باب شرح الكلام

: هذا باب شرح الكلام، وشرح ما يتألف الكلام منه: [بيان معنى الكلام وأقل ما يتألف منه] . الكلام -في اصطلاح النحويين¹- عبارة عمل اجتمع فيه أمران: اللفظ، والإفادة. والمراد باللفظ الصوت المشتمل على بعض الحروف، تحقيقا أو تقديرا².
والمراد بالمفيد: ما دل على معنى يحسن السكوت عليه³.
وأقل ما يتألف الكلام من اسمين: كـ "زيد قائم"⁴ ومن فعل اسم، كـ "قام زيد" ومنه⁵ "استقم"؛ فإنه من فعل الأمر المنطوق به، ومن ضمير المخاطب المقدَّر

بأنت6.
[معنى الكلام] : والكلم: اسم جنس جمعي، واحده كلمة²، وهي: الاسم، والفعل،¹

والحرف¹، ومعنى كونه اسم جنس جمعي أنه يدل على جماعة، وإذا زيد على لفظه تاء التأنيث فقيل "كلمة" نقص معناه، وصار دالًّا على الواحد، ونظيره لبن ولبنة، ونبق ونبقة.
[النسبة بين الكلم والكلام] : وقد تبين، بما ذكرناه في تفسير الكلام، من أن شرطه الإفادة، وأنه من كلمتين، وبما هو مشهور من أن أقل الجمع ثلاثة، أن بين الكلام والكلم عموما وخصوصا من وجه²، فالكلم أعم من جهة المعنى؛ لانطلاقه على المفيد وغيره³، وأخص من جهة اللفظ؛ لِكونه لا ينطلق على المركب من كلمتين، فنحو:

"زيد قام أبوه" كلام؛ لوجود الفائدة، وكَلِم؛ لوجود الثلاثة بل الأربعة، و"قام زيد" كلام لا كَلِم، وإن قام زيد" بالعكس.
[معنى القول] : والقول عبارة عن: اللفظ الدالِّ على معنى¹، فهو أعمُّ من الكلام، والكلم، والكلمة، عموما مطلقا²، لا عموما من وجه.
وتطلق الكلمة لغة³ ويراد بها الكلام⁴، نحو: ﴿كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا﴾ ⁵، وذلك كثير لا قليل.

[علامات الاسم] : يتميز الاسم¹ عن الفعل والحرف بخمس علامات²: إحداها: الجر، وليس المراد به حرف الجر؛ لأنه قد يدخل في اللفظ³ على ما ليس باسم، نحو: "عجبت من أن قمت"⁴ بل المراد به الكسرة التي يحدثها عامل الجر، سواء كان العامل حرفا، أم إضافة، أم تبعية⁵، وقد اجتمعت في البسملة⁶.
الثانية: التنوين، وهو نون ساكنة تلحق الآخر⁷ لفظا لا خطا لغير توكيد، فخرج بقيد السكون النون في "ضيفن" للطفيلي⁸، و"رعشن" للمرتعش، وبقيد الآخِرِ النون في "انكسر" و"منكسِر" وبقولي "لفظًا لا خطًّا" النون اللاحقة لآخر.

القوافي¹، وستأتي، وبقولي "لغير توكيد" نون نحو ﴿لَنَسْفَعًا﴾ ² و"لتضربن يا قوم" و"لتضربن يا هند".
وأنواع التنوين أربعة: أحدها: تنوين التمكين³، كزيد ورجل، وفائدته الدلالة على خفة الاسم وتمكنه في باب الاسمية؛ لِكونه لم يشبه الحرف فيبنى، ولا الفعل فيُمنَع من الصرف.
الثاني: تنوين التنكير، وهو: اللاحق لبعض المبنيات للدلالة على التنكير، تقول: "سيبويه" إذا أدرت شخصا معينا اسمه ذلك، و"إيه" إذا استزدت مخاطبك من حديث معين، فإذا أردت شخصا ما اسمه سيبويه أو استزادة من حديث ما نونتهما⁴.

الثالث: تنوين المقابلة، وهو: اللاحق لنحو "مسلمات"¹ جعلوه في مقابلة النون في نحو مسلمين².
الرابع: تنوين التعويض³، وهو: اللاحق لنحو غواشٍ⁴، وجوارٍ عوضا عن الياء، ولإذ في نحو: ﴿وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُون﴾ ⁵ عوضا عن الجملة التي تضاف "إذ" إليها⁶.

وهذه الأنواع الأربعة مختصة بالاسم.
وزاد جماعة تنوين الترنم، وهو: اللاحق للقوافي المطلقة، أي: التي آخرها حرف مد، كقوله¹: [الوافر] 1- أقلِّي اللوم عاذل والعتابن ... وقولي إن أصبت لقد أصابن²

الأصل "العتابا" و"أصابا" فجيء بالتنوين بدلا من الألف، لترك الترنم¹.
= ويروي بضم التاء في "أصبت" على أنها ضمير المتكلم، ويروى بكسر التاء على أنها ضمير المخاطبة المؤنثة.
المعنى: يطلب الشاعر إلى عاذلته أن تقلّل من لومه ومعاتبته، وأن تعترف له بالفضل إذا ما أصاب في القول أو الفعل.
الإعراب: أقلّي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: فاعل.
اللوم.
مفعول به.
عاذل: منادىً بحرف نداء محذوف، مبني على ضم الحرف المحذوف للترخيم، على لغة من ينتظر، أو على الفتح الظاهر على اللام على لغة من لا ينتظر، وعلى كلٍّ فهو في محل نصب على النداء.
والعتابن: الواو عاطفة، العتابن: معطوف على اللوم منصوب مثله، والنون: عوض عن ألف الإطلاق.
وقولي: الواو عاطفة.
قولي: فعل أمر مبني على حذف النون، والياء: فاعل.
إن: شرطية جازمة.
أصبت: فعل ماضٍ وفاعله في محل جزم فعل الشرط؟ وجواب الشرط محذوف؛ لِدلالة ما قبله عليه.
لقد: اللام موطئة للقسم المحذوف، قد حرف تحقيق.
أصابن: فعل ماض والفاعل: هو: والنون: للترنم بدل ألف الإطلاق، أو عوض عن ألف الإطلاق، وجملة "أصابن": جواب القسم، لا محل لها، و"جملة القسم وجوابه": في محل نصب مقول القول.
موطن الشاهد: "العتابن، أصابن".
وجه الاستشهاد: دخول تنوين الترنم على "العتاب" وهو اسم معرف بـ "أل"، وعلى "أصاب" وهو فعل ماضٍ، ودخول هذا التنوين على الاسم والفعل دلالة على أنه غير مختصٍّ بالاسم، وبالتالي، فلا يكون دليلا على اسمية ما يدخل عليه كتنوين التنكير؛ لأن دخوله على الاسم المعرف بـ "أل" لم يؤثر فيه شيئا؛ لأن "أل" عرفت الاسم والتنوين المختص بالاسم ينافي التعريف؛ لأنه يدل على عدم اختصاصه بفرد معين من أفراد جنسه، ولما دخل التنوين على المعرف بـ "أل" تبين أن تنوين الترنم لا يختص بالاسم، ودليل ذلك دخوله على الفعل "أصاب".

وزاد بعضهم¹ التنوين الغالي، وهو: اللاحق للقوافي المقيدة² زيادة على الوزن، ومن ثم سمي غاليا³، كقوله⁴: [الكامل] 2- قالت بنات العم يا سلمى وإنن ... كان فقيرا معدما قالت وإنن⁵ / الكامل/

والحق¹ أنهما نونان زيدتا في الوقف، كما زيدت نون "ضيفن" في الوصل والوقف، وليسا من أنواع التنوين في شيء؛ لثبوتهما مع "أل"، وفي الفعل، وفي الحرف، وفي الخط والوقف، ولحذفهما في الوصل²، وعلى هذا فلا يردان على من أطلق أن الاسم يعرف بالتنوين، إلا من جهة أن يسميهما تنوينين، أما باعتبار ما في نفس الأمر فلا.
الثالثة: النداء، وليس المراد به دخول حرف النداء؛ لأن "يا" تدخل في اللفظ = إليه.
وإنن: الواو عاطفة على محذوف.
إن: حرف شرط جازم، وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين، والنون الزائدة حرف لا محل له من الإعراب.
كان: فعل ماضٍ ناقص في محل جزم فعل الشرط، واسمه ضمير مستتر جوازا، تقديره: هو، يعود إلى البعل.
فقيرا: خبر "كان" منصوب.
معدما: صفة لـ "فقيرا"، وجواب الشرط محذوف؛ لدلالة سياق الكلام عليه، و"جملة الشرط وجوابه": معطوفة بالواو على محذوف، يدل عليه سياق الكلام كذلك.
قالت: فعل ماضٍ، والفاعل: هي، والتاء: للتأنيث.
وإنن: الواو عاطفة على محذوف، إن: شرطية جازمة، وفعل الشرط وجوابه محذوفان؛ لِدلالة الكلام السابق عليهما، والتقدير: قالت: إن كان غنيا موسرا أرضى به، وإن كان فقيرا معدما أرضى به.
موطن الشاهد: "إنن، إنن".
وجه الاستشهاد: لحق التنوين العروض والقافية المقيدة، زيادة على الوزن، ودخل التنوين على "إن" وهي حرف من دون خلاف، ولحوق التنوين بهذا الحرف في العروض والقافية، دليل على أن التنوين الغالي لا يختص بالاسم، ونظير هذا البيت قول رؤبة بن العجاج.
وقاتم الأعماق خاوي المخترقن ... مشتبه الأعلام لماع الخفقن.
حيث ألحق الشاعر التنوين بالعروض والقافية "المخترق، والخفق"، وكلاهما اسم محلىً بـ "أل"، وفي دخول التنوين الغالي على الاسم المحلى بـ "أل" دليل على أن التنوين الغالي ليس خاصا بالاسم، كما بينا سابقا.

على ما ليس باسم، نحو: ﴿يَا لَيْتَ قَوْمِي﴾ ¹ "أَلَا يَا اسْجُدُوا"² في قراءة الكسائي³، بل المراد كون الكلمة مناداة، نحو: "يا أيها الرجل، ويا فُلُ، ويا مكرمان"⁴.

الرابعة: أل غير الموصولة¹، كالفرس والغلام، فأما الموصولة فقد تدخل على المضارع، كقوله²: [البسيط] ³- ما أنت بالحكم التُرْضَى حُكُومتُهُ3.

الخامسة: الإسناد إليه¹، وهو: أن تنسب إليه ما تحصل به الفائدة؛ وذلك = مفردات الأبيات الأخرى: "أبا حزرة": كنية جرير بن عطية.
الجندل: الحجر: يا أرغم الله أنفا".
أصل "أرغمه": عفره بالرغام، أي: التراب، وفي ذلك كناية عن الإهانة والإذلال.
الخنى: الفحش.
الخطل: المنطق الفاسد المضطرب.
معنى الشاهد: يستخف الفرزدق بذلك الأعرابي الذي مدح جريرا وفضله عليه قائلا: لست بالرجل الرشيد الذي يُحكَّم في الخصومات، ويرضى بحكمه، أو يُؤبَه لكلامه، أو يعتدُّ به في المجالس، فضلا عن أنك لست شريف النسب، ولا صاحب الرأي النافذ، ولا صاحب المنطق السديد الذي يزين صاحبه، ويؤهله للحكم في معضلات الأمور.
موطن الشاهد: "التُّرضَى".
وجه الاستشهاد: دخول "أل" الموصولة على الفعل المضارع "تُرضَى"، ودخولها على الفعل في هذا البيت دليل، على أنها ليست علامة على اسمية ما تدخل عليه، فهي تدخل على الأسماء، في نحو: الصائم، والقائم، والمقتول، وتدخل على الأفعال، كما في الشاهد السابق، وكما في قول ذي الخرق الطهوي: يقول الخنى وأبغض العجم ناطقا ... إلى ربنا صوت الحمار اليجدع فالمعني مأخوذ من الآية الكريمة: ﴿إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِير﴾ واليجدع، أي: الذي يجدع.
والأمثلة على ذلك كثيرة.
واختلف النحاة في حكم "أل الموصولة" الداخلة على الفعل المضارع كما يلي: أ- ذهب ابن مالك وجمهور الكوفيين، إلى أنه جائز في الاختيار -على الرغم من قلته- واحتجوا بما ورد من الشواهد عن العرب الذين يُحتَجُّ بشعرهم.
ب- وذهب البصريون إلى أن دخول "أل" على الفعل المضارع، لا يجوز إلا في ضرورة الشعر.
ج- وذهب الشيخ عبد القاهر الجرجاني إلى أنه من أقبح ضرورات الشعر، يذهب إلى أن دخول "أل" الموصولة على المضارع جائز في السعة، لم يجعلها من علامات الاسم، ومن ذهب إلى أنها لا تدخل على المضارع إلا ضرورة، جعل "أل" بجميع أنواعها من علامات الاسم.
انظر شرح الأشموني "تحقيق محيي الدين عبد الحميد": 1/ 169، والتصريح على التوضيح: 1/ 38.

كما في "قمت" و"أنا"¹ في قولك "أنا مؤمن".
[علامات الفعل] : ينجلي الفعل بأربع علامات: إحداها: تاء الفاعل²، متكلما كان كـ "قمت" أو مخاطبا نحو "تباركت".
الثانية: تاء التأنيث الساكنة³، كـ "قامت، وقعدت"، فأما المتحركة فتختص بالاسم كقائمة⁴.

وبهاتين العلامتين رد على من زعم حرفية ليس وعسى¹، وبالعلامة الثانية على من زعم اسمية نعم وبئس².
الثالثة: ياء المخاطبة: كقومي، وبهذه رُدَّ على من قال إن هات وتعالَ اسما فعلين³.

الرابعة: نون التوكيد شديدة أو خفيفة: نحو: ﴿لَيُسْجَنَنَّ وَلِيَكُونًا﴾ ¹، وأما قوله: [مشطور الرجز] . 4- أقائلنَّ أحضروا الشهودا4 فضرورة²³

[علامة الحرف] : ويعرف الحرف¹ بأنه: لا يحسن فيه شيء من العلامات، التسع، كـ "هل"، و"في"، و"لم".
وقد أشير بهذه المثل إلى أنواع الحروف²، فإن منها ما لا يختصُّ بالأسماء.

ولا بالأفعال فلا يعمل شيئا كـ "هل"¹، تقول: "هل زيد أخوك؟ و"هل يقوم؟ " ومنها ما يختص بالأسماء فيعمل فيها كفى، نحو: ﴿وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ﴾ ²، ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُم﴾ ³، ومنها ما يختص بالأفعال فيعمل فيها كـ "لم"، نحو: ﴿لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَد﴾ ⁴. [أنواع الفعل] : والفعل جنس تحته ثلاثة أنواع⁶:⁵

أحدها: المضارع¹، وعلامته أن يصلح لأن يلي "لم"² نحو "لم يقم، ولم يشم"، والأفصح فيه فتح الشين لا ضمها، والأفصح في الماضي شممت، بكسر الميم، لا فتحها، وإنما سمي مضارعا لمشابهته للاسم، ولهذا³ أعرب واستحق التقديم في الذكر على أخويه.
ومتى دلت كلمة على معنى المضارع ولم تقبل "لم" فهي اسم⁴، كأوه وأفّ بمعنى أتوجع وأتضجر.
الثاني: الماضي⁵: ويتميز بقبول تاء الفاعل كتبارك وعسى وليس، أو تاء