بَابُ الإِضَافَةِ:

وَقَدْ يُجَرُّ الاسْمُ بِالإِضَافَهْ ... كَقَوْلِهِمْ: دَارُ أَبِي قُحَافَهْ [38/أ] الإضافة هي: إمالة الشّيء إلى الشّيء ونسبته إليه¹؛ فالأوّل: مُضاف، والثّاني: مُضافٌ إليه، وينزّلان² بالتّركيب الإضافي³ منزلة⁴ الاسم الواحد؛ ولذلك سقط التّنوين من الأوّل؛ لأنَّه لا يكون حشوً الكلمة؛ فالاسم⁵ الأوّل مُعْربٌ بما يقتضيه العامل، والثّاني مجرورٌ به⁶ دائمًا.

فَتَارَةً تَأْتِي بِمَعْنَى اللاَّمِ ... نَحْوُ: أَتَى عَبْدُ أَبِي¹ تَمَّامِ وَتَارَةً تَأْتِي بِمَعْنَى مِنْ إِذَا ... قُلْتَ: مَنَا² زَيْتٍ فَقِسْ ذَاْكَ وَذَا اعلم أَنَّ الإضافة تنقسم إلى قسمين: مَحْضَة، وغَيْر مَحْضَةٍ.
فالمحضة: تقع تارةً بمعنى (اللاَّم) ، وتسمّى إضافة المِلك، كقولك: (غُلام زيدٍ) ، أو الاختصاص³ كـ (باب الدّار) . وتارةً بمعنى (مِنْ) ، وتُسمَّى إضافة الجنس، ويكونُ الأوّل بعض الثّاني، كقولك: (خاتم فِضَّةٍ) ⁴؛ وهذا⁵يجوز في إعراب المضاف إليه [38/ب] ثلاثة أوجهٍ⁶: جرُّه بالإضافة، ونصبه إمَّا على الحال أو على التّمييز وهو الأولى⁷، واتباعه للأوّل إمَّا على الصّفة وإمَّا على البدل⁸؛ مثاله: (خاتم حديدٍ) و (حديدًا) و (حديدٌ) . ومن شرطه⁹ أن يكون الأوّل نكرة، والثّاني معرفة؛ فيتعرَّفُ

بإضافته إليه¹، وإن كانا نكرتين فالتّنكير بَاقٍ، كقولك: (طالبُ عِلْمٍ) ². ومنها: إضافةٌ بمعنى (في) ، كقولك: (هؤلاء مسلمو المدينة) ،وكقوله تعالى: ﴿يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ﴾ ³، ومنه قولُ النّبيّ - صلّى الله عليه وسلّم – "رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَفْضَلُ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ" ⁴، ومنه قولُ حَسَّان⁵: تُسَائِلُ عَنْ قَوْمٍ هِجَانٍ سَمَيْدَعٍ ... لَدَى البَأْسِ مِغْوَارِ الْصَّبَاحِ جَسُورِ⁶

وغير المحضة هي:¹ ما يُقَدَّرُ فيها التّنوين، ولا²يتعرّف بها المضاف، كإضافة اسم الفاعل إذا أُريد به الحال أو الاستقبال، كقوله تعالى: ﴿هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ﴾ ³، والتّقدير في هذه الإضافة [الانفصال] ⁴ والتّنوين؛ وأصلُ هذا الكلام: (هديًا بالغًا الكعبة) ، وتقول: (مررت برجلٍ حَسَنِ الوجه) [39/ أ] و (حَسَنٍ وجهًا) و (حَسَنٍ وَجْهُهُ) ⁵. ويجوز في الإضافة الّتي هي غير محضةٍ إدخال الألف واللاَّم على المضافين⁶، كقولك: (مررتُ بالرّجل الحسنِ الوجه) ، كقوله تعالى: ﴿وَالْمُقِيمِي الصَّلاَةِ﴾ ⁷.

والإضافة المحضة يجوز أن تَفْصِل بين المضاف والمضاف إليه اضطرارًا¹، كما ورد في النّظم، [وذلك] 2 بنعتٍ في² قول الشّاعر: نَجَوْتُ³ وَقَدْ بَلَّ المُرَادِيُّ سَيْفَهُ ... مِنَ ابْنِ أَبِي - شَيْخِ الأَبَاطِحِ - طَالِبِ⁴

أو بجملةٍ¹، كقول الآخر²: لَهَا خَائِلٌ أَوْعَى - بِأَيَّةِ كُلَّمَا ... تَنَاوَلَ كَفَّاهُ البِسَارَ - الجَوَانِحِ³

أو بظرفٍ، كقول الشّاعر: ................................. ... لِلَّهِ دَرُّ - اليَومَ - مَنْ لاَمَهَا¹

[و] ¹ كقول الآخر: كَمَا خُطَّ الكِتَابُ بِكَفِّ - يَوْمًا - ... يَهُودِيٍّ يُقَارِبُ أَوْ يُزِيْلُ² أو بجارّ ومجرور، كقول الشّاعر: [هُمَا أَخَوَا³ - فِي الحَرْبِ - مَنْ لاَ أَخَا لَهُ ⁴ ... ......................................

أو بنداء ومنادى¹، كقول الآخر:] ² كَأَنَّ بِرْذَوْنَ - أَبَا عِصَامِ³ - ... زَيْدٍ حِمَارٌ دُقَّ بِاللِّجَامِ⁴

[39/ ب] وَفِي المُضَافِ مَا يُجَرُّ أَبَدَا ... مِثْلُ: لَدُنْ زَيْدٍ وَإِنْ شِئْتَ لَدَى وَمِنْهُ سُبْحَانَ وَذُو وَمِثْلُ ... وَمَعْ وَعِنْدَ وَأُوْلُو وَكُلُّ ثُمَّ الجِهَاتُ السِّتُّ فَوْقُ وَوَرَا ... وَيَمْنَةً وَعَكْسُهَا بِلاَ مِرَا وَهَكَذَا غَيْرُ وَبَعْضُ وَسِوَى ... فِي كَلِمٍ شَتَّى رَوَاهَا مَنْ رَوَى¹ الأسماء المضافة إضافة معنويّةً؛ لازمة الإضافة، وغير لازمة. فاللاّزمةُ على ضربين: ظروف، وغير ظروف².
فمن الظّروف: (لَدُنْ) ، وهو بمنزلة (عند) ³، وهو مع الظّاهر آخره ألفٌ، ومع المضمَر ينقلب⁴ ياءً؛ تقول: (لدى زيد ولديك) ؛ فإذا استقبلها الألف⁵واللاّم تسقط نُونها، كقولك: (لدى الرّجل) ؛ ومن العرب مَن ينصب بها⁶.
وتكون بمعنى (مُنْذُ) ؛ تقول: (ما رأيته من لَدُنْ غُدْوَةً) ، قال أبو سفيان⁷ بن حَرْبٍ:

وَمَا زَالَ مُهْرِي مَزْجَرَ الكَلْبِ مِنْهُمُ ... لَدُنْ¹ غُدْوَةً حَتَّى دَنَتْ لِغُرُوبِ² (سُبحان الله) معناه: التّنزيه.
[و] ³ (ذو) ⁴: بمعنى صاحب لازم الإضافة، ومن إضافته إلى المضمَر⁵؛ ما أنشده الأصْمَعيُّ⁶:

[40/أ] إِنَّمَا يَصْطَنِعُ المَعْـ ... رُوفَ فِي النَّاسِ ذَوُوهُ¹ ومن إضافته إلى المضاف للمضمَر²قولُ عِثْيَر بن لَبِيد³: يَبْكِي عَلَيْهِ غَرِيْبٌ لَيْسَ يَعْرِفُهُ ... وَذُوْ قَرَابتَهِ فِي الحَيِّ مَسْرُورُ⁴

(مِثْل) : تسوية¹، وقد يَدْخُلُ² عليه الكاف تأكيدًا للتّشبيه.
(مَعَ) : كلمةٌ تَضُمُّ الشّيء إلى الشّيء، والغالب عليها الظّرفيّةُ، كقولك: (سِرْتُ مَعَ القوم) أي: في جَمْعهِمْ.
(عِنْد) : ظرف مكان، تقول: (كُنْتُ عِنْدَ زَيْدٍ) ؛ و [قد] 3 تكون ظرف زمان، كقولك: (كان هذا عند انتصاف³ النّهار) . (أولو) : ⁴ اسم لجمع⁵ أسماء الإشارة.
(كلّ) : معناه العموم والإحاطة.
(فَوْقُ) و (تَحْتُ) : هما⁶ ظرفان، وقد⁷ يكونان اسمين⁸ في قولك: (تحتُكَ رجلاك) ؛ لأنَّ الرِّجْل هي التَّحْتُ نفسه⁹، وكذا: (فوقَكَ بناءٌ حَسَن) ¹⁰.

والجهات السِّت:¹ظروف أمكنةٍ؛ ومنها: (يمين) و (شمال) و (أعلى) و (أسفل) و (قُبالَة) و (حِذاءَ) و (إِزاء) [و (تِلْقَاء) ] ² و (تِجاه) و (أمام) و (وراء) و (بين ذلك) . ومنها: (وسَْط) :³- بسكون السّين [وفتحها -؛ والفرق بينهما: أنَّ المتحرِّكة السّين] ⁴ تقع فيما لا ينقسم، كقولك: (ضربت وَسَطَ رأسه) ، والسّاكنة السّين تحلّ محلّ (بين) ، تقول: (جلس⁵ وَسْط القوم) [40/ب] (غَيْرُ) : كلمةٌ بمعنى (سِوى) ، ويستثنى بها بعضُ اختصاص من (كُلّ) ، وبعض الشّيء: طائفةٌ مِنْهُ.
(سِوى) :⁶- تُضَمُّ سينه وتُفتح - وهي تكون اسمًا وظرفًا⁷؛

فإذا كانت اسمًا مُدَّت وقُصِرَت، ولا تُمَدُّ إلاَّ إذا كانت مفتوحة السّين.
فإذا كانت اسمًا فهي بمعنى (غير) ¹، كقول الأعشى²: ................................. ... وَمَا قَصَدَتْ مِنْ أَهْلِهَا لِسَوائِكَا³ وإذا⁴ كانت ظرفًا فهي بمنزلة (وَسَط) ، وتكون ممدودةً للتّحقيق، تقول: (مررتُ برجُلٍ سَواءٍ) أي: مثلك.