةً للخبر، حملاً على (إِنَّ) في العمل؛ لأنَّ (إِنَّ) لتوكيد الإيجاب، و (لا) لتوكيد النّفي؛ فهي ضدّها، [77/أ]

والشّيء يُحمل¹ على ضدّه، كما يُحمل² على نظيره.
وتكون النّكرة بعدها مُضافةً، كقولك: (لا طالبَ جَهْلٍ مشكورٌ) ، أو شبيهةً بالمضافة³، كقولك: (لا جاهلاً قُربه مقصود) . فإنْ كانت النّكرة مُفْرَدةً غير مُضافَةٍ، ولا شبيهة به، بنيت على الفتح لتركيبها⁴مع (لا) تركيب⁵ خمسة عشر⁶؛ ولتضمّنها معنى (مِنْ) الجنسيّة، بدليل ظهورها في قول الشّاعر: فَقَامَ يَذُودُ النَّاسَ عَنْهَا بِسَيْفِه ... وَقَالَ: أَلاَ لاَ مِنْ سَبِيْلٍ إِلَى هِنْدِ⁷ فتقول من ذلك ناوِيًا استغراق⁸ الجنس: (لا رجل في الدّار) .

وَإِنْ بَدَا بَيْنَهُمَا مُعْتَرِضُ ... فَارْفَعْ وَقُلْ: لاَ لأَبِيكَ مُبْغِضُ فَإِنْ فَصَلَ بينها وبين النّكرة فاصل عادَ إلى أصله وهو الإعراب¹، وزال عنه ما عرض له من البناء، كقوله تعالى: ﴿لاَ فِيْهَا غَوْلٌ﴾ ². وَارْفَعْ إِذَا كَرَّرْتَ نَفْيًا وَانْصِبِ ... وَغَايِرِ³ الإِعْرَابَ فِيهِ⁴ تُصِبِ تَقُولُ: لاَ بَيْعٌ وَلاَ خِلاَلُ ... فِيهِ وَلاَ عَيْبٌ⁵وَلاَ إِخْلاَلُ [وَالرَّفْعُ فِي الثَّانِي وَفَتْحُ الأَوّلِ ... قَدْ جَازَ وَالْعَكْسُ كَذَاكَ فَافْعَلِ] ⁶ وَإِنْ تَشَأْ فَانْصِبْهُمَا⁷ جَمِيعَا ... وَلاَ تَخَفْ رَدًّا وَلاَ تَقْرِيعَا [77/ب]

فصل: يجوز إذا عطفت النّكرةعلى اسم (لا) في العمل خمسة أوجه¹ٍ؛ لأنّ العطف يصحّ معه²إلغاء (لا) وإعمالها؛ فإن أعملت الأولى فتحت الاسم بعدها، وجاز لك في الثّاني ثلاثة أوجُهٍ: الأوّل: الفتح على إعمال (لا) ³ الثّانية؛ مثالُه: (لا حول ولا قوّة إلا بالله) ، وكقوله تعالى: ﴿فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ ⁴. الثّاني: النّصب على جعلها مؤكّدة، وعطف الاسم بعدها على محلّ الاسم قبلها؛ مثالُه: (لا حولَ ولا قوّةً) ، ومنه قولُ الشّاعر: لاَ نَسَبَ الْيَوْمَ وَلاَ خُلَّةً ... اتَّسَعَ الْخَرْقُ عَلَى الرَّاقِعِ⁵

الثّالث¹: الرّفع على أحد وجهين²؛ إلغاء (لا) ، أوزيادتها³ وعطف الاسم على محلّ (لا) الأولى مع اسمها؛ فإنّ موضعها رفع بالابتداء؛ مثالُه: (لا حولَ ولا قوّةٌ إلاّ بالله) ، و [منه] ⁴ قولُ الشّاعر: هَذَا لَعَمْرُكُمُ الصَّغَارُ بِعَيْنِهِ ... لاَ أُمَّ لِي - إِنْ كَانَ ذَاكَ - وَلاَ أَبُ⁵ فلم⁶ ينوّن لأجل القافية.
[78/أ]

وإنْ ألغيتَ الأولى¹ رفعتَ الاسم بعدها، وجاز لك في الثّاني وجهان: أحدهما: الفتح على إعمال (لا) الثّانية؛ مثالُه: (لا حولٌ ولا قوّةَ إلاَّ بِالله) ، ومنه قولُ الشّاعر: فَلاَ لَغْوٌ وَلاَ تَأْثِيمَ فِيهَا ... وَمَا فَاهُوا بِهِ أَبَدًا مُقِيمُ² الثّاني: الرّفع على إلغاء (لا) ، أو زيادتها وعطف الاسم بعدها على ما قبلها؛ مثالُه: (لا حولٌ ولا قوّةٌ إلاَّ بالله) ، ومنه قولُ الشّاعر: وَمَا هَجَرْتُكِ حَتَّى قُلْتِ مُعْلِنَةً ... لاَ نَاقَةٌ لِي فِي³ هَذَا وَلاَ جَمَلُ⁴

ولا يجوز نصب الثّاني ورفع الأوّل؛ لأنَّ (لا) الثّانية إنْ أعملت¹ وجب في الاسم بعدها البناء على الفتح؛ لأنّه مفرد، وإن لم تعملها وجب فيه الرّفع؛ لعدم نصب المعطوف عليه لفظًا ومحلاًّ.

فصل: وإذا وُصِفَ¹ اسم (لا) المبنيّ معها على الفتح بصفةٍ مفردة متّصلة؛ جاز فيها ثلاثة أوجهٍ: البناء على الفتح، كقولك: (لا رجلَ ظريفَ فيها) . والنّصب، نحو: (لا رجلَ ظريفًا فيها) . والرّفع، نحو: (لا رجل ظريفٌ فيها) . فالبناء على أنّه رُكّب الموصوف مع الصّفة تركيب خمسة عشر، ثم دخلت (لا) عليها، والنّصب على اتباع [الصّفة] ² محلّ اسم³ (لا) ، والرّفع على اتباعها لمحلّ (لا) مع اسمها.
[78/ب] وإنْ فصل النّعت عن اسم (لا) تعذّر بناؤها على الفتح؛ لزوال التّركيب بالفصل، وجاز النّصب، نحو: (لا رجلَ فيها ظريفًا) ، والرّفع أيضًا، نحو: (لا رجل فيها ظريفٌ) ، وكذلك إذا كان النّعت غير مفرَد؛ تقول: (لا رجلَ قبيحًا فعله عندك) ⁴. فإن عطفت على اسم (لا) بدون تكرارها امتنع إلغاء (لا) ، وجاز في المعطوف الرّفع بالعطف على موضع (لا) مع اسمها؛

نحو: (لا رجل وامرأةٌ في الدّار) ، والنّصبُ بالعطف على [موضع] ¹ اسم (لا) ²، ومنه قولُ الشّاعر: فَلاَ أَبَ وَابْنًا مِثْلَ مَرْوَانَ وَابْنِهِ ... إِذَا هُوَ بِالمَجْدِ اِرْتَدَى وَتَأَزّرَا³

وتدخل همزة الاستفهام على (لا) النّافية للجنس؛ فيبقى ما كان لها¹ من العمل، وجواز الإلغاء إذا كرّرت، والاتباع لاسمها على محلّه [من النّصب، أو على محلّ (لا) معه] ² من الابتداء.
وأكثر ما يجيء ذلك إذا قُصد بالاستفهام التّوبيخ والإنكار، كقوله: أَلاَ ارْعِوَاءَ لِمَنْ وَلَّتْ شَبِيْبَتُهُ ... وَآذَنَتْ بِمَشِيْبٍ بَعْدَهُ هَرَمُ؟ ³ وقد يجيء ذلك؛ والمراد مجرّد الاستفهام عن النّفي، كقول الشّاعر: [79/أ] أَلاَ اصْطِبَارَ لِسَلْمَى أَمْ لَهَا جَلَدٌ؟ ... إِذَا أُلاَقِي الَّذِي لاَقَاهُ أَمْثَالِي⁴

وقد يُراد بالاستفهام¹التّمنّي²، كقوله: أَلاَ عُمْرَ وَلَّى مُسْتَطَاعٌ رُجُوعُهُ³ ... ...............................

ويجب ذكر خبر (لا) إذا لم يُعْلم¹، كقول الشّاعر: وَرَدَّ جَازِرُهُمْ² حَرْفًا مُصَرَّمَة ... وَلاَ كَرِيمَ مِنَ الْوِلْدَانِ مَصْبُوحُ³

وندَر حذْفُ الاسم وإثبات الخبر في قولهم: (لا عليك) أي: لا بأس عليك.
وتكونُ (لا) نافية للمعرفة، وذلك بتقدير محذوفٍ¹، ومنه قولُ الرّاجز²: لاَ هَيْثَمَ اللَّيْلَةَ لِلْمَطِيِّ³

ومن ذلك قيل: (قَضِيَّةٌ وَلاَ أَبَا حَسَنٍ لَهَا) ¹. فإنّما القصد فيه إلى عليّ بن أبي طالب - رضي الله عنه -²، وتقدير الكلام: لا مِثل عليّ، ولا مثل الهيثم؛ لأنّ (لا) لا تنصب إلا نكرة - كما تقدّم -، وجواز ذلك بتقدير: مثل.