باقيها، وفعلة لنحو: صاحب، وفاره، وأخر، وفعل لنحو: ظربان قالوا: ظرب وفعيل المذكر لنحو ضأن، ومعز، وغاز، ويد، وفعلاء لنحو: قصبة، وحلقة، وطرفة، وشيء على مذهب سيبويه، ومفعولاء لنحو: بغل، وشيخ، وعلج، وكبير، وأتان، وفعل لنحو: عبد، ومفعلة لنحو: عبد، وسيف، وشيخ، وأسد، وفعلان لنحو: صنو قالوا: صنوان «بفتح الصاد»، وفاعل لنحو: جمل، وبقر، وفعال لنحو: ربى، ظئر، ورخل، وفرير، وعروة، وثنى، ونفساء، وسبط، وتؤم، وفعلة كسرى قالوا: سراة وجمعوه سراوات، وليس جمع جمع بل جمع اسم جمع.
فأما: أروى، فقيل: اسم جمع واحده أروية، وقيل جمع وقيل مفرد مرادف لأروية، وأما «البلنصى» فقيل اسم جمع واحده بلصوص وهو نص سيبويه، وقال بعض أصحابنا الذي نقله الناس أن البلنصى واحد والجمع البلصوص انتهى.
وقال أبو حاتم في كتاب الطير التام: قال وهو طائر قصير المنقار والرجلين كثير الصياح صليب الصوت، وهو مفرد وجماعة البلصوص، وقيل: البلنصى الأنثى والبصوص الذكر، وقيل بالعكس، ونونه زائدة، والصاد في بلصوص للإلحاق بقربوس، وأما (عراعر) فقال أبو زيد: جمع جمع عرعرة قال الفارسي: يعني اسم الجمع.
وقد أورد ابن مالك رحمه الله تعالى في أسماء الجموع جملة مما بينه وبين المفرد تاء التأنيث، وياء النسب، وأصحابنا لا يسمون هذا النوع اسم جمع بل يسمونه اسم جنس.
[الجزء الثاني]