التحرير شرح الدليل - كتاب الطهارة

ـ[الثاني: طاهر يجوز استعماله في غير رفع الحدث وزوال الخبث .. ]ـ

أبو المنذر المنياوي

عن هذه الطبعة

عَلَم: أبو المنذر المنياوي
الكتاب: التحرير شرح الدليل (شرح دليل الطالب) - كتاب الطهارة
المؤلف: أبو المنذر محمود بن محمد بن مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي
الناشر: المكتبة الشاملة، مصر
الطبعة: الأولى، 1432 هـ - 2011 م
عدد الأجزاء: 1 [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع (الطبعة الورقية)]

بدأ الماتن - رحمه الله - في الكلام على القسم الثاني من أقسام المياه التي ذكرها، وهو الماء الطاهر - أي في نفسه الغير مطهر لغيره -.

مسألة - الماء الطاهر يجوز استعماله في غير رفع الحدث وزوال الخبث.

كاستعماله في الطعام والشراب والعجن والتبرد ونحو ذلك من العادات.

مسألة - الماء الطاهر لا يجوز استعماله في رفع الحدث.

الراجح أن بعض أنواعه لا يزال بها الحدث اتفاقا لخروجها عن إطلاق الماء، والبعض الراجح عدم سلب طهوريته بتغيره كما سيأتي بإذن الله في الكلام على أنواعه.

مسألة - الماء الطاهر لا يجوز استعماله في زوال الخبث.

وهذه المسألة فيها خلاف في المذهب وقد اختار ابن عقيل وتقي الدين جواز إزالة الخبث بكل مائع طاهر مزيل كخل وسيأتي الكلام بإذن الله في الفائدة التالية.

فصول الكتاب · 51 فصل · 268 صفحة

فصول التحرير شرح الدليل - كتاب الطهارة · 268 صفحة

مقدمة الشارح:مقدمة الماتن:كتاب الطهارة ـ[(رفع الحدث وزوال الخبث).]ـ ـ[يرفع الحدث ويزيل الخبث .. ]ـ ـ[وماء يرفع حدث الأنثى لا الرجل البالغ والخنثى وهو ما خلت به المرأة المكلفة لطهارة كاملة عن حدث .. ]ـ ـ[4 - وماء لا يكره استعماله كماء البحر والآبار والعيون والأنهار والحمام والمسخن بالشمس والمتغير بطول المكث أو بالريح من نحو ميتة أو بما يشق صون الماء عنه كطحلب وورق شجر ما لم يوضعا .. ]ـ ـ[الثاني: طاهر يجوز استعماله في غير رفع الحدث وزوال الخبث .. ]ـ

مسألة - الماء الطاهر يجوز استعماله في غير رفع الحدث وزوال الخبث.

مسألة - الماء الطاهر لا يجوز استعماله في رفع الحدث.مسألة - الماء الطاهر لا يجوز استعماله في زوال الخبث.

ـ[وهو ما تغير كثير من لونه أو طعمه أو ريحه بشيء طاهر فإن زال تغيره بنفسه عاد إلى طهوريته .. ]ـ ـ[الثالث: نجس يحرم استعماله إلا للضرورة ولا يرفع الحدث ولا يزيل الخبث .. ]ـ ـ[وهو ما وقعت فيه نجاسة وهو قليل .. ]ـ ـ[أو كان كثيرا وتغير بها أحد أوصافه .. ]ـ ـ[فإن زال تغيره بنفسه أو بإضافة طهور إليه أو بنزح منه ويبقى بعده كثير طهر .. ]ـ ـ[والكثير قلتان تقريبا واليسير ما دونهما وهما خمسمائة رطل بالعراقي وثمانون رطلا وسبعان ونصف سبع بالقدسي ومساحتهما أي القلتان ذراع وربع طولا وعرضا وعمقا .. ]ـ ـ[فإذا كان الماء الطهور كثيرا ولم يتغير بالنجاسة فهو طهور ولو مع بقائها فيه .. ]ـ ـ[وإن شك في كثرته فهو نجس .. ]ـ ـ[وإن اشتبه ما تجوز به الطهارة بما لا تجوز به الطهارة لم يتحر ويتيمم بلا إراقة .. ]ـ ـ[ويلزم من علم بنجاسة شيء إعلام من أراد أن يستعمله .. ]ـ ـ[يباح اتخاذ كل إناء طاهر واستعماله ولو ثمينا إلا آنية الذهب والفضة والمموه بهما .. ]ـ ـ[وتصبح الطهارة بهما وبالإناء المغصوب .. ]ـ ـ[ويباح إناء ضبب بضبة يسيرة من الفضة لغير زينة .. ]ـ ـ[وآنية الكفار وثيابهم طاهرة .. ]ـ ـ[ولا ينجس شيء بالشك ما لم تعلم نجاسته .. ]ـ ـ[وعظم الميتة وقرنها وظفرها وحافرها وعَصَبها وجلدها نجس ولا يطهر بالدباغ، والشعر والصوف والريش طاهر إذا كان من ميتة طاهرة في الحياة ولو كانت غير مأكولة كالهر والفأر .. ]ـ ـ[ويسن تغطية الآنية وإيكاء الأسقية .. ]ـ باب الاستنجاء وآداب التخلي:ـ[الاستنجاء هو إزالة ما خرج من السبيلين بماء طهور أو حجر طاهر مباح منق .. ]ـ ـ[فالإنقاء بالحجر ونحوه أن يبقى أثر لا يزيله إلا الماء .. ]ـ ـ[ولا يجزئ أقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل .. ]ـ ـ[والإنقاء بالماء عود خشونة المحل كما كان وظنه كاف .. ]ـ ـ[ويسن الاستنجاء بالحجر ونحوه ثم بالماء فإن عكس كره ويجزئ أحدهما والماء أفضل .. ]ـ ـ[ويكره استقبال القبلة واستدبارها في الاستنجاء .. ]ـ ـ[ويحرم بروث وعظم وطعام ولو لبهيمة فإن فعل لم يجزئه بعد ذلك إلا الماء كما لو تعدى الخارج موضع العادة .. ]ـ ـ[ويجب الاستنجاء لكل خارج إلا الطاهر والنجس الذي لم يلوث المحل .. ]ـ ـ[فصل: يسن لداخل الخلاء تقديم اليسرى وقول: "بسم الله" أعوذ بالله من الخُبُثِ وَالخَبَائِثِ. وإذا خرج قدم اليمنى وقال: "غفرانك" "الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني" .. ]ـ ـ[يسن بعود رَطْب لا يتفتت .. ]ـ ـ[وهو مسنون مطلقا إلا بعد الزوال للصائم فيكره ويسن له قبله بعود يابس ويباح برطب .. ]ـ ـ[ولم يصب السنة من استاك بغير عود .. ]ـ ـ[ويتأكد عند وضوء وصلاة وانتباه من نوم وعند تغير رائحة فم وكذا عند دخول مسجد ومنزل وإطالة سكوت وصفرة أسنان .. ]ـ ـ[ولا بأس أن يتسوك بالعود الواحد اثنان فصاعدا .. ]ـ ـ[تجب فيه التسمية وتسقط سهوا وإن ذكرها في أثنائه ابتداء .. ]ـ ـ[وفروضه ستة: غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الرأس كله ومنه الأذنان وغسل الرجلين مع الكعبين والترتيب والموالاة .. ]ـ ـ[وشروطه ثمانية: انقطاع ما يوجبه والنية والإسلام والعقل والتمييز والماء الطهور المباح وإزالة ما يمنع وصوله والاستجمار .. ]ـ ـ[فيمسح المقيم والعاصي بسفره من الحدث بعد اللبس يوما وليلة والمسافر ثلاثة أيام بلياليهن. فلو مسح في السفر ثم أقام أو في الحضر ثم سافر أو شك في ابتداء المسح لم يزد على مسح المقيم .. ]ـ ـ[ويجب مسح أكثر أعلى الخف ولا يجزئ مسح أسفله وعقبه ولا يسن .. ]ـ ـ[ومتى حصل ما يوجب الغسل أو ظهر بعض محل الفرض أو انقضت المدة بطل الوضوء .. ]ـ ـ[وواجبه: التسمية وتسقط سهوا .. ]ـ ـ[وسننه: الوضوء قبله وإزالة ما لوثه من أذى وإفراغه الماء على رأسه ثلاثا وعلى بقية جسده ثلاثا والتيامن والموالاة وإمرار اليد على الجسد وإعادة غسل رجليه بمكان أخر .. ]ـ ـ[ومن نوى غسلا مسنونا أو واجبا أجزأ عن الآخر، وإن نوى رفع الحدثين أو الحدث وأطلق أو أمرا لا يباح إلا بوضوء وغسل أجزأ عنهما .. ]ـ ـ[ويتيمم للكل لحاجة، ولما يسن له الوضوء إن تعذر .. ]ـ

ـ[الثامن: أن يكون بتراب طهور مباح غير محترق له غبار يعلق باليد فإن لم يجد ذلك صلى الفرض فقط على حسب حاله ولا يزيد في صلاته على ما يجزئ ولا إعادة .. ]ـ

صفحات 175-214 صفحات 215-254 صفحات 255-268

جارٍ التحميل