بَابُ الْجَوَازِمِ:

وَيُجْزَمُ¹ الْفِعْلُ بِ (لَمْ) فِي النَّفْيِ ... وَاللاَّمُ فِي الأَمْرِ وَ (لاَ) فِي النَّهْيِ وَمِنْ حُرُوفِ الْجَزْمِ أَيْضًا (لَمَّا) ... وَمَنْ يَزِدْ فِيهَا يَقُلْ: أَلَمَّا تَقُولُ: لَمْ تَسْمَعْ² كَلاَمَ مَنْ عَذَلْ³ ... وَلاَ تُخَاصِمْ مَنْ إِذَا قَالَ فَعَلْ وَخَالِدٌ لَمَّا يَرِدْ مَعْ مَنْ وَرَدْ ... وَمَنْ يَوَدَّ فَلْيُوَاصِلْ مَنْ يُوَدّ فصل: يجزم الفعل المضارع⁴بـ (لم) ، و (لَمَّا) - وهما أختان -، و (لام الأمر) ، و (لا) في النّهي.
فأمّا (لَمْ) فهو حرف وضع لنفي فعل ماض، فإذا قال⁵قائل: (فعل زيد) فنفيه: (لم يفعل) ؛ وقد تحمل⁶على (ما) فترفع⁷ الفعل

بعدها¹؛ ومنه قولُ الشّاعر: لَوْلاَ فَوَارِسُ مِنْ نُعْمٍ وَأُسْرَتُهَا ... يَوْمَ الصُّلَيْفَاءِ² لَمْ يُوفُونَ بِالجَارِ³ (لَمّا) حرفُ نفيٍ لفعلٍ معه (قد) ، كمن قال: (زيدٌ [قد] ⁴ فعل)

فنفيُه: لَمَّا يفعل.
وهي مركّبة¹ من (لَمْ) و (مَا) ² فأُدغمت ميمُ (لَمْ) في ميم³ (ما) . [150/ب] ووجه الزّيادة⁴: أنّهم لَمّا زادوا حرفًا في الإثبات وهو (قَدْ) ، زادوا حَرْفًا في النّفي وهو⁵ (ما) . وكلاهُما⁶ يجزمان الفعل المستقبَل؛ فإنْ كان معتلاًّ سقط منه حرفُ العلّة، كقولك: (لَمْ يغزُ) و (لم يرمِ) و (لم يخش) و (لم يقم) و (لَمّا يغزُ) و (لَمّا يرمِ) و (لَمّا يخش) و (لَمّا يقم) ، قال اللهُ تعالى: ﴿كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ مَا أَمَرَهُ﴾ ⁷. فإنْ كان سالمًا سكن آخره، كقوله تعالى: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴾ ⁸،

و (لَمّا يذهب) ، [و] ¹ قال الشّاعر: فَإِنْ كُنْتُ مَأْكُولاً فَكُنْ خَيْرَ² آكِلٍ ... وَإِلاَّ فَأدْرِكْنِي وَلَمَّا أُمَزَّقِ³ والفرقُ بين (لَمْ) و (لَمّا) من وجهين: أحدُهما: أَنّ (لَمّا) تُفيد امتداد انتفاء الفعل إلى وقت حديثك، تقول: (ندم زيد ولم ينفعه النّدم) أي: عقيب ندمه؛ فإنْ قلتَ: (ولَمّا ينفعه) كان معناه أنّه لم ينفعه إلى وقته هذا، قال اللهُ تعالى: ﴿وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيْمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ ⁴ المعنى: إنّهم إلى وقت الإخبار عنهم كانوا غيرَ مؤمنين.
الثّاني: أنّه يوقف على (لَمّا) دون الفعل، كقولك: (خرج زيد ولَمَّا) أي: [و] ⁵ لَمّا يخرج.

وقد حملت (لَمْ) على (لَمَّا) في الشِّعر [فَوُقِفَ عليها] ¹،كقول² الشّاعر: [151/أ] اُرْدُدْ وَدِيْعَتَكَ³ الَّتِي اسْتُودِعْتَهَا⁴ ... يَوْمَ الأَحَارِبِ إِنْ وَصَلْتَ وَإِنْ لَمِ⁵ أي: وإن لم تصل.
وَأمّا (أَلَمْ) فهي (لَمْ) زيدتْ عليها همزة الاستفهام؛ فلمّا رُكِّب النّفي مع الاستفهام [أفاد] ⁶ تقريرًا؛ كقوله [تعالى] ⁷: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ﴾ ⁸، ويصير الفعل الَّذي يدخلان عليه في معنى الماضي⁹؛ لأنّه

يحسُن أن نقول: (لم يخرُج زيد أمس) و (لَمّا يذهب أمس) ¹. وقد يدخُل بين الجازم والهمزة الواو والفاء²، كقوله تعالى: ﴿أَوَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ﴾ ³، و ﴿أَفَلَمْ يَنظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ﴾ ⁴. وقد تكون⁵ (لَمّا) اسمًا ظرفيًّا بمعنى (حين) ⁶؛ وذلك

إذا وَلِيَها الفعل الماضي، كقوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا هُودًا﴾ ¹. وتكون بمعنى (إلاّ) للتّحضيض2، نحو: (عَزَمْتُ عَلَيْكَ لَمَّا فَعَلْتَ) أي: إلاّ فعلت.
و (لام) الأمر، و (لا) في النّهي يفهمان² الطّلب؛³ وأصل اللاّم السّكون، وحرّكت لامتناع الابتداء بها ساكنة، وكُسرت⁴ للفرق بينها وبين لام التّوكيد⁵.

وقيل: أشبهت لام الجرّ المختصّة بالاسم في اختصاصها بالفعل¹.
وهي تستعمل في أمرٍ، أو دعاءٍ²، كقوله تعالى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ﴾ ³، [151/ ب] و ﴿لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ﴾ ⁴. وتكون⁵ للغائب، كقول الشّاعر: [وَلَوْ لَمْ يَكُنْ فِي كَفِّهِ غَيْرُ نَفْسِهِ ... لَجَادَ بِهَا] ⁶ فَلْيَتَّقِ اللهَ سَائِلُهْ⁷

ويُختار¹ تسكينُها بعد الواو والفاء، كقوله تعالى: ﴿فَلْيَتَقّوا اللهَ وَلْيَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا﴾ ². وإنْ دخلت ثمّ [عليها] ³ فالكسر المختار؛ لأنّها كلمة منفصلةٌ عن اللاّم⁴.
وعلى هذا قرأ أبو عمرو⁵ ﴿ثُمَّ لِيَقْطَعْ﴾ ⁶ [بكسر اللاّم] ⁷؛

فالواو والفاء يمتزجان [باللاّم كما يمتزجان] ¹ بالهاء في دخولهما² على المُضْمَر، وتسكين الهاء منه، كقولك³: (قال محمّد وَهْو صادق) و (سارت النّاقة وهي مثقَلة) ، وقوله [تعالى] ⁴: ﴿فَهِيَ خَاوِيَةٌ [عَلَى عُرُوشِهَا] ⁵﴾ ⁶. ويجوزُ في الشّعر أن تحذف اللاّم، ويبقى جزمُها، كقوله: مُحَمَّدٌ تَفْدِ نَفْسَكَ كُلُّ نَفْسٍ ... إِذَا مَا خِفْتَ مِنْ شَيْءٍ تَبَالاَ⁷ (لا) النّاهية: استعمالها في النّهي أو الدّعاء⁸؛ كقوله تعالى: ﴿إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ﴾ ⁹، و ﴿لاَ تُؤَاخِذْنَا﴾ ¹⁰.

وتصحب فعل المخاطب، والغائب كثيرًا، وقد تصحب¹ فعل المتكلِّم، كقول الشّاعر: إِذَا مَا خَرَجْنَا مِنْ دِمَشْقَ فَلاَ نَعُدْ ... لَهَا²أَبَدًا مَا دَامَ فِيْهَا الجُرَاضِمُ³ وعملت هذه الحُروف الجزم؛ لأنّ (لَمْ) تقلبُ معنى المستقبَل إلى الماضي، والفعل ثقيل، وقد ازداد ثقلاً بقلب⁴ معناه؛ فناسب أن يُحذَف منه شيء ليخفّ⁵؛ وكذلك القولُ في (لَمّا) . [152/أ] وأمّا (لام الأمر) فإنّما جَزَمت؛ لأنّ الأمر الصّريح موقوف الآخِر،

كقولك: (اضْرِبْ) ؛ فجعل لفظَ المعرب كلفظ المبنيّ؛ لاشتراكِهما في المعنى.
وأمّا النّهي فهو مثل الأمر؛ لأنّه طلب التَّرْك؛ كما أنّ الأمر طلب الفعل، فكانا كذلك¹ في العمل متساويين².
وَإِنْ تَلاَهُ أَلِفٌ وَلاَمُ ... فَلَيْسَ غَيرُ الْكَسْرِ وَالسَّلاَمُ تَقُولُ: لاَ تَنْهَرِ³ الْمِسْكِينَا ... وَمِثْلُهُ: لَمْ يَكُنِ الَّذِيْنَا المُراد بهذا الكلام: أنّه لاَ يُجمع بين ساكنين؛ ومتى التقى ساكِنان⁴ في المجزوم أو في غيرِه كُسِرَ الأوّل منهما.
أمّا الفعلُ فهو⁵ إذا أتى بعدَه⁶ الألِفُ واللاّم، كقوله⁷ تعالى: ﴿لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُواْ﴾ ⁸، وكان الأصل [فيه] ⁹ تسكين النّون¹⁰ كما سكنت في قوله: ﴿وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدُ﴾ ¹¹، ولكن لَمّا التقت (النّون)

• وهي ساكنة - بلام (الّذين) ¹ كُسرت؛ فِرارًا من اجتماع ساكنين، ولا اعتبار بالألف²؛ لسُقوطها عند اندراج الكلام.
  وكذلك³ فعلُ الأمر، كقوله تعالى: ﴿قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً﴾ ⁴. [152/ب] وكذلك حكم الأسماء المبنيّة على السّكون، كقولك: (كَمِ المال) و (سِرْتُ عن المدينة) . وشَذَّ مِنْ ذلك فتح نون (من) من قولك⁵: (سمعتُ مِنَ الشّيخِ حديثًا) ؛ وذلك لكسرة الميم؛ فكرهوا أن يتوالى كسرتان على حرفين⁶.
  وَإِنْ تَرَ المُعْتَلَّ فِيهَا رِدْفَا ... أَوْ آخِرَ الْفِعْلِ فَسِمْهُ الْحَذْفَا تَقُولُ: لاَ تَأْسَ⁷ وَلاَ تُؤْذِ وَلاَ ... تَقُلْ بِلاَ عِلْمٍ وَلاَ تَحْسُ⁸ الطِّلاَ⁹

وَأَنْتَ يَا زَيْدُ فَلاَ تَهْوَ¹ الْمُنَى² ... وَلاَ تَبِعْ إلاَّ بِنَقْدٍ فِي مِنَى وَالْجَزْمُ فِي الْخَمْسَةِ مِثْلُ³ النَّصْبِ ... فَاقْنَعْ بِإِيجَازِي وَقُلْ لِي: حَسْبِي [فصل] ⁴: إذا كان آخرُ الفعل حرفًا من حروف العلّة، أو ما قبل آخره وهو الرِّدْفُ⁵ ودخل عليه عاملُ جَزْمٍ يُحذف حرف الاعتلال؛ لأنّ مِن شرط الجزْم

أن يسكّن المتحرِّك؛ فإذا صادف حرفًا ساكنًا حذفه ليؤثّر دُخولُه على الفعل، ويظهر عمله؛ فتقولُ¹ فيما لامُه حرفُ علّة كـ (يخشى) : (لَمْ يَخْش) بِرَوْمِ حركةٍ تدلّ على الحرف المحذوف.
وكذا المعتلّ العين [مثل: يقول] ²، فتقول: (لم يقل) بسقوط الحرف المعتلّ كيلا يجتمع ساكنان.
وتسقُط النّون من الأفعال الخمسة لدخول الجازم عليها، كقولك: (لَمْ يقوموا) و (لَمّا تقوموا) و (لَمْ تقومي) فتسقُط النّون منها بعامل الجزم كما تسقُط بعامل النّصب.
[153/أ] والمنصوب من هذه الأفعال محمولٌ على المجزوم، كما حُمِلَ المنصوب في التّثنية والجمع على المجرور؛ حملاً في باب الاسم على خاصّة، وفي باب الفعل³ على خاصّة⁴.