حاشية الخلوتي على منتهى الإراداتكِتَابُ الإِقْرَارِ
أهل الأثرالأرشيف العلمي
حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات

كِتَابُ الإِقْرَارِ

الخلوتي

الجزء: 7 - الصفحة: 305

(36) كِتَابُ الإِقْرَارِ وهو: إظهارُ مكلَّفٍ مُختارٍ ما عليه -بلفظٍ، أو كتابةٍ، أو إشارةِ أخرَسَ-، أو على موكِّلِه، أو مُوَلِّيه أو مُوَرِّثِه، بما يمكنُ صدقُه.
وليسَ بإنشاءٍ 1. فيصحُّ -ولو مع إضافةِ الملكِ إليه 2 -. . . . . .  كِتَابُ الإِقْرَارِ

  • قوله: (أو على موكِّلِه، أو مُوَلِّيهِ) 3؛ أي: فيما يملك إنشاءه 4؛ لأن من ملكَ إنشاءَ شيء، ملكَ الإقرارَ به 5.
  • قوله: (ولو مع إضافة الملكِ إليه) ظاهرُ التفريعِ: أنه لو كان أنشأ، لم يصح معَ إضافة الملك إليه، وفي وجهه خفاءٌ 6.

الجزء: 7 - الصفحة: 307

ومن سكرانَ 7، أو أخرسَ بإشارةٍ معلومةٍ 8، أو صغيرٍ 9، أو قِنٍّ: أُذِن لهما في تجارةٍ -في قدر ما أُذِن لهما فيه 10 -، لا [مِنْ] 11 مُكْرَهٍ عليه 12، ولا بإشارةِ مُعْتقَلٍ لسانُه.
. . . . .  * قوله: (وأخرس بإشارةٍ) هذا يغني عنه قوله: في التعريف "أو إشارة أخرس"، وكأنه أعاده؛ للتنبيه على القيد، وهو معلوم 13.

  • قوله: (لا مُكْرَه) هذا مفهوم من قوله: "مختار"، فلا حاجة إليه.
  • قوله: (ولا بإشارة معتقَلٍ لسانُه) انظر: ما الفرقُ بينه وبينَ الأخرس، وقد يفرق بأن هذا مرجُوَّ الزوالِ دون الخرسِ 14؟. وبخطه: وأما بالكتابة 15، فإنها تصح منه؛.
    . . . . .

الجزء: 7 - الصفحة: 308

بمتصوَّرٍ من مُقِر التزامُه، بشرطِ كونِه بيدِه وولايتِه واختصاصه، لا معلومًا 16. وتُقبَلُ دعَوَى إكراهٍ بقرينةٍ؛ كتوكيلٍ به، أو أخذِ مالِه.
. . . . .  كالقادر على النطق، وأولى 17.

  • قوله: (بمتصور من مقر التزامه) هذا معنى قوله: "بما يمكن صدقه" 18.
  • [قوله] 19: (واختصاصه) (لعل المراد: بما في اختصاصه ما في يد القنِّ المأذونِ له في التجارة -على ما تقدم-، ويأتي) حاشية 20.
  • قوله: (لا معلومًا)؛ أي: لا يُشترط كونُ المقَرِّ به معلومًا، فيصحُّ بالمجهول -كما يأتي 21 -.
  • قوله: (كتوكيل) 22 المرادُ به: الترسيم عليه، هـ، ونحوه؛ كالحبس -على ما في الحاشية 23 -.

الجزء: 7 - الصفحة: 309

أو تهديدِ قادرٍ 24. وتُقدَّمُ بيِّنةُ إكراهٍ على طَوَاعِيَةٍ 25. ولو قال مَنْ ظاهرُهُ الإكراهُ: "علمْتُ أَني لو لم أُقِرَّ -أيضًا- أَطلَقُوني، فلم أكنْ مكرَهًا": لم يصحَّ؛ لأنه ظنٌّ منه، فلا يُعارِضُ يقينَ الإكراهِ 26. ومن أُكرِهَ لِيُقِرَّ بدرهمٍ، فأقَرَّ بدينارٍ، أو لزيدٍ، فأقَرَّ لعَمرٍو، أو على وزنِ مالٍ، فباع دارَه ونحوَه في ذلك: صَحّ 27، وكُره الشرَاء منه 28. ويصحُّ إقرارُ صبيٍّ: "أنه بَلَغ باحتلامٍ" إذا بَلَغ عَشْرًا 29. . . . . .  * قوله: (لم يصحَّ)؛ أي: لم يُقبل، ولم يؤاخذ بمقتضاه، بل هو مُكْرَه؛ كما يؤخذ من بقية كلامه.

  • قوله: (أو على وزنِ مالٍ، فباع دارَه ونحوَها) مقتضاه: ولو كان غيرَ قادرٍ على تحصيل ما أكُره عليه من غير ثمنِ ذلك المبيع، والظاهر: أنه غيرُ مراد.
  • قوله: (إذا بلغ عشرًا)؛.
    . . . . .

الجزء: 7 - الصفحة: 310

ولا يُقبل بسنٍّ إلا ببيِّنة 30. وإن أقَرَّ بمالٍ، وقال بعدَ بلوغِه: "لم أكنْ حينَ إقراري بالغًا"، لم يُقبَلْ 31. وإن أقَرَّ من شُكَّ في بلوغِه، ثم أنكَر بلوغَه حالَ الشكِّ: صُدِّق بلا يمينٍ 32. وإن ادَّعى: "أنه أنْبَت بعلاجٍ، أو دواءٍ، لا ببلوغٍ"، لم يُقبَلْ 33. ومَنِ ادَّعَى جُنونًا.
. . . . .  أي: تَمَّ له عشرٌ 34.

  • قوله: (ولا يُقبل بسِنّ)؛ أي: أنه تم له خمس عشرة سنة 35.
  • [قوله] 36: (إلا ببينة) مقتضاه: أنه لا يكفي في ذلك الكتابةُ؛ كوجود 37

الجزء: 7 - الصفحة: 311

لم يُقبَلْ إلا ببيِّنةٍ 38. والمريضُ -ولو مرَضَ الموتِ المخُوفَ- يصحُّ إقرارُه بوارثٍ 39، وبأَخْذِ دَيْنٍ من غيرِ وارثٍ، وبمالٍ له 40. ولا يُحَاصُّ مُقَرٌّ له غُرمَاءَ الصِّحَّة 41. لكنْ لو أقَرَّ -في مرضِه-.
. . . . .  خط أبيه بوقت ولادته.

  • قوله: (ولا يُحَاصُّ 42 مُقَرٌّ لَهُ غرماءَ الصحةِ)؛ أي: بل يبدأ بغرماءِ 43 الصحة، فغير ماءِ 44 المرض 45.

الجزء: 7 - الصفحة: 312

بِعَيْنٍ، ثم بِدَيْنٍ، أو عكسه: فرَبُّ العينِ أَحَقُّ 46. ولو أعتَق عبدًا لا يملكُ غيرَه -أو وهبَه، ثم أقَرَّ بدَيْنٍ-، نَفَذ عتقُه، وهِبَتُه، ولم يُنقَضا بإقرارِه 47. وإن أقَرَّ بمالٍ لوارثٍ: لم يقبلْ إلا ببيِّنةٍ 48، أو إجازةٍ 49. فلو أقَرَّ لزوجتِه بمهرِ مثلِها: لزمَهُ بالزوجِيَّةِ، لا بإقرارِه 50.  * قوله: (فربُّ العينِ أحقُّ)؛ لأن إقراره بالعين يتعلَّق بذاتها، وبالدَّيْن 51 يتعلق بالذمَّة، والأولُ 52 أقوى، ولهذا لو أراد بيعَها لم يصح 53، ومنع منه لحقِّ ربها.
كذا في الشرح 54.

الجزء: 7 - الصفحة: 313

وإن أقَرَّ لها بدَينٍ، ثم أبانهَا، ثم تزوَّجها: لم يُقبَلْ 55. وإن أقَرَّتْ: "أنها لا مهرَ لها": لم يصحَّ، إلا أن يُقيمَ بينةً بأخْذِه، أو إسقاطِه.
وكذا حُكمُ كُلِّ دَينٍ ثابتٍ على وارثٍ 56. وإن أقرَّ لوارثٍ وأجنبيٍّ: صَحَّ للأجنبيِّ 57.  * قوله: (ثم أبانها)؛ أي: أو لم يُبِنْها.

  • وقوله: (ثم تزوَّجَها)؛ يعني: أو لم يتزوجها؛ لأن الاعتبارَ بحال 58 الإقرار، وهو حينئذ إقرارٌ لوارثٍ، فما ذكره في المحلين لا محترزَ له؛ [كما] 59 نبه عليه في الشرح 60.
  • قوله: (إلا أن يقيم بينةً بأخذِه)؛ أي: أخذِها المهرَ 61، فهو من إضافة المصدر لمفعوله.
  • قوله: (صحَّ للأجنبي)؛ أي: صحةً غيرَ متوقفة على إجازةِ الورثة، ولا على

الجزء: 7 - الصفحة: 314

والاعتبارُ: بحالةِ إقرارِه 62. فلو أقَرَّ لوارثٍ، فصار -عندَ الموتِ- غيرَ وارثٍ: لم يَلزَمْ 63. وإن أقَرَّ لغيرِ وارثٍ: لَزِم، ولو صار وارثًا 64.

 إقامة بينةٍ؛ أخذًا مما سلف 65.

  • قوله: (فصار عندَ الموت غيرَ وارثٍ)؛ كمن أقرَّ لأخيه، فحدث له ابنٌ يحجُبُه، أو قام به مانعٌ 66.
  • قوله: (لم يلزم)؛ لاقتران التهمة به حين وجوده 67.
  • قوله: (لزمَ، ولو صار وارثًا)؛ (لوجود الإقرار من أهله خاليًا عن التهمة، ولم يوجد ما يسقطه) شرح 68.

الجزء: 7 - الصفحة: 315

1

  • فصل

وإن أقَرَّ قِنٌّ -ولو آبِقًا- بِحَدٍّ، أو قَوَدٍ، أو طَلاقٍ، ونحوِه: صَحَّ.
وأُخِذ به في الحال، ما لم يكنِ القودُ في نفسٍ: فبعدَ عتقٍ 69. فطلَبُ جوابِ دعواهُ منه ومن سيدِه جميعًا 70. ولا يُقبَلُ إقرارُ سيدِه عليه.
. . . . .  فصلٌ 71

  • قوله: (ما لم يكنِ القَوَدُ في نفسٍ)؛ أي: (ويكذِّبُه سيدُه) شرح 72.
  • قوله: (فَطَلَبُ 73 جوابَ دعواه)؛ أي: القودَ في النفسِ 74.
  • قوله: (منه ومن سيده جميعًا)؛ لأنه لا يصحُّ من أحدِهما على الآخر 75.

الجزء: 7 - الصفحة: 316

بغيرِ ما يوجِبُ مالًا فقط 76. وإن أقَرَّ غيرُ مأذونٍ له بمالٍ، أو بما يُوجِبُه، أو مأذونٌ له بما لا يَتعلق بالتجارة: فكَمَحْجورٍ عليه: يُتْبَعُ به بعدَ عتقِه 77. وما صَحَّ إقرارُ قِنٍّ به، فهو الخَصمُ فيه، وإلا: فسيدُه 78. وإن أقَرَّ مكاتَبٌ بجنايةٍ: تعلقتْ.
. . . . .  * قوله: (بغير 79 ما يوجِبُ مالًا فقط)؛ كالعقوبة، والطلاق، والكفارة 80.

  • قوله: (وإلا، فسيدُه) عمومُ "إلَّا" 81 يعارضُ ما قبلَه 82 مما الخصمُ فيه القِنُّ والسيدُ معًا، فينبغي حملُه على بعض أفراده 83، فتدبَّر.
  • قوله: (تعلَّقَتْ)؛ أي: الجنايةُ؛ أيْ 84: أَرْشُها 85.

الجزء: 7 - الصفحة: 317

بذمَّتِه ورقبتِه 86، ولا يُقبَلُ إقرارُ سيدِه عليه بذلك 87. و. . . قِنٌّ بسرقةِ مالٍ بيده، وكذَّبه سيدُه: قُبِل في قَطْعٍ، دونَ مالٍ 88.  * قوله: (بذمَّته ورقبته)؛ أي: فإن عتق، أتبع بها بعد العتق، وإلا، فهي في رقبته 89، فيخير السيد في ذلك -على التفصيل السابق في بابه-.

  • قوله: (قيل في قطع)؛ أي: ويقطع 90 في الحال -على قياس ما قدَّمه أول الفصل 91 -؛ خلافًا لبعضهم 92، ولا وجهَ له.
  • قوله: (دونَ مالٍ) مقتضى المقابلة: أنه لا يقبل، وهو مخالفٌ لما أسلفه في قوله: "وإن أَقَرَّ غيرُ مأذونٍ [له] 93 بمالٍ.
    . . إلخ" من أنه يتبع به بعد العتق،

الجزء: 7 - الصفحة: 318

وإن أقرَّ غيرُ مُكاتَبٍ لسيدِه، أو سيدُه له بمالٍ: لم يصحَّ 94. وإن أقَرَّ: "أنه باعَهُ نفسَه بأَلْفٍ": عَتَق، ثم إن صَدَّقه: لزمَهُ، وإلا: حلَف 95. والإقرارُ لِقنٍّ غيرِه: إقرارٌ لسيدِه 96.  ولذلك حمله شيخنا في حاشيته على ذلك ابتداءً، ولم يلتفت إلى ما يقتضيه سياقُ الكلام، فقال: (فلا يؤخَذ بالمال في الحال، بل بعد العتق).
انتهى 97. فتدبَّر.

  • [قوله] 98: (لم يصحَّ) (أما في الأولى، فلأنه لم يُفِدْ شيئًا؛ لأنه لا يملكُ شيئًا يُقِرُّ به، وأما في الثانية، فلأن مالَ العبدِ لسيده، ولا يصح إقرارُ الإنسانِ لنفسه) شرح 99.
  • قوله: (وإن أقرَّ أنه باعه نفسَه.
    . . إلخ)؛ أي: لا على وجه الكتابة، وإلا، لتوقف على الاعتراف باستيفاء النجوم، فيحمل على صورة الافتداء.
  • قوله: (والإقرارُ لقِنٍّ غيرِه إقرار لسيدِه)؛ يعني: فيفصل في ذلك السيد بين

الجزء: 7 - الصفحة: 319

و. . . لمسجدٍ، أو مقبَرةٍ، أو طريقٍ ونحوِه: يصحُّ -ولو أطلَق 100 -. ولا يصحُّ لدارٍ إلا مع السببِ، ولا لبهيمةٍ إلا إن قال: "عليَّ كذا بسببها" 101. و. . . لمالِكها: "عليَّ كذا بسببِ حَمْلِها"، فانفَصلْ ميتًا، وادَّعَى: "أنه بسببه" صح.
وإلا: فلا 102.  كونه وارثًا، أو غيرَ وارث، ولكلٍّ حكمه 103 -على ما سبق-، فتدبَّر.

  • [قوله: (ولو أطلق)؛ أي: لم يبين السبب؛ بدليل المقابلة] 104 105.
  • قوله: (ولا لبهيمة) لعله: ما لم تكن حبيسًا.
  • قوله: (بسبب حملها)؛ أي: بسبب جناية على حملها.
  • قوله: (وإلَّا فلا)؛ أي: وإن 106 لم ينفصل بالمرة؛ لأن السالبة تصدق بنفي

الجزء: 7 - الصفحة: 320

ويصحُّ لحَمْلٍ بمالٍ، فإن وُضعَ مَيْتًا، أو لم يكنْ حَمْلٌ: بَطَلَ 107. وإن وَلَدَتْ حيًّا وميتًا: فللحيِّ: وحيَّيْنِ، فلهما بالسَّوِيَّة -ولو ذكرًا وأنثى- ما لم يَعزُه إلى ما يُوجِبُ تَفاضُلًا؛ كإرثٍ أو وصيةٍ يَقتضيانِه: فيُعمَلُ به 108. و: "له عليَّ ألفٌ جعلتُها له"، أو نحوَه: فوَعْدٌ 109.  الموضوع، أو انفصل حيًا أو ميتًا، لكن لم يأت في صيغة الإقرار بقوله: بسبب حملها، أو لم يدع مالكها أنه بسببه 110.

  • قوله: (كإرث)؛ أي: كإرثٍ يقتضي تفاضلًا 111، فلا يرد الإخوة لأم 112.
  • قوله: (فَوَعْدٌ)؛ أي: لا يلزمه به شيء 113، ومقتضى ما يأتي: فيما إذا وصل

الجزء: 7 - الصفحة: 321

و: "له عليَّ ألفٌ أَقْرَضَنِيهِ"، يَلزمُه، لا إن قال: "أقرَضني ألفًا" 114. ومن أقَرَّ لمكلفٍ بمالٍ في يدِه -ولو برقِّ نفسِه، أو كان المقِرُّ به قِنًّا- فكذّبَه المُقَرُّ له: بَطَلَ، ويُقَرُّ بيدِ المقِرِّ 115. ولا يُقبَلُ عَوْدُ مُقَرٍّ له، إلى دعواهُ 116. وإن عاد المقِرُّ، فادَّعاهُ لنفسِه.
. . . . .  بإقراره ما يغيره 117 أنه يكون إقرارًا بالألف، فيلزمه، ويلغو [قوله: "جعلتها له"، وهو قياس التي بعدها، فتدبر.

  • قوله: (يلزمه)، ويلغو] 118 قوله: "أقرضَنيه" 119.
  • قوله:، (لا إن قال: أقرضني ألفًا)؛ لأنه لا يتصور منه قرض 120.
  • قوله: (ولو برقِّ نفسِه)؛ أي: إذا كان مجهولَ النسب -كما تقدم 121 -.

الجزء: 7 - الصفحة: 322

أو لثالثٍ: قُبِل (1).

2 - فصل ومن تزوَّجَ من جُهِلَ نسبُها، فَأقَرَّتْ برِقٍّ: لم يُقبل مُطْلَقًا (2). ومن أقرَّ بولدِ أَمَتِه: "أنه ابنُه"، ثم ماتَ ولم يُبَيِّنْ: هل حَمَلتْ به في مِلكِه، أو غيرِه؟ لم تَصِرْ به أُمَّ ولدٍ، إلا بقرينةٍ (3).  * قوله: (أو لثالثٍ) (4)؛ أي: إن صدقه الثالثُ -قال قياس ما سبق (5) -.

فصلٌ

127

  • قوله: (مطلقًا)؛ أى: لا عليها، ولا على أولادها، ولا زوجها 128.122123124125126

الجزء: 7 - الصفحة: 323

وإن أقَرَّ رجلٌ بأُبُوَّةِ صغير، أو مجنونٍ، أو بأَبٍ، أو زوجٍ، أو مولًى اعتَقَه: قُبِل إقرارُه -ولو أسقط به وارثًا معروفًا- إن أمكنَ صدقُه،، لم يَدفعْ به نسبًا لغيره، وصدَّقه مُقَرٌّ به 129، أو كان ميتًا 130. ولا يُعتَبرُ تصديقُ ولدٍ مع صغرٍ أو جنونٍ 131. ولو بلَغَ وعقَلَ، وأنكَر: لم يُسمَع إنكارُه 132. ويَكفِي في تصديقِ والدٍ بولدٍ، وعكسِه سكوتُه: إذا أقَرَّ به.
ولا يُعتَبرُ في تصديقِ أحدِهما تَكرارُه.
. . . . .  * قوله: (أو زوج) المرادُ به: الزوجة؛ لأن صدرَ المسألة "أقر رجلٌ"، والشارح حول العبارة، فقال: (أو شخص بأبٍ، أو أقرت امرأة بزوج.
. . إلخ) 133، فتدبَّر.

الجزء: 7 - الصفحة: 324

فيَشهَدُ الشاهدُ بنَسبِهما، بدُونِه 134. ولا يصحُّ إقرارُ مَنْ له نسبٌ معروفٌ، بغير هؤلاءَ الأربعةِ، إلا ورثةً أقرُّووا بمن لو أقَرَّ به مورِّثُهم: ثبتَ نسبُه 135. ومن ثبتَ نسبُه، فجاءت أُمُّه -بعدَ موتِ مقِرٍّ-، فادَّعتْ زوجِيَّتَه.
. . . . .  * قوله: (بدونه)؛ أي: بدون تكرير التصديق بالسكوت 136.

  • قوله: (ولا يصح إقرارُ مَنْ له نسبٌ معروفٌ بغيرِ هؤلاءِ الأربعةِ) (وهم: الأبُ، والابن، والزوجُ، أو الزوجةُ، والمولَى المعتَقُ) حاشية 137.
  • قوله: (إلا ورثةً أقروا بمن لو أقرَّ به مورِّثُهم، ثبتَ نسبُه)؛ (كبنين بابن، وإخوة بابن للميت؛ لعدم التهمة) حاشية 138.
  • قوله: (فجاءت أُمُّه)؛ أي: أم مَنْ ثبت نسبُه من المقر.
  • قوله: (فادَّعَتْ زوجيَّتَه) 139؛ أي: أنها زوجة للمقر 140.

الجزء: 7 - الصفحة: 325

أو أختُه غيرُ توأَمته البُنُوَّةَ: لم يثبُت بذلك 141. ومن أقَرَّ بأخٍ في حياةِ أبيه، أو بِعَمِّ في حياةِ جَدِّه، لم يُقبَلْ 142. و. . . بعد موتِهما -ومعَه وارثٌ غيرُه- لمَ يَثْبُتِ النسَبُ، وللمُقَرِّ له -من الميراث- ما فضَل بيدِ مقِرٍّ، أو كُلُّه: إن أسقَطه.
وإلَّا: ثبت 143. وإن أقَرَّ مجهولٌ نسبُه -ولا وَلاءَ عليه- بنسبِ وارثٍ.
. . . . .  * قوله: (أو أختُه غيرُ توءَمَتِه البنوَّةَ)؛ أي: وادَّعت البنوة؛ أي: أنها بنتٌ للمقِرِّ 144.

  • قوله: (لم يقبل)، لأنه يلزم 145 عليه أن يلحق بكلٍّ من الأب والجد 146 نسبُ مَنْ لم يُقِرَّا 147 به 148.
  • قوله: (وإلا ثبتَ)؛ أي: وإن لم يكن معه وارثٌ غيرُه، ثبتَ النسبُ 149.

الجزء: 7 - الصفحة: 326

حتى أخٍ وَعمٍّ، فصدَّقَه، وأمكن: قُبِل، لا معَ ولاءٍ حتى يصَدِّقَه مولاه 150. ومَنْ عندَه أَمَةٌ: له منها أولادٌ، فأقَرَّ بها لغيره: قُبل عليها، لا على الأولاد 151. ومن أقَرَّتْ نكاحًا على نفسها -ولو سفيهةٌ، أو لاثنين- قُبِل 152. فلو أقاما بيِّنتَيْن: قُدِّم أسبقُهما، فإن جُهِل.
. . . . .  * قوله: (قبل عليها، لا على الأولاد)؛ لاحتمال أن يكون تزوجها من المقر له، واشتراط حرية الأولاد، أو غُرَّ بها، أو وطئها بشُبهة؛ فإن الحريةَ ثابتةٌ للأولاد في هذه الصور كلِّها، مع ثبوتِ رِقِّيَّةِ الأمِّ، فلا تلازُمَ 153 بينَ الإقرارِ برقية الأم، [و] 154 رقية الولد، وحَمَلَ القاضي المسألة على أنه وطئَ أَمَةً يعتقد ملكَه لها، ثم علمَها ملكَ غيرِه، نقله عنه شيخُنا في شرحه 155، وقد علمت أن ذلك الحمل

الجزء: 7 - الصفحة: 327

فقولُ ولِيٍّ 156، فإن جَهِلَه: فُسِخا 157. ولا ترجيحَ بيدٍ 158. وإن أقَرَّ به عليها وليُّها -وهي مُجْبَرةَ، أو مُقِرَّةٌ بالإذن- قُبِل 159. ومن ادَّعَى نكاحَ صغيرةٍ بيدِه: فسَخَه حاكمٌ.
. . . . .  ليس بمتعين؛ لأنه يرجع إلى خصوصِ الشُّبهة.

  • قوله: (ولا ترجيحَ بيدٍ)؛ (لأن الحر لا [تثبت] 160 عليه اليدُ) شرح 161.
  • قوله: (فسخه حاكمٌ) 162 لعل المراد: فرّق بينهما؛ بدليل قوله الآتي: "ثم إن صَدَّقته إذا بلغَتْ، [قبل 163] " 164، فتدبر.

الجزء: 7 - الصفحة: 328

ثم إن صَدَّقَتْه -إذا بلَغتْ-، قُبل 165. فدَلَّ أن مَنِ ادَّعتْ: "أن فلانًا زوْجُها"، فأنكَر، فطلَبتْ الفُرْقَةَ: يُحكمُ عليه 166. وإن أقَرَّ رجلٌ أو امرأةٌ بزوجيَّةِ الآخَرِ، فسكت، أو جَحَدَه، ثم صدَّقهَ: صحَّ، ووَرِثَه، لا: إن بقيَ على تكذيبِهِ حتى ماتَ 167. وإن أقَرَّ ورثةٌ بدَيْنٍ على مُوَرِّثهِمْ: قَضَوْه من تَرِكَتِه 168. وإن أقَرَّ بعضُهم -بلا شهادةٍ-، فبقدرِ إرثهِ.
. . . . .  * قوله: (ثم إن صدَّقته إذا بلغت، قُبل) فيه: أن الاعتبار في الإقرار بحالته، وحالة الإقرار قد صرح بأنه يفسخ.
وقد يقال: إنا إنما قلنا بأن الفرقة تتوقف على فسخ الحاكم؛ لاحتمال صدقه، ويحمَل 169 قوله: "ثم إن صدَّقته إذا بلغَتْ، قُبل" على ما إذا لم يكنْ قد فسخه الحاكم، وإلَّا، فقد تقدم أن فسخ الحاكم طلاقٌ بائن، إلا أن يحمل قوله: "والاعتبار في الإقرار بحالته": على ما يتعلق بالإرث خاصة، فتدبَّر.

الجزء: 7 - الصفحة: 329

إن وَرِث النصفَ: فنصفُ الدَّين؛ كإقرارٍ بوصيةٍ 170. وإن شهدَ منهم عدلانِ -أو عدلٌ، وحلَف معه-، ثبتَ 171. ويُقدَّمُ ثابتٌ ببيِّنَةٍ 172، فبإقرارِ ميتٍ -على ما أقَرَّ به وَرثَةٌ- 173.  أو يحمَل قولُه: (فسخَه حاكمٌ) على معنى فَرَّقَ بينهما، لا على الفسخِ الاصطلاحي الذي يكون في حكم الطلاقِ البائنِ، فليحرَّرْ.

  • قوله: (حلف معه)؛ أي: ربُّ الدين، أو الوصيةِ 174.

الجزء: 7 - الصفحة: 330

1 - باب ما يَحْصُلُ به الإقرارُ، وما يُغَيِّرُهُ

من ادُّعِيَ عليه بألفٍ، فقال: "نعَمْ، أو أَجَلْ، أو بَلَى"، أو: "صَدَقْتَ"، أو "أنا -أو إني- مُقِرٌّ به"، أو "بدعواكَ" 175 أو: "مُقِرٌّ" فقط، أو "خُذْها، أو اتَّزِنْهَا، أو اقِبْضْها، أو أَحْرِزْها"، أو: "هي صحاحٌ" 176، أو: "كأني جاحدٌ لكَ، أو كأني جحدتُك حَقَّكَ"، فلقد أقَرَّ 177.  بابُ ما يَحْصُلُ بهِ الإِقرارُ، وما يُغَيِّرُهُ

  • قوله: (أو خُذْها) 178؛ أي: من غير ضميرٍ يعود على المدَّعَى به؛ لاحتمال أن يكون مراده: "خذِ الجوابَ مني"، وهذا هو الفارقُ بينه وبين ما قبلَه، فتدبَّر.
  • قوله: (فقد أقَرَّ)؛ لأنه مثبت 179 لإقراره بالعلم به؛ إذ ما في علمه لا يحتمل

الجزء: 7 - الصفحة: 331

لا إن قال: "أنا أُقِرُّ"، أو: "لا أنُكِرُ" 180، أو "يجوز أن يكونَ محِقًّا، أو: عسَى، أو لعلَّ، أو أظُنُّ، أو أحسِبُ، أو أقَدِّرُ"، أو: "خُذ، أو اتَّزِنْ، أو أَحْرِزْ"، أو: "افتَحْ كُمَّكَ" 181. و: "بَلَى" -في جوابِ: "أليسَ لي عليكَ كذا؟ "- إقرارٌ 182، "نعم"، إلا من عامِّيٍّ.
وإن قال: "اقضِني دَيني عليكَ أَلْفًا، أو: اشترِ، أو أَعْطِني، أو سَلِّمْ إليَّ -ثوبِي هذا، أو فرسِي هذه"، أو: ". . . ألفًا من الذي عليكَ"، أو: "هل لي- أو: أَلي عليكَ ألفٌ؟ "، فقال: "نَعَمْ"، أو: "أمهِلني يومًا حتى أفتحَ الصُّندوقَ"، أو عليَّ ألفٌ إن شاء اللَّه، أو لا يَلزمُني إلا أَنْ يشاءَ اللَّهُ، أو: إلَّا أن يشاءَ زيدٌ، أو: إلا أن أقومَ، أو: في علمي، أو عِلمِ اللَّه، أو "فيما أعلَمُ" -لا: "فيما أظُنُّ"-، فقد أقَرَّ 183. وإن علق بشرطٍ، قُدِّم.
. . . . .  غيرَ الوجوب؛ بخلافِ الظنِّ؛ فإنه يستعمل في الشكّ.

الجزء: 7 - الصفحة: 332

كـ: "إن قَدِمَ زيدٌ -أو شاءَ، أو جاءَ رأسُ الشهرِ-، فله عليَّ كذا"، أو: "إن شَهد به زيدٌ، فهو صادقَ" لم يكن مُقِرًّا 184. وكذا إن أُخِّر، كـ "له عليَّ كذا إن قدِمَ زيدٌ، أو شاءَ، أو شَهِدَ به، أو جاءَ المطرُ، أو قمتِ" 185. إلا إذا قال 186: "إذا جاء وقتُ كذا" 187. ومتى فسَّره بـ "أجلٍ"، أو "وصيةٍ": قُبِل بيمينه؛ كمن أقَرَّ بغيرِ لسانه.
وقال: "لم أدْرِ ما قلتُ" 188. وإن رجَع مُقِرٌّ بحقِّ آدمِيٍّ، أو زكاةٍ، أو كفارَةٍ: لم يُقبَلْ.
* قوله: (كمن أقرَّ بغيرِ لسانه)؛ أي: لغتِه 189.

  • قوله: (وقال: لم أدرِ ما قلتُ)؛ أي: فإنه يقبل منه ذلك بيمينه 190.

الجزء: 7 - الصفحة: 333

1

  • فصلٌ

فيما إذا وَصَلَ به ما يُغَيِّرُهُ إذا قال: "له عليَّ -من ثمنِ خمرٍ- ألفٌ": لم يلزمْهُ 191. و: "له عليَّ ألفٌ من مُضَارَبَةٍ، أو وَدِيعَةٍ 192، أو لا يلزمُني، أو قبَضَهُ، أو استَوْفَاه 193، أو من ثمنِ خمرٍ 194، أو ثمنِ مَبيعٍ لم أقبضْه، أو تَلِف قبلَ قبضِه 195، أو مُضارَبةٍ تَلِفتْ، وشُرط عليَّ ضمانُها 196. . . . . .  فصلٌ 197 فيما إذا وَصَلَ به ما يُغَيِّرُهُ كان الظاهرُ في الترجمة أن يقول: فيما إذا وصل به ما يغيره، أو وصلَه بما يغيره؛ لأنه تعرض للقسمين، بل أول كلامه من القسم الذي لم يترجم [له] 198.

  • قوله: (أو قبضه، أو استوفاه)؛ (أي: قال: "له عليّ ألفٌ قبضَه، أو استوفاه"، كان مقرًا؛ لأنه رفع للجميع ما أقر به، فلم يقبل؛ كاستثناء الكل، وكذا في الوجيز).

الجزء: 7 - الصفحة: 334

أو بكَفالةٍ على أنِّى بالخيار"، لزمه 199.  قال شارحه: وذكر القاضي: أنه يقبل، قال 200: وحكاه 201 ابنُ هُبيرة 202 عن أحمد، وذكر أنه احتج في ذلك بمذهب ابنِ مسعود.
انتهى.
فعلمت أن هذه المسألة هي الآتية في كلامه في قوله: "وإن وصَلَه بقوله:

الجزء: 7 - الصفحة: 335

و: "له -أو كان له- عليَّ كذا"، ويَسكُتُ، إقرارٌ 203. وإن وَصَلَه بقوله: "وبَرِئْتُ منه، أو: وقَضَيْتُه 204، أو بعضَه" 205، أو قال: "لي عليك مِئةٌ"، فقال: "قضَيْتُك منها عشرةً"، ولم يَعْزُه لسببٍ، فمنكِرٌ: يُقبَلَ قولُه بيمينه 206.  وبرئتُ منه، أو وقبضتُه 207 "، والمصنف قد مشى فيها على كلام القاضي؛ فقد مشى أولًا على قول أبي الخطاب، وثانيًا على قول القاضي) حاشية 208.

  • قوله: (ويسكت)؛ [أي] 209 من غير عذرٍ، أما إن سكت لتنفسٍ أو سعالٍ أو نحوه، فكمن لم يسكت، كما تقدم نظائرُهُ في أبوابٍ متعددة.
  • قوله: (فقالَ قَضَيْتُكَ منها عشرةً) لعل جوابه يتضمن إقرارًا 210 بالمئة؛ لأنه

الجزء: 7 - الصفحة: 336

ويصح استثناءُ النصفِ فأقلَّ 211: فيلزمُه ألفٌ.
. .: "إلا ألفًا، أو: إلا ستَّ مِئَةٍ 212 " 213، وخمسةٌ في: "ليس لك عليَّ عشرةٌ، إلا خمسةٌ"؛ بشرط ألا يسكت ما يمكنه كلامٌ فيه 214. . . . . .  في معنى: نعم، لكن قضيتك.
. . إلخ.
فصحَّ كونُها من أفرادِ صورِ الإقرار 215.

  • قوله 216: (وخمسة) في "ليس لك عليَّ عشرًا إلا خمسة" هذه المسألة في غاية ما عللوا به أن الاستثناء من النفي إثبات 217، والأَوْلى أن يكون [الاستثناء] 218 مَأْتِيًا به على وجه الإضراب، والمعنى: ليس لك عليَّ

الجزء: 7 - الصفحة: 337

وأن يكونَ من الجنس والنوع 219. فـ "له عليَّ هؤلاء العبيدُ العشرةُ إلا واحدًا"، صحيحٌ ويَلزمُه تسليمُ تسعةٍ 220. فإن ماتوا 221 -أو قُتِلوا، أو غُصِبُوا- إلا واحدًا، فقال: "هو المستثنَى": قُبِل بيمينه 222. و: "له هذه الدارُ ولي نصفُها، أو إلَّا نصفَها.
. . . . .  [عشرةٌ] 223 كاملةٌ، بل عشرةٌ إلا خمسةً، أو أن "إلا" مستعملة ابتداء بمعنى: لكن، أو بل، والمعنى: ليس له عليَّ عشرةٌ، لكنْ خمسةٌ، أو: بل خمسةٌ.

  • قوله: [(وأن يكون من الجنس والنوع)] 224: وأن يكون ناويًا للاستثناء قبل تمام المستثنى منه؛ كما علم من كتاب الطلاق 225؛ إذ لا فرقَ بين البابين فيما يظهر.
  • قوله: (وله هذه الدارُ ولي نصفُها) كان مقتضى القواعد إلغاء قوله: "ولي نصفُها".

الجزء: 7 - الصفحة: 338

أو إلَّا هذا البيتَ"، أو: "هذه الدارُ له، وهذا البيتُ لي"، قُبِل -ولو كان أكثرَها-، لا إن قال: "إلا ثُلثَيها"، ونحوَه 226. و: "له دِرهمان وثلاثةٌ إلا درهمَيْن" 227، أو: " [عَلَيَّ] خمسةٌ إلا درهمين ودرهمًا" 228 أو: ". . . درهمٌ ودرهمٌ إلا درهمًا" 229 يَلزمُه في الأُولَيَيْن خمسةٌ خمسةٌ، وفي الثالثةِ درهمانِ.
* قوله: (أو هذه الدار له، وهذا البيت لي) [كان مقتضى الظاهر إلغاء قوله: "وهذا البيت لي"] 230، لكنَّهم نَزَّلوه منزلة الاستثناء.

  • قوله: (وفي الثالثة درهمان)؛ لأنه استثناء للدرهم من الدرهم 231، لا من الدرهمين 232؛ بناءً على قاعدة [أنَّ] 233 الاستثناء مما يليه،.
    . . . . .

الجزء: 7 - الصفحة: 339

و: "له عليَّ مِئَةُ دِرهمٍ إلا ثَوْبًا 234، أو: إلا دينارًا"، تلزمُه المِئةُ 235. ويصحُّ الاستثناءُ من الاستثناءِ 236: فـ "له عليَّ سبعةٌ، إلا ثلاثةً، إلا دِرهمًا: يَلزمُه خمسةٌ" 237. وكذا: ". . . عشرةٌ إلا خمسةً، إلا ثلاثةً، إلا درهمَيْنِ، إلَّا درهمًا" 238.  لا من المجموع 239.

  • قوله: (وكذا عشرة.
    . . إلخ)؛ أي: يلزمه خمسة، وقيل: ستة، وقيل: سبعة، وقيل: ثمانية، وقيل: يلزمه العشرةُ.
    فالأقوال خمسةٌ أصحُّها الخمسةُ 240، وتوجيهُ الكلِّ ظاهر 241، فتدبَّر.

الجزء: 7 - الصفحة: 340

2 - فصل

إن قال: "له عليَّ ألفٌ مؤجَّلَةٌ إلى كَذَا": قُبلِ قولُه في تأجيلِه (1). . . . . .  ووجهُ المذهب (2): أَنَّا نصحح (3) الاستثناء الأول، ونبطل الثانيَ وما بُني عليه (4).

فصلٌ

246

  • قوله: (قُبل قولُه في تأجيله) تقدم في البيع: أنهما إن اختلفا في الحلول والتأجيل، فالقولُ [قولُ] 247 مُدَّعي الحلولِ 248،. . . . . .242243244245 = وأما السبعة: فذلك بناءً على ما تؤول إليه جملة الاستثناءات.
    وأما الثمانية: فذلك على القول ببطلان استثناء النصف.
    وأما العشرة: فذلك على القول ببطلان استثناء النصف، وبطلان الاستثناء من الاستثناء.
    انظر: الفروع (6/ 540)، والممتع في شرح المقنع للتنوخي (6/ 419)، والمبدع (10/ 334)، والتنقيح المشبع ص (439).

الجزء: 7 - الصفحة: 341

حتى لو عزَاهُ إلى سببٍ قابلٍ للأمرَيْن 249. وإن سكتَ ما يُمكنهُ كلامٌ فيه، ثم قال: "مؤجَّلَةٌ، أو زُيُوفٌ، أو صِغارٌ"، لزمته حالَّةً جيادٌ وافِيةٌ 250، إلا من ببلدٍ أوزانُهم ناقِصَةٌ، أو نقدُهم مغشوشٌ: فيلزمُه من دراهِمِها 251.  وكذا الصَّداقُ 252، فما الفرقُ بين ما هناك، وما هنا؟ 253، وقد يفرق بأن ما هناك فيما إذا كانا 254 متفقين على ثبوت أصل الحق، ثم اختلفا في صفته، وهذا نظير المسألة الآتية فيما إذا سكت ما يمكنه كلامٌ فيه، ثم قال: مؤجلة، أو زُيوف، أو صغار، وهنا الاختلاف في الحق المتصف 255، فقُبل قولُ المقِرِّ؛ لأنه غارمٌ، والقولُ قولُ الغارم بيمينه.

  • قوله: (جيادٌ) إسقاط الألف من "جياد" دليل على أن الثلاثة مرفوعة على أنها خبر لمبتدأ محذوف؛ أي: هي جياد.
    . . إلخ، لا على أنها صفة للضمير المستتر

الجزء: 7 - الصفحة: 342

و: "له عليَّ ألفٌ زُيُوفٌ"، قُبِل تفسيرُه بمغشوشةٍ، لا بما لا فِضةَ فيه 256. وإن قال: ". . . صِغارٌ"، قُبِل.
. . بناقصةٍ 257. وإن قال: ". . . ناقصةٌ"، فناقصة 258. وإن قال: ". . . وازِنةٌ"، لزمهُ العَدَدُ والوزنُ 259. وإن قال: ". . . عَددًا" -وليس ببلدٍ يتعاملون بها عددًا-: لزماهُ 260. و: "له عليَّ دِرهمٌ، أو درهمٌ كبيرٌ، أو دُرَيْهِمٌ".
. . . . .  العائد على "الألف"؛ إذ الضميرُ لا يوصف، وأما قولهم: اللهم صَلِّ 261 عليه الروؤف الرحيم، فقيل: إنه بدلٌ، وقيل: إنه شاذ يُحفَظ ولا يُقاس عليه، وفي بعض النسخ: "جيادًا" -بالألف-، وهو يقتضي كونَ الثلاثةِ منصوبةً على الحال، وهو واضح، وقد تُوَجَّه 262 الأُولى؛ بأن "جياد" مع إسقاط الألف منصوبٌ على الحال، وسلك لغةَ ربيعة على الوقف على المنصوب المنون بحذف ألفه 263 مع السكون.

الجزء: 7 - الصفحة: 343

فدرهمٌ إسلاميُّ وازِنٌ 264. و: "له عندي ألفٌ"، وفسَّره بدَيْنٍ، أو وَديعةٍ: قُبِل 265. فلو قال: "قبَضه، أو تَلِفَ قبل ذلك 266، أو ظننتُه باقيًا، ثم علمتُ تلَفَه": قُبِل 267. وإن قال: ". . . رهنٌ".
. . . . .  * قوله: (فدرهمٌ إسلاميٌّ) لعله ما لم يعارضه عرفٌ؛ كعرف مصر الآن، فيعمل به، فتدبَّر.

  • قوله: (فلو قال)؛ (أي: في جانب الوديعة، [لا في جانب الدين) حاشية 268.
  • قوله: (قبل)؛ لثبوت أحكام الوديعة] 269؛ حيث فسره بها 270.

الجزء: 7 - الصفحة: 344

فقال المدَّعِي: "وديعةٌ" 271، أو قال: ". . . من ثمنٍ لم أقبِضْه".
فقال: "بَلْ دَينٌ في ذِمَّتِك": فقولُ مُدَّعٍ 272. و: "له عليَّ -أو في ذِمِّتي- ألفٌ"، وفسَّره -متصلًا- بوديعة: قُبِل.
ولا يُقبلُ دعوَى تلفِها، إلا إذا انفصلتْ عن تفسيره 273.  * قوله: (فقولُ مُدَّعٍ)؛ أي: أنه دينٌ بيمينه؛ لأنه اعترفَ له بدينٍ، وادعى عليه مبيعًا، أشبَهَ ما لو قال: له علي ألفٌ، ولي عنده مبيعٌ لم أقبضْه 274.

  • قوله: (وفسره متصلًا بوديعةٍ، قُبِلَ) هذا هو الصحيح من المذهب 275، وقيل: إنه لا يُقبل -ولو متصلًا-؛ لأن الوديعة مما لا يصحُّ تعلُّقه بالذمَّة، فيلزمه ألفان: ألفٌ وديعةٌ، وألفٌ دينٌ؛ عملًا بالتفسير، وبقوله: في ذمتي، وعلةُ القول الثاني واضحةٌ، وهي واردة على القول الصحيح، إلا أن يكون صاحبُ القول الصحيح حمل قوله: (في ذمتي) على 276 معنى: في عهدتي وحفظي؛ كما هو معناها اللغوي.

الجزء: 7 - الصفحة: 345

وإن أحضَرَه، وقال: "هو هذا، وهو وديعةٌ"، فقال مقَرٌّ له: "هذا وديعةٌ، وما أقررتَ به دَيْنٌ": صُدِّقَ 277. و: "له في هذا المالِ ألفٌ، أو في هذه الدارِ نصفُها": يلزمُه تسليمُه، ولا يُقبَل تفسيرُه لإنشاءِ هبةٍ 278. وكذا: "له في ميراثِ [أبِيِ] ألفٌ"، وهو دَينٌ على الترِكة 279. ويصحُّ: "دَيْني -الذي على زيدٍ- لعمرٍو"؛ كـ "لَهُ من مالي 280. . . . . .  * قوله: (صُدِّقَ)؛ أي: مُقَرٌّ له بيمينه 281، صححه في تصحيح الفروع وغيره 282.

  • قوله: (يلزمه تسليمُه)؛ أي: ما ذكر من الألف، أو نصف الدار.

الجزء: 7 - الصفحة: 346

-أو فيه، أو في ميراثي من أبي- ألفٌ، أو نصفُه، أو داري هذه، أو نصفُها، أو منها -أو فيها- نصفُها"، ولو لم يَقُل: "بحقٍّ لَزِمَنِي" 283. فإن فسَّرهُ بهبةٍ، وقال: "بَدَا لي من تَقْبيضه": قُبِل 284. و: "له الدارُ: ثُلثَاها، أو عاريةٌ، أو هبةٌ أو هبةُ سُكنَى، أو هبةُ عارِيَّةٍ": عُمِل بالبدل، ويُعتَبرُ شرطُ هبة 285.  * قوله: (من تقبيضه) متعلق بمحذوف، والأصل: بدا لي بداءٌ منعني من تقبيضه.

  • قوله: (قُبل)؛ لأن الإضافة إلى نفسه قرينةٌ على ذلك 286؛ بخلاف المسألة السابقة، وهي قوله: "وله في هذا المال.
    . . إلخ"؛ لتجردها عنها.
  • قوله: (ويعتبر شرطُ هبة) من العلم بالموهوب، والقدرةِ على تسليمه، وكونِه [من] 287 جائزِ التصرُّف 288.

الجزء: 7 - الصفحة: 347

ومن أقَرَّ: "أنه وهَبَ وأقبَضَ، أو رهَنَ وأقبَضَ"، أو أقَرَّ بقبضِ ثمنٍ أو غيرِه، ثم قال: "ما أقبَضْتُ، ولا قبَضتُ" -وهو غيرُ جاحدٍ لإقرارِه- 289 أو: "إن العقدَ وقع تَلجِئَةً" ونحوَه، ولا بينةَ، وسأل إحلافَ خصمِه: لزمَهُ 290. ولو أقَرَّ ببيعٍ، أو هبةٍ، أو إقباضٍ، ثم ادَّعَى فسادَه، وأنه أقَرَّ يظُنُّ الصحَّةَ: لم يُقْبَلْ، وله تحليفُ المقَرِّ له.
فإن نَكَل.
. . . . .  * قوله: (لزمه)؛ أي: الحلفُ، فإن نَكَلَ عن اليمين، قُضي عليه بالنكول 291.

  • قوله: (ثم ادَّعى فسادَه)؛ أي: ما ذكر من البيع، أو الهبة، أو الإقباض، وفسادُ الأولين؛ بأن يتعلق بالمبيع أو الموهوب حقُّ الغير، أو يتخلَّف شيء من شروطهما 292، وفسادُ الإقباض؛ بأن يكون أقبضَ المكيلَ أو الموزونَ 293 بغير الوزن، أو المعدودَ بغير العدِّ، أو المزروعَ 294 بغير الزرع، فتدبَّر.

الجزء: 7 - الصفحة: 348

حلف هو ببُطلانِه 295. ومن باع، أو وَهَبَ، أو أعتَق عبدًا، ثم أقَرَّ به لغيره: لم يقبل، ويَغْرَمُهُ للمقَرِّ لَهُ 296. وإن قال: "لم يكن مِلكي، ثم مَلَكُه بعد": قُبِل ببينةٍ، ما لم يُكذّبْها؛ بأن كان أقَرَّ: "أنه مِلكُه"، أو قال: "قبَضتُ ثمنَ مِلكي" ونحوَه 297. ومن قال: "قبَضتُ منه ألفًا وَديعةً، فتَلِفَتْ"، فقال: ". . . ثمنَ مَبيعٍ لم يُقبِضْنِيه": لم يَضمَنْ، ويَضمنُ إن قاله: ". . . غَصْبًا" 298.  * [قوله] 299: (حلف 300 هو ببطلانِه)؛ لأنه مُدَّعًى عليه -يعني 301: بصحة ما أقر به-، فيحلف على فساده وبطلانِه.

  • قوله: (ويغرمه للمُقَرِّ له) لعله: إن صدَّقه.
  • قوله: (ويضمَن إن قالَ: غصبًا)؛ أي: المقرُّ له: قَبَضْتَها مني

الجزء: 7 - الصفحة: 349

وعكسُه: "أَعطيتَني ألفًا وديعةً، فتَلِفَتْ"، فقال: ". . . غَصْبًا" 302.

 غَصْبًا 303. وفي حل الشارح هنا نظر ظاهر 304.

  • قوله: (وعكسُه) يصح أن يقرأ: "عكسَه" -بالنصب- مفعول.
    قال: ويكون قولُه: (أعطيتني) خبرًا لمبتدأ محذوف 305، والجملةُ قُصد بها التفسير.
    والتقدير: ويضمن إن قال عكسَه، وهو أعطيتني ألفًا وديعةً.
    . . إلخ.
    وليس هذا من حكاية المفرد 306 الشاذة؛ لأن المفرد هنا [في] 307 معنى القول؛ كما في: قلتُ شعرًا وقصيدةً، والمراد بكونها عكسَ التي قبلها: أن في الأولى إعترافًا بفعل نفسِه، وسكوتًا عن فعل غيره، وفي الثانية اعترافٌ بفعل غيره، وسكوتٌ عن فعل نفسه، وليس عكسها في الحكمَ؛ لأن الحكم فيهما واحد، وهو الضمان، فتدبر.
  • قوله: (فقال غصبًا) وحكمُه حكمُ ما قبله من الضمان 308.

الجزء: 7 - الصفحة: 350

3 - فصل

ومن قال: "غصَبتُ هذا العبدَ من زيدٍ، لا بل من عَمرٍو"، أو: "غَصَبتُه منه، وغصبَه هو من عَمرٍو"، أو: "هذا لزيدٍ، لا بل لعَمرٍو" 309، أو: "مِلكُه لعَمرٍو، وغصبْتُه من زيدٍ"، فهو لزيدٍ، ويغَرَمُ قيمتَه لعَمرٍو 310. و: "غصَبتُه من زيدٍ، ومِلكُه لعَمرٍو"، فهو لزيدٍ.
. . . . .  فصلٌ 311

  • قوله: (ومن.
    . . إلخ) انظر: الرابط؛ فإن الضميرَ المنفصلَ الآتي في قوله: (فهو) ليس عائدًا 312 على "مَنْ"، ولعله الضمير في "يغرم"؛ بناءً على الاجتزاء بالضمير في أحد الجملتين المتعاطفتين، ولو بغير الفاء؛ كما هو رأيٌ لبعضهم، فتدبَّر.
  • قوله: (ويغرم قيمتَه لعمرٍو)؛ أي: [إن] 313 صدقه عمرٌو.

الجزء: 7 - الصفحة: 351

ولا يَغرَمُ لعمرٍو شيئًا 314. وإن: قال: "غصبتُه من أحدهما"، لزمه تعيينُه، ويَحلِف للآخَرِ.
. . 315. وإن قال: "لا أعلمه"، فصدَّقاهُ: انتُزع من يده، وكانا خَصمَيْن فيه.
وإن كذباهُ: حلَف لهما يمينًا واحدةً 316. و: "أخذتُه من زيدٍ": لزمَ ردُّه.
. . . . .  * قوله: (ولا يغرم لعمرٍو شيئًا)؛ (لأنه إنما شهد له به، أشبهَ ما لو شهدَ [له] 317 بمالٍ 318 بيدِ غيرهِ) شرح 319.

  • قوله: (فصدَّقاه)؛ أي: في عدم العلم 320.
  • قوله: (وإن كَذَّباه)؛ أي: في دعوى عدم العلم 321.
  • قوله: (حلف لهما يمينًا واحدةً) انظر: هل هذا بظاهره يعارض ما أسلفه 322؛

الجزء: 7 - الصفحة: 352

لاعترافِه باليد [له] 323 324. و: "ملَكتُه -أو قَبضتُه، أو وصَل إليَّ- على يدِه"، لم يُعتبَرْ لزيدٍ قولٌ 325. ومن قال: "لزيدٍ عليَّ مئةُ درهمٍ، وإلا، للِعَمْرٍو"، أو "لزيدٍ مئةُ درهمٍ، وإلا، فَلِعَمرٍو مئةُ دينارٍ".
. . . . .  من أن من توجَّه عليه 326 حلفٌ لجماعة، حلفَ لكلِّ واحدٍ يمينًا، ما لم يَرْضَوْا بواحدة، أو يقال: 327 إن ذاك فيما إذا كان الحقُّ لكل [واحد] 328 على سبيل الشمول، وهنا الحقُّ لواحد منهم 329 على سبيل البدل، فليحرَّرْ.
وتقدم لهذه نظير في الرابع من الدعاوى 330 والبينات 331.

  • قوله: (لم يعتبر لزيد قولٌ)؛ من تصديقٍ، أو ضدِّه؛ لأنه لم يعترفْ له بيدٍ 332.

الجزء: 7 - الصفحة: 353

فهي لزيدٍ، ولا شيءَ لعمرٍو 333. ومن أقَرَّ بألفٍ في وقتَيْن 334، فإن ذكَر ما يقتضِي التعدُّدَ؛ كسببَيْن، أو أَجَلَيْن، أو سَكَّتَين 335: لزمهُ ألفانِ 336، وإلا: ألفٌ، ولو تكرَّرَ الإشهادُ 337. وإن قيَّد أحدَهما بشيءٍ: فيُحمَلُ المطلقُ عليه 338. وإن ادَّعَى اثنانِ دارًا بيدِ غيرِهمَا شَرِكةً بينَهما بالسَّويَّةِ.
. . . . .  * قوله: (ولا شيءَ لعمرٍو)؛ لعدم صحة الإقرار له؛ لتعليقه 339 340.

  • قوله: (ومن أقرَّ بألف.
    . . إلخ)؛ [أي] 341 لواحد 342.
  • قوله: (فيُحمل) فيه: أن الجواب لا يقترن بالفاء إلا إذا كان لا يصح جعلُه

الجزء: 7 - الصفحة: 354

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  شرطًا 343 لـ (إنْ) أو غيرِها؛ كالجملة الاسمية، والفعلية التي فعلُها طلبيٌّ أو جامدٌّ، إلا أن تُجعل "إن" وصليةً، ويكون قوله: "فيُحمل المطلقُ عليه"؛ أي: على المقيد في 344 صورة التقييد؛ لأن العبارة صارت صادقةً بصورتين؛ إذ المعنى: سواء قيد أحدهما بشيء، أو لا، أو يقال: إن المنع في غير المضارعِ المثبتِ أو المنفيِّ بلا؛ كما نبه عليه ابنُ الحاجب 345 في كافيته، وابن الناظم 346 في شرح الألفية، بل صرح ابنُ الناظم بأن عدمَ اقترانه بالفاء أو إذا هو الأكثرُ فقط.

الجزء: 7 - الصفحة: 355

فأقَرَّ لأحدِهما بنصفِهَا، فالمقَرُّ به بينَهما 347. ومن قال بمرضِ موتِه: "هذا الألفُ لُقَطَةٌ، فتصدَّقوا به" -ولا مالَ له غيرُه- لزم الورثةَ الصدقةُ بجميعه، ولو كذَّبوه 348. ومن ادَّعَى دَيْنًا على ميتٍ -وهو جميعُ ترِكتِه-، فصدَّقَه 349 الورثةُ، ثم آخرُ مثلَ ذلك، فصدَّقوهُ في مجلسٍ: فبَيْنهما.
وإلا، فللأولِ 350.  * قوله: (فالمقَرُّ به بينَهما)؛ لأن المقرَّ له يدَّعي أن الدار بينهما على سبيل الشيوع، فيكون كلُّ جزء منها 351 كذلك 352.

  • قوله: (ولو كَذَّبوه)؛ (أي: الورثةُ في أنه لُقَطَة؛ لأن أَمْرَهُ بالصدقة به دلَّ على تعديه فيه ونحوه مما يقتضي أنه لم يملكه، وهو [إقرارٌ لغير وارثٍ، فوجب] 353

الجزء: 7 - الصفحة: 356

وإن أقَرُّوا بها لزيدٍ، ثم لعَمرٍو: فهي لزيدٍ، ويَغرَمونها لعمرٍو 354. وإن أقَرُّوا لهما معًا: فبينَهما.
ولأحدِهما: فهي له، ويَحِلفون للآخر 355. ومن خَلَّف ابنيْن ومِئتَيْن، وادَّعَى شخصٌ مئةً دينًا على الميت، فصدَّقه أحدُهما، وأنكَر الآخرُ: لزم المقِرَّ نصفُها، إلا أن يكون عدلًا، ويَشهدَ ويَحلفَ معه: فيأخذُها، وتكون الباقية بينَ الابنَيْن 356. وإن خَلَّف ابنَيْن وقِنَّين متساوِيَيِ القيمةِ -لا يَملِكُ غيرَهما-، فقال أحدُ الابنَيْن: "أبي أعتَق هذا بمرضٍ موته"، وقال الآخرُ: "بل هذا": عَتَق من كلٍّ ثُلثُه، وصار لكلِّ ابنٍ سدسُ من أقَرَّ بعتقِه، ونصفُ الآخر 357.  امتثالُه؛ [كإقراره في الصحة]) 358 شرح 359.

  • قوله: (وصار لكلِّ ابنٍ سدسُ من أقر بعتقه، ونصفُ الآخَرِ)؛ (لأن حقَّ

الجزء: 7 - الصفحة: 357

وإن قال أحدُهما: "أبي أعتَق هذا"، وقال الآخرُ: "أبي أعَتق أحدَهما، وأجهَلُه" -أُقرِع بينَهما، فإن وقَعتْ على من عيَّنَه أحدُهما- عَتق ثلثاهُ: إن لم يُجيزَا باقيَه 360. وإن وقعتْ على الآخر، فكما لو عيَّن الآخرُ الثاني 361.  كلٍّ من الابنين نصفُ القِنَّيْنِ، فيقبل قولُه في عتق حقِّه ممن عينه، وهو ثلثا النصف الذي هو له، وهو ثلثُ جميعهِ، ولأنه يعترف بحرية ثلثيه، فيقبل قولُه [في] حقه منهما، وهو الثلث، ويبقى الرقُّ في ثلث النصف، وهو سدس، ونصفُ العبد الذي ينكر عتقَه) شرح 362.

  • قوله: (فكما لو عين الآخر الثاني)؛ (يعني: فلكل من الابنين سدسُ القِنِّ الذي عَيَّنَه، ونصفُ الآخر، ويعتق من كلٍّ منهما ثلثٌ) شرح 363.

الجزء: 7 - الصفحة: 358

2 - بابُ الإقرار بالمُجْمَل

وهو: ما احتَمَل أمرَيْن [فأكثرَ] 364 على السَّواءِ ضدُّ: "المفسَّرِ" 365. من قال: "له عليَّ شيءٌ، أوْ كَذَا"، أو كرَّر بواوٍ أو بدونها، قِيلَ لَهُ: "فَسِّر"، فإن أَبَى: حُبِس حتى يفسِّرَ 366. ويُقبَل: بحدِّ قذفٍ 367، وبحقِّ شُفْعَةٍ، وبما يجب ردُّهُ.
. . . . .  بابُ الإقرارِ بالمُجْمَلِ

  • قوله: (ضدّ المفسَّر) 368 مراده بالضدِّ هنا: مطلقُ المقابل، وإلا، فالضدان قد يرتفعان؛ كالسواد والبياض، وفي قول شيخنا في الحاشية: (وهو نقيضُ المبيَّنِ) 369 إشارةٌ إلى الاعتراض على المصنف بالتعبير بالضدِّ، وأنه كان الأولى إبدالُه بالنقيض.

الجزء: 7 - الصفحة: 359

ككلبٍ مباحٍ نفعُه 370، وبأقلِّ مالٍ 371. لا: بميتةٍ نَجِسةٍ، وخمرٍ، وخِنْزيرٍ، وردِّ سلامٍ، وتَشميتِ عاطسٍ، وعيادةِ مريضٍ، وإجابةِ دعوةٍ، ونحوِه 372. ولا بغير متموَّلٍ: كقشرِ جَوزَةٍ، وحَبَّهِ بُرٍّ أو شَعيرٍ 373. فإن مات قبلَهُ: لم يُؤخَذْ وارثُه بشيء، ولو خلف تَركةً.
* [قوله] 374: (وخمر)؛ أي: لذميٍّ، لكن غير مستترة، ولغيرِ خَلَّالٍ؛ إذْ ذلك يجبُ ردُّه 375، فتدبر.
ونبه عليه شيخنا في حاشية الإقناع؛ حيث قيد الخمر بالذي لا يجوزُ إمساكُها 376.

  • وقوله: (كقشرِ جوزةٍ)؛ أي: غير جوزة الهند.
  • قوله: (ولو خلَّفَ تركةً) هذا بحثٌ لصاحب المحرر، وفي الإقناع ما يخالفه؛ حيث قال: (إن خَلَّف تركةً) 377.

الجزء: 7 - الصفحة: 360

وإن قال: "لا عِلم لي بما أقررتُ به": حَلَف، ولزمه ما يقعُ عليه الاسمُ؛ كالوصيةِ بشيءِ 378. و: "غصبتُ منه -أو غصبتُه- شيئًا"، يُقبَلُ: بخمرٍ ونحوِه، لا بنفسِه، أو ولدِه.
و: "غصَبتُه" فقط، يُقبَلُ: بحبسِه وسجنِة 379. و: "له عليَّ مالٌ، أو مالٌ عظيمٌ، أو خطيرٌ، أو كثيرٌ، أو جليلٌ، أو نفيسٌ، أو عزيزٌ"، أو زاد: "عند اللَّهِ، أو عندي": يُقبَلُ تفسيرُه بأقلِّ متموَّلٍ، وبأُمِّ ولدٍ 380. و: "له دراهمُ، أو دراهمُ كثيرةٌ".
. . . . .  * قوله: (ونحوِه)؛ كجلد ميتةٍ 381.

  • قوله: (يُقبل بحبسه)؛ أي: بمجرد الترسيم عليه 382.
  • [قوله] 383: [(وسجنه)؛ أي بالترسيم عليه مع السجن] 384.

الجزء: 7 - الصفحة: 361

يُقبَلُ: بثلاثةٍ فأكثرَ 385، لا بما يُوزَنُ بالدراهمِ عادةً؛ كإبرَيْسمٍ ونحوِه 386. و: "له عليَّ حَبَّةٌ"، أو قال: ". . . جَوزَةٌ -أو نحوُها-" ينصرفُ إلى الحقيقة، ولا يُقبلُ تفسيرُه: بحبةِ بُرٍّ ونحوِها، ولا بشيءٍ قدرِ جَوزةٍ 387. و: "له عليَّ كذا درهمٌ، أو كذا وكذا، أو كذا 388 درهمٌ" بالرفع، أو بالنصب: لزمه دِرهمٌ 389.  * قوله: (لا بما يوزَن بالدراهم عادةً؛ كإبريسَمٍ ونحوِه) ظاهره: ولو كان الموازن أعلى قيمة، وفيه شيء.

  • قوله: (ينصرف إلى الحقيقة) انظر: من صار عندَهم إطلاقُ الجوزة على الشجرة حقيقةً عرفيةً هل يتعينُ عندَهم تفسيرُه به؟.
  • قوله: (أو كذا وكذا، أو كذا كذا.
    . . [إلخ]) 390 فيه: أن أقل عدد مضاف أحد عشر، وأقل عدد معطوف أحد وعشرون، فكان الظاهر أن يجب فيهما ما ذكر،

الجزء: 7 - الصفحة: 362

وإن قالَ الكلَّ بالجرِّ 391، أو وَقَف: لزمَهُ بعضُ درهمٍ، ويفسِّرُه 392. و: "له عليَّ ألفٌ".
. . . . .  خصوصًا إذا نصب المميز، فراجع رسالةَ ابن هشام في مسألة كذا 393.

  • قوله: (لزمه بعضُ درهم)؛ نظرًا لما قاله النَّظَّام 394؛ من أن العددَ يُطلق على الواحد وعلى أجزائِه إطلاقًا حقيقيًا، فعلى هذا: يكون أقلُّ عددٍ

الجزء: 7 - الصفحة: 363

وفسَّره بجنسٍ أو أجناسٍ 395 -لا بنحو كلابٍ- 396: قُبِل.
و: "له على ألفٌ ودِرهمٌ، أو ألفٌ ودينارٌ، أو ألفٌ وثوبٌ، أو ألفٌ ومُدَبَّرٌ"، أو أَخَّر "الألفَ"، أو "ألفٌ وخمسُ مئةِ درهمٍ، أو ألفٌ وخمسونَ دينارًا"، أو لم يَعطِفْ، أو عَكَسَ: فالمُبهَم من جنسِ ما ذُكِر معه 397. ومِثلُه: ". . . درهمٌ ونصفٌ".
. . . . .  أُضيف 398 إلى معدوده بعض درهم، فلا يرد ما نص عليه النحاة من أن أقلَّ عددٍ أُضيف 399 إلى مميزه المفردِ مئةٌ، وأنه كان مقتضاه أن يلزمه مئةٌ.

  • قوله: (لا بنحوِ كلابٍ) انظر: هل هذا مع ما صدر به أول الباب؛ من أنه إذا "قال: له عليَّ شيءٌ، أو كذا"، يُقبل تفسيرُه بكلبٍ مباحٍ نفعُه؟ قال شيخنا: (وقد يقال: صرف 400 عن ذلك صارفٌ، وهو أن الشخص لا يقتني 401 ألفَ

الجزء: 7 - الصفحة: 364

و: ". . . ألفٌ إلا درهمًا، أو إلا دينارًا" 402. و: "له عليَّ دراهمُ بدينارٍ"، لزمه دراهمُ بسعرِه.
و: "له في هذا شِركٌ"، أو "هو شريكي فيه، أو شِركَةٌ بيننَا، أو لِي ولَهُ"، أو: "له فيه سَهْمٌ"، قُبل تفسيرُه حقَّ الشريكِ.
كلبٍ للصيدِ، ولا غيرِه) 403، وحمله في الشرح على ما إذا فسره بالكلاب التى لا يصحُّ بيعُها 404.

  • قوله: (وله عليَّ دراهمُ بدينار، لزمَه دراهمُ بسعرِه) 405؛ كأنهم جعلوا الباء 406 للبدلية، أو المقابلة، وحملوا الدراهم 407 على الجنس الصادق بالواحد والمتعدد، والمقابلة بالدينار قرينة على إرادة المتعدد؛ فكأنه قال: له عليَّ دراهمُ تقابل؛ أي: تساوي دينارًا، فتدبر.
  • قوله: (قُبل تفسير.
    . . إلخ) ظاهرُه: أنه يُقبل تفسيره في مسألة [السهم] 408 بأقلَّ من السدس، ولا يوافق ما أسلفه في الوصية 409؛ فانظرِ الفرق.
    وقال

الجزء: 7 - الصفحة: 365

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .  القاضي: له سدسٌ 410؛ نظرًا 411 لهذه القاعدة، وهو ظاهر.
وبخطه: على قوله: (حق الشريك) ظاهرُه: ولو كان بدون النصف، وهو 412 مخالفٌ لقاعدة: أن مطلقَ الشركةِ يقتضي التسويةَ 413. وفي النكت: هما فيه سواء 414، وهو مقتضى 415 القاعدة 416، فانظر علَة الأول.
قال شيخنا في تعليله: (يشهد لذلك قولُه تعالى: ﴿وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ﴾ 417. وقد كان لأحدِهما نعجةٌ، وللآخر تسعةٌ وتسعون.
وقد يقال: إن

الجزء: 7 - الصفحة: 366

وإن قال: "له 418 فيه -أو منه- ألفٌ"، قيل له: فسِّر 419. ويُقبَلُ: بجنايةٍ، وبقوله: "نَقَدَهُ في ثَمنه، أو اشتَرى ربعَهُ به، أو له فيه شِرْكٌ".
لا: بـ "أنه رَهنَه عندَهُ به" 420. و: له عليَّ أكثرُ مما لفلانٍ "ففسرَهُ بدونه"؛ لكثرة نفعه لِحلّه ونحوه: قُبِل 421. و: "له عليَّ مِثلُ ما في يدِ زيدٍ"، يلزمُه مثلُه 422. و: "لي عليكَ ألفٌ"، فقال: ". . . أكثرُ": لزمه، ويفسِّرُه 423.  القاعدة في لفظ الشركة، تدبَّر.

  • [قوله] 424: (لحلِّه) [علةٌ] 425 للعلة، لا علةٌ للأول مع حذف العاطف 426.

الجزء: 7 - الصفحة: 367

ولو ادَّعَى عليه مبلغًا، فقال: "لفلان عليَّ أكثرُ مما لك"، وقال: "أردتُ التَّهَزِيَ": لزمه حقٌّ لهما يُفَسِّرُه (1).

1 - فصل من قال: "له عليَّ ما بين دِرهمٍ وعشرةٍ": لزمه ثمانيةٌ (2). و: ". . . من درهمٍ إلى عشرةٍ، أو ما بينَ درهمٍ إلى عشرةٍ".
. . . . .  * قوله: (ولو ادَّعى عليه مبلغًا، فقال: لفلان.
. . إلخ) كان المعنى: لفلانٍ عليَّ حقٌّ أكثرُ من حقِّك؛ فكأنه أقرَّ له بحقٍّ مبهمٍ، لا بعينِ المبلغِ الذي (3) ادَّعاه، وأقر لفلانٍ بحقٍّ مبهم أيضًا، لكنه أكثرُ من حقِّ الأَوَّل، فيلزمه حقٌّ لهما، لكن (4) متفاوتًا، ويفسره، ولا يُقبل منه دعوى التهزي (5).

فصلٌ

432427428429430431 الجزء: 7 - الصفحة: 368

لزمه تسعةٌ 433. وإن أراد مجموعَ الأعدادِ: لزمه خمسةٌ وخمسونَ 434. و: "له من عشرةٍ إلى عشرينَ، أو ما بَيْنَ عشرةٍ إلى عشرينَ": لزمه تسعةَ عَشَر 435. و: "له ما بَيْنَ [هذين] 436 الحائِطَيْن": لم يَدخُلا 437.  * قوله: (لزمه تسعةٌ)؛ أي: بناءً على أن الغاية ليست داخلةً في المغيَّا 438، وهو أحدُ استعمالاتٍ في اللغة، والصحيحُ منها: أنها إن كانت من جنس المغيَّا، دخلت، وإلَّا، فلا 439.

  • قوله: (لزمه تسعةَ عشَر) كان الظاهر أن يقول هنا أيضًا: ما لم ينو مجموع الأعداد.
    تدبَّر.

الجزء: 7 - الصفحة: 369

و: "له دِرهمٌ فوقَ درهمٍ، أو تحتَ درهمٍ، أو فوقَه -أو تحتَه، أو قبلَه، أو بعدَه، أو معَه- درهمٌ"، أو: "دِرهمٌ بَل درهمان"، أو: "درهمانِ بَلْ درهمٌ" 440، أو: "درهمٌ بلْ درهمٌ" أو: "درهمٌ لا بَلْ درهمٌ"، أو: "درهمٌ لكنْ درهمٌ"، أو: "درهمٌ فدرهمٌ": يلزمُه درهمانِ 441. وكذا: ". . . درهمٌ ودرهم" -فلو كرَّرَهُ ثلاثًا- "بالواو" 442، أو "الفاء"، أو"ثُمَّ"، أو قال: ". . . درهم درهم درهم" 443، ونَوَى بالثالثِ تأكيدَ الثاني: لم يُقبَلْ في الأولى.
. . . . .  * قوله: (بل درهمان) قال شيخنا: (لأن ما نفاه داخلٌ فيما أثبته) 444، لكن بهذا يُشكل المثالُ الذي بعده.

  • قوله: (لم يُقبل في الأولى)؛ أي: 445 المذكورُ فيها حرفُ العطف، واو، أو فاء 446، أو ثم 447، تدبَّر.

الجزء: 7 - الصفحة: 370

وقُبل في الثانية 448. و: "له عليَّ دِرهمٌ قبلَه درهمٌ وبعدَه درهمٌ"، أو: ". . . هذا الدرهمُ بَلْ هذانِ الدرهمانِ": لزمته الثلاثةٌ 449. و: "له قَفِيزُ حِنْطَةٍ 450 بل قَفيزُ شَعير"، أو: ". . . درهمٌ بل دينارٌ": لزماهُ 451. و: "له [عليَّ] 452 درهمٌ في دينارٍ".
. . . . .  * قوله: (وقُبل في الثانية)؛ أي: التي ليس فيها عاطف 453، وكذا يُقبل فيها إن نوى بالثاني، أو بكلِّ من الثاني والثالث تأكيدَ الأول -كما تقدَّم في كتاب الطلاق 454 -.

الجزء: 7 - الصفحة: 371

وأراد العطف، أو معنى "مع": لزماه 455. وإلا: فدرهمٌ 456. وإن فسَّرَهُ: برأسِ مالِ سَلَمٍ باقٍ عندَه في دينارٍ، وكذَّبَه المقَرُّ له: حلفَ، وأخَذ الدراهمَ 457. وإنْ صدَّقَه: لم يلزمْه شيءٌ 458. و: "له درهمٌ في ثوبٍ"، وأراد العطفَ، أو معنَى "مَع": لزماهُ 459. وإن فسَّرَهُ: برأسِ مالِ سَلَمٍ باقٍ عندَه.
. . . . .  * قوله: (وأراد العطفَ)؛ أي: معنى التعاطف، والمرادُ: جعلُ هذا الكلام كنايةً عنه، وليس مرادُه أنه أرادَ استعماله 460 في 461 معنى العطف؛ لأنه لا علاقةَ مجوزة للاستعمال، فتدبَّر.

  • قوله: (وإلَّا، فدرهمٌ)؛ لأنه هو المقَرُّ به ظاهرًا 462، وتُحمل الظرفيةُ على ظرفيةِ قيمةِ الدينار دراهم للدرهم.
    فتدبَّر.
  • قوله: (لم يلزمه شيءٌ)؛ أي: لأن سَلَمَ أحدِ النقدين في الآخر لا يصحُّ 463.
  • قوله: (وأرادَ العطفَ) هذه الإرادةُ لا تقتضيها لغة ولا عرفٌ.

الجزء: 7 - الصفحة: 372

أو قال: ". . . في ثوبٍ اشتَريتُه منه إلى سنةٍ"، وكذبه المقَرُّ له: حلَف، وأخذ الدرهمَ، وإن صدَّقه: بطل إقرارُه 464. و: "له درهمٌ في عشرةٍ": يلزمُه درهمٌ 465، ما لم يُخالفه عُرفٌ: فيَلزمُه مقتضاه 466، أو يُرِدِ الحسابَ -ولو جاهلًا به-: فيلزمُه عشرةٌ، أو الجَمْعَ: فيلزمُه أحدَ عشرَ 467. و: "له تمرٌ في جِرابٍ، أو سكينٌ في قِرَابٍ.
. . . . .  * قوله: (حلفَ، وأخدَ الدرهَم) 468؛ لأنه وصل إقرارَه بما يغيره ويُبطله 469، فهو بمنزلة رجوعِه عن 470 الإقرار، فلا يُقبل.
تدبَّر.

  • قوله: (وإن صدقَّه، بطل إقرارُه)؛ (لأن السَّلَمَ يبطُل بالتفرُّق قبلَ القبضِ) شرح 471.

الجزء: 7 - الصفحة: 373

أو ثوبٌ في مِنديلٍ، أو عبدٌ عليه عمامةٌ، أو دابَّةٌ عليها سَرْجٌ، أو فَصٌّ في خاتمٍ، أو جِرابٌ فيه تمرٌ، أو قِرابٌ فيه سيفٌ، أو مِنديلٌ فيه ثوبٌ، أو دابةٌ مُسْرَجةٌ، أو سَرجٌ على دابةٍ، أو عمامةٌ على عبدٍ"، أو: ". . . دارٌ مفروشةٌ، أو زيتٌ في زِقٍّ 472 "، ونحوه: ليس بإقرارٍ بالثاني 473؛ كـ ". . . جَنِينٌ في جاريةٍ أو دابةٍ، ودابةٌ في بيت" 474، وكـ: ". . . المئةُ الدرهمِ التي في هذا الكِيسِ".
ويَلزمانِه: إن لم يكن فيه 475.  * قوله: (أو دابة مُسْرَجَة).
وقال في الإنصاف: (إقرار بهما بلا خلاف أعلمُه)، والمصنفُ تبعَ ما في التنقيح 476، لكن ينظر كلامه في التنقيح، مع قوله عما في الإنصاف: (بلا خافٍ أعلمه)، ولعله ظهر له ما في التنقيح بعدَ الإنصاف 477.

  • قوله: (ويلزمانه إن لم يكن فيه)؛ أي: فيما ذكر من البيت في الأولى،

الجزء: 7 - الصفحة: 374

وكذا تَتِمَّتُها 478 ولو لم يُعَرِّفِ "المئةَ": لَزِمَتْه وتَتِمَّتُها.
و: "له خاتَمٌ فيه فَصٌّ 479، أو سيفٌ بِقرَابٍ": إقرارٌ بهما 480. وإقرارُه بشجرٍ أو شجرةٍ: ليس إقرارًا بأرضها، فلا يَملكُ غرسَ مكانِها لو ذهبتْ، ولا أجرةَ ما بقيَتْ 481. و. . . بأَمَةٍ، ليس بإقرارٍ بحَمْلِها 482. و: "له عليَّ درهمٌ أو دينارٌ"، ونحوُه: يَلزمُه أحدُهما.
. . . . .  والكيس في الثانية 483.

  • قوله: (وكذا تتمتُها)؛ أي: المئة إن كان في الكيس بعضُها 484، ولا يتأتَّى ذلك في الدابة.
    فتدبَّر.
  • قوله: (ولا أجرة ما بقيت)؛ أي: على مقر له بشجرٍ أو شجرةٍ 485.
  • قوله: (يلزمُه أحدُهما)، مع أن "أو" استُعملت للإضراب كـ "بل"؛ كما في

الجزء: 7 - الصفحة: 375

ويُعيِّنُه 486. تمَّ الكتابُ، والحمدُ للَّه الواحدِ الوَهَّابِ، حمدًا وافِيًا دائمًا إلى يومِ الحساب.
وصلى اللَّه [وسلم] 487 على سيدنا: "محمدٍ"، وآله الأنجابِ!.
فرَغ جامِعُه من تبَييضِه في سابع عشرِي شعبانَ المكرَّم، سنة 942. وكتَبَهُ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ العزيزِ بنِ عليٍّ، الفُتُوحِيُّ الحنبليُّ.
عفا اللَّه عنه، وعن والدَيْهِ وجميعِ المسلمين 488.  قوله تعالى ﴿وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ﴾ [الصافات: 147]؛ أي: بل يزيدون.
في قولٍ 489، فكان مقتضاهُ: أن يلزماه -كما سلف-، لكنه لم يحمل على ذلك؛ لقلته؛ إذ هو مذهبٌ كوفي.

  • قوله: (ويعينه) 490. [تم الكتاب بعون اللَّه الملك الوهاب] 491 492

الجزء: 7 - الصفحة: 376

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . = من تنميقها ضحى الاثنين رابع صفر، خُتم بالخير والظفر على يد العبد المصرِّ.
. . والزلل والتقصير عثمانَ بنِ عَلي النجديِّ سنة ثمان عشرة ومئة وألف من الهجرة النبوية على مهاجرها أفضلُ الصلاة والسلام).
وجاء في نسخة "ب" ما نصه: (وكان الفراغ من كتابته يوم الجمعة قبل الصلاة من أيام شهر ذي الحجة الحرام، وهو ثالث عشرى الشهر المذكور من شهور سنة 1093 ثلاث وتسعين وألف علي يد.
. . علي بن حسن بن حسن الجامولي الحنبلي - غفر اللَّه له ولوالديه، ولجميع المسلمين والمسلمات- آمين آمين آمين).
وجاء في نسخة "ج" ما نصه: (وكان الفراغ من كتابته يوم السبت لستة عشر خلت من صفر سنة 1121 هـ على يد الفقير يوصف بن أحمد الحجاوي الحنبلي -غفر اللَّه له ولوالديه، ولجميع المسلمين- آمين آمين، والحمد للَّه رب العالمين).
وجاء في نسخة "د" ما نصه: (نقل هذا الكتاب من أصله ملك الشيخ محمد بن عبد اللطيف آل الشيخ المخطوط عام 1259 هـ، وكان الفراغ من كتابته يوم الأحد 11 شوال 1362 هـ، بقلم كاتبه: عبد الحليم سليمان بمكة المكرمة بأجرة قدرها لأوله وآخره ثمانون ريالًا، قبضتها من مستكتب هذه النسخة ومالكِها فضيلةِ الشيخ عبد اللَّه بن عمر بن دهيش السلفي الحنبلي، وصلى اللَّه على سيدنا محمد، وآله وصحبه وسلم).
كما جاء في "ب" و"ج" ما نصه: (وبخطه -رحمه اللَّه تعالى- أن المصنف فرغ من تبييض منتهى الإرادات في سابع عشر شعبان المكرم من شهور سنة اثنتين وأربعين وتسع مئة).

الجزء: 7 - الصفحة: 377

قائمة المصادر والمراجع (1)

*

أ - المخطوطات

: 1 - حاشية ابن حميد على شرح المنتهى.
مكتبة الأوقاف الكويتية، رقم (349). 2 - حاشية ابن فيروز على مختصر المقنع.
المكتبة العلمية الصالحية بعنيزة.
3 - حاشية ابن قندس على الفروع.
المكتبة السعودية، الرياض، رقم (468). 4 - حاشية ابن قندس على المحرر.
المكتبة السعودية، الرياض، رقم (68). 5 - حاشية الإقناع للشيخ منصور البهوتي.
المكتبة المحمودية، رقم (1408). 6 - حاشية التنقيح للحجاوي.
مكتبة عنيزة الوطنية.
7 - حاشية الخَلوتي على الإقناع وشرحه.
(تجريد الشيخ ابن حميد)، موجود لدى أحد طلبة العلم بالقصيم.
8 - حاشية الخَلوتي على الإقناع وشرحه.
دار الكتب المصرية، رقم (160) فقه حنبلي.
9 - حاشية الروض المربع.
للشيخ محمد الصالح العثيمين.
10 - حاشية الفروع، لابن نصر اللَّه.
المكتبة السعودية، الرياض، رقم (29). 11 - حاشية المنتهى للشيخ منصور البَهوتي.
مكتبة الأوقاف الكويتية، رقم (236). 12 - الحاوي الصغير: عبد الرحمن بن عمر الضرير.
المكتبة المحمدية، محمد عبد الرحيم ابن الشيخ محمد علي سلطان العلماء، رقم (2260). * هذه هي قائمة المصادر والمراجع لرسالة الدكتور: سامي الصقير من ج 1 إلى ج 3، ولم يتم الدَّمج للاختلاف البيِّن بين القائمتين.

الجزء: 7 - الصفحة: 431

13 - حواشي على المنتهى وشرحه من تقريرات الشيخ عبد اللَّه أبابطين وبعض تلاميذه، موجود لدى أحد طلبة العلم بالقصيم.
14 - رسالة في بيان ما فيه ثلاث لغات: ابن مالك.
دار الكتب المصرية مجاميع اللغة، رقم (509). 15 - رسالة في تشبيه (كما صلَّيت): الدواني.
مكتبة الحرم المكي، رقم (3929) مجاميع رقم (183/ 2). 16 - الرعاية الصغرى لابن حمدان، موجود لدى أحد طلبة العلم بالقصيم.
17 - الرعاية الكبرى لابن حمدان (ج 2).
مركز البحث العلمي، جامعة أم القرى، رقم (40). 18 - شرح المقنع للحارثي.
دار الكتب المصرية، رقم (6) فقه حنبلي.
19 - شرح منظومة الآداب للحجاوي.
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، رقم (7488). 20 - غاية المطلب في معرفة المذهب للجراعي.
مكتبة أحمد الثالث، تركيا، رقم (1122). 21 - مختصر ابن تميم في الفقه.
المكتبة الظاهرية.
22 - نظم زوائد الكافي على الخرقي: يحيى الصرصري، موجود لدى أحد طلبة العلم بالقصيم.
23 - الوجيز لابن أبي السري الدجيلي.
مركز البحث العلمي جامعة أم القرى.

ب- المطبوعات

: 1 - إتحاف السادة المتقين بشرح علوم الدين: الزبيدي، دار الفكر.
2 - الإتقان في علوم القرآن: السيوطي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، القاهرة.
3 - أحكام أهل الذمة: ابن القيم الجوزية، حققه وعلق حواشيه: د. صبحي الصالح، دار العلم للملايين الطبعة الثالثة 1983 م. 4 - أحكام الجنائز وبدعها: الألباني، مكتبة المعارف، الرياض 1412 هـ. 5 - الأحكام السلطانية: القاضي أبو يعلى، صححه وعلق عليه: محمد حامد الفقي، الطبعة الثالثة 1394 هـ، شركة مكتبة أحمد بن سعد بن نبهان بأندونيسيا.

الجزء: 7 - الصفحة: 432

6 - الإحكام في أصول الأحكام: الآمدي، تحقيق: عبد الرزاق عفيفي، المكتب الإسلامي دمشق 1402 هـ. 7 - أخبار مكة في قديم الدهر وحديثه: الفكهي، دراسة وتحقيق: د. عبد الملك بن عبد اللَّه بن دهيش، الطبعة الأولى 1407 هـ مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة مكة المكرمة.
8 - أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار: الأزرقي، تحقيق: رشدي الصالح ملحس، الطبعة الخامسة 1408 هـ، مطابع دار الثقافة مكة المكرمة.
9 - الآداب الشرعية والمنح المرعية: ابن مفلح، الناشر مؤسسة قرطبة، القاهرة.
10 - الأداب المفرد: البخاري، تحقيق: الألباني، مكتبة المعارف الرياض.
11 - الأذكار النووية: النووي، تحقيق: محي الدين مستو، دار ابن كثير، دار الكلم الطيب، بيروت، الطبعة السادسة 1413 هـ. 12 - الإرشاد إلى سبيل الرشاد.
ابن أبي موسى الهاشمي، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1419 هـ. 13 - إرشاد الساري إلى مناسك الملا علي القاري: حسين بن محمد سعيد عبد الغني المكي الحنفي، مطبوع مع المسلك المتقسط، دار المعارف النعمانية، لاهور.
14 - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: الألباني، المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية 1405 هـ. 15 - أسنى المطالب شرح روض الطالب: زكريا الأنصاري المكتبة الإسلامية.
16 - إِشارة التعيين في تراجم النحاة واللغويين: اليماني، شركة الطباعة العربية السعودية، الطبعة الأولى 1406 هـ. 17 - الأشباه والنظائر: السيوطي، تحقيق: محمد المعتصم باللَّه البغدادي، دار الكتاب العربي، الطبعة الأولى 1407 هـ. 18 - الإصابة في تمييز الصحابة: ابن حجر، مطبعة السعادة بالقاهرة، الطبعة الأولى 1328 هـ. 19 - إعراب القرآن وبيانه: محي الدين الدرويش، دار ابن كثير، الطبعة السادسة 1419 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 433

20 - الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع: محمد الشربيني الخطيب، دار إحياء الكتب العربية بمصر.
21 - الإقناع لطالب الانتفاع: الحجاوي، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، يوزع على نفقة عبد الرحمن فقيه.
22 - آكام المرجان في غرائب الأخبار وأحكام الجان: الشبلي الحنفي، صححه وعلق عليه: د. عبد اللَّه الصديق، مكتبة ومطبعة محمد علي صبيح 1376 هـ. 23 - الألفية في الآداب الشرعية: ابن عبد القوي، اعتنى بها: محمد العجمي، دار البشائر الطبعة الأولى 1418 هـ. 24 - الأم: الشافعي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1403 هـ. 25 - الإنصاف في مسائل الخلاف بين البصريين والكوفيين: الأنباري، دار إحياء التراث مصر الطبعة الرابعة 1390 هـ. 26 - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف: المرداوي، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، د. عبد الفتاح الحلو، دار هجر، القاهرة، الطبعة الأولى 1414 هـ. 27 - أنوار التنزيل وأسرار التأويل: البيضاوي، مكتبة مصطفى البابي الحلبي، الطبعة الثانية 1388 هـ. 28 - أهوال القبور وأحوال أهلها إلى دار النشور: ابن رجب، تحقيق: خالد السبع، دار الكتاب العربي، الطبعة الخامسة 1418 هـ. 29 - الإيضاح شرح تلخيص المفتاح: الخطيب القزويني، مطبعة دار السعادة مصر، الطبعة الثانية 1342 هـ. 30 - الإيضاح والتبيان في معرفة المكيال والميزان: ابن الرفعة، دار الفكر، دمشق 1400 هـ. 31 - اختيار الأولى في شرح حديث اختصام الملأ الأعلى: ابن رجب، تحقيق: بشير عيون، مكتبة المؤيد 1405 هـ. 32 - الاختيارات الفقيهة من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، اختارها: العلامة الشيخ علاء الدين البعلي الدمشقي، تحقيق: محمد حامد الفقي، مكتبة السنة المحمدية 1369 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 434

33 - الاستيعاب في أسماء الأصحاب: ابن عبد البر، مطبعة السعادة بالقاهرة، 1328 هـ (على هامش الإصابة).
34 - اقتضاء الصراط المستقيم: شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: د. ناصر العقل، مكتبة الرشد، الطبعة الخامسة 1417 هـ. 35 - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: الكاساني الحنفي، المكتبة العلمية، بيروت لبنان.
36 - البداية والنهاية: ابن كثير، اعتنى بها عبد الرحمن اللاذقي، ومحمد بيضون، دار المعرفة، بيروت، لبنان 1418 هـ. 37 - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: الشوكاني، مطبعة السعادة، القاهرة، الطبعة الأولى 1348 هـ. 38 - بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة: السيوطي، تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم، مطبعة الحلبي، الطبعة الأولى.
39 - بلوغ المرام من أدلة الأحكام: ابن حجر، صححه وعلق عليه: محمد حامد الفقي، المكتبة التجارية الكبرى بمصر.
40 - تاج العروس: الزبيدي، مطبعة حكومة الكويت 1915 م. 41 - تاريخ الخلفاء: السيوطي، تحقيق: د. إبراهيم صالح، دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى 1417 هـ. 42 - التاريخ القويم لمكة وبيت اللَّه الأمين: محمد طاهر الكردي، الطبعة الأولى 1385 هـ، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.
43 - التاريخ الكبير: البخاري، دار الكتب العلمية بيروت، لبنان.
44 - تاريخ بغداد: الخطيب البغدادي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان.
45 - تاريخ مدينة دمشق.
ابن عساكر.
دار البشائر.
46 - تاريخ مصر الحديث: جرجي زيدان، الطبعة الثالثة، مطبعة الهلال 1925 م. 47 - التبيان في آداب حملة القرآن: النووي، مكتبة دار البيان، الطبعة الأولى 1403 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 435

48 - التحبير شرح التحرير: علاء الدين المرداوي، تحقيق: د. عبد الرحمن الجبرين، د. عوض القرني، د. أحمد السراح، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى 1421 هـ. 49 - تحرير ألفاظ التنبيه: النووي، تحقيق: د. محمد رضوان الداية، ود.
فايز الداية، دار الفكر، دمشق، الطبعة الأولى 1410 هـ. 50 - تحفة الطلاب بشرح تنقيح اللباب: زكريا الأنصاري، دار المعرفة، بيروت.
51 - التذكرة في أحوال الموتى: ابن عبد البر، دار الرياض للتراث، القاهرة.
52 - التذليل والتذنيب على نهاية الغريب: السيوطي، دار الرفاعي، الرياض، الطبعة الأولى 1402 هـ. 53 - الترغيب والترهيب من الحديث الشريف: المنذري، تحقيق: محي الدين مستو، وسمير العطار، ويوسف بديوي، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى 1414 هـ. 54 - تصحيح الفروع: المرداوي، مطبوع مع الفروع، دار مصر للطباعة، القاهرة 1388 هـ. 55 - التعليق المغني على الدارقطني: شمس الحق العظيم أبادي، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثالثة 1413 هـ. 56 - تفسير البغوي (معالم التنزيل): البغوي، تحقيق: محمد عبد اللَّه النمر، عثمان جمعة ضميرية، سليمان مسلم الحرش، دار طيبة، الرياض 1411 هـ. 57 - تفسير القرآن العظيم: ابن كثير الدمشقي، المكتبة التجارية، مكة المكرمة.
58 - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: ابن حجر، تحقيق: د. شعبان محمد إسماعيل، الناشر مكتبة ابن تيمية، القاهرة.
59 - تلخيص المستدرك: الذهبي، دار الفكر، بيروت 1398 هـ. 60 - التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع: المرداوي، المطبعة السلفية ومكتبتها.
61 - تهذيب الأسماء واللغات: النووي، الناشر: مكتبة ابن تيمية، القاهرة 1410 هـ. 62 - تهذيب التهذيب: ابن حجر، دار صادر، بيروت.
63 - تهذيب الكمال: المزي، تحقيق: بشار عواد، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1413 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 436

64 - تهذيب اللغة: الأزهري، تحقيق: عبد السلام هارون، مكتبة ابن تيمية، القاهرة.
65 - تهذيب سنن أبي داود: ابن قيِّم الجوزية، مطبوع مع مختصر سنن أبي داود، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
66 - توضيح الأحكام من بلوغ المرام: عبد اللَّه بن عبد الرحمن البسام، دار القبلة للثقافة الإسلامية، جدة، الطبعة الأولى 1413 هـ. 67 - التوضيح في الجمع بين المقنع والتنقيح: الشويكي، تحقيق: ناصر الميمان، المكتبة المكية، الطبعة الأولى 1418 هـ. 68 - جامع البيان في تأويل القرآن: ابن جرير الطبري، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1412 هـ، 1992 م. 69 - الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي: محمد بن عيسى بن سورة، تحقيق: أحمد شاكر، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، عن الطبعة الأولى 1356 هـ. 70 - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم: ابن رجب، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، إبراهيم باجس، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثالثة 1412 هـ - 1991 م. 71 - الجرح والتعديل: ابن أبي حاتم الرازي، مطبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية بالهند، الطبعة الأولى 1371 هـ. 72 - جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام: ابن القيم، علق عليه: مشهور سليمان، دار ابن الجوزي، الطبعة الأولى 1417 هـ. 73 - الجمل على شرح المنهج: سليمان الجمل، دار إحياء التراث العربي.
74 - جواهر البلاغة: أحمد الهاشمي، دار إحياء التراث العربي.
بيروت.
75 - الجواهر المضيئة في طبقات الحنفية: القرضي الحنفي، تحقيق: د. عبد الفتاح الحلو، المطبعة الحلبية بمصر 1398 هـ. 76 - الجوهر النقي: ابن التركماني، مطبوع مع السنن الكبرى للبيهقي، دار المعرفة، بيروت لبنان 1413 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 437

77 - حاشية الأمير على مغني اللبيب، دار إحياء الكتب العربية، عيسى الحلبي وشركاه.
78 - حاشية الباجوري على ابن قاسم الغزي: الشيخ إبراهيم الباجوري، مطبعة دار إحياء الكتب العربية بمصر.
79 - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير: محمد بن عرفة الدسوقي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
80 - حاشية الروض المربع: الشيخ عبد اللَّه عبد العزيز العنقري - مكتبة الرياض الحديثة، المملكة العربية السعودية، 1403 - 1983 م. 81 - حاشية الروض على شرح زاد المستنقع: الشيخ محمد بن صالح العثيمين، دار المؤيد، الطبعة الثانية 1418 هـ. 82 - حاشية الصبان على شرح الأشموني لألفية ابن مالك، دار الفكر.
83 - حاشية العلامة ابن حجر الهيتمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج للنووي، دار الحديث للطباعة والنشر والتوزيع، بيروت، لبنان.
84 - حاشية اللبدي على نيل المآرب: عبد الغني اللبدي، تحقيق: د. محمد الأشقر، دار البشائر الإسلامية، الطبعة الثامنة 1419 هـ. 85 - حاشية ردِّ المختار: محمد أمين الشهير بابن عابدين على الدار المختار شرح تنوير الأبصار، دار الفكر، الطبعة الثانية 1386 هـ. 86 - الحافظ ابن حجر العسقلاني حياته وشعره: محمد يوسف أيوب، مكتبة الأدب، الرياض، الطبعة الأولى 1419 هـ. 87 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: أبو نعيم الأصبهاني، الطبعة الأولى، مصر 1351 م. 88 - حواشي التنقيح: موسى الحجاوي، تحقيق: د. يحيى الجرادي، دار البخاري، الطبعة الثانية 1406 هـ. 89 - خزانة الأدب: عبد القادر البغدادي، تحقيق: عبد السلام هارون، مكتبة الخانجي، القاهرة 1981 م.

الجزء: 7 - الصفحة: 438

90 - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: المحبي، دار صادر، بيروت، لبنان.
91 - خلاصة تهذيب تهذيب الكمال في أسماء الرجال: الخزرجي الأنصاري، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية بسورية، الطبعة الثانية 1391 هـ. 92 - الدر المنضد في أسماء كتب مذهب الامام أحمد: ابن حميد المكي الحنبلي (1292 - 1346 هـ) تحقيق: جاسم الدوسري، دار البشائر الإسلامية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1410 هـ - 1990 م. 93 - الدر النقي في شرح ألفاظ الخرقي: إعداد: د. رضوان مختار بن غريبة، دار المجتمع، جدة، الطبعة الأولى 1411 هـ. 94 - الدراية في تخريج أحاديث الهداية: ابن حجر، صححه وعلق عليه: عبد اللَّه هاشم اليماني، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
95 - الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة: عبد القادر الجزيري الحنبلي، إعداد: حمد الجاسر، من منشورات دار اليمامة للبحث والنشر، الرياض.
96 - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة: ابن حجر، تحقيق: محمد سيد جاد الحق، دار الكتب الحديثة، القاهرة، الطبعة الثانية.
97 - الديباج المذهب في معرفة علماء المذهب: ابن فرحون المالكي، تحقيق: محمد الأحمدي أبو النور، دار التراث، القاهرة 1393 هـ. 98 - الذيل على طبقات الحنابلة: ابن رجب، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
99 - روضة الطالبين وعملة المفتين: النووي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية 1405 هـ. 100 - روضة الناظر: ابن قدامة، المطبعة السلفية ومكتبتها، الطبعة الأولى 1378 هـ. 101 - زاد المستنقع في اختصار المقنع: موصى الحجاوي، المطبعة السلفية ومكتبتها، الطبعة الثامنة 1398 هـ. 102 - زاد المسير: ابن الجوزي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثالثة 1404 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 439

103 - زاد المعاد في هدي خير العباد: ابن قيم الجوزية، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وعبد القادر الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة العاشرة 1405 هـ. 104 - الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي: الأزهري، دار الفكر، 1414 هـ. 105 - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: ابن حميد، تحقيق: بكر بن عبد اللَّه أبو زيد، ود.
عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1416 - 1996 م. 106 - سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر: المرادي، صورة من الطبعة الأولى 1301 هـ. 107 - سنن أبي داود السجستاني، مراجعة وضبط وتعليق: محمد محي الدين عبد الحميد، مكتبة الرياض الحديثة.
108 - سنن ابن ماجه: القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
109 - سنن الدرامي: الدرامي، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، وخالد السبع، العلمي، دار الكتاب العربي، بيروت 1407 هـ. 110 - السنن الكبرى: البيهقي، دار المعرفة، بيروت، لبنان، 1413 هـ. 111 - سنن النسائي بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي، وحاشية السندي، اعتنى به: عبد الفتاح أبو غدة، الناشر: مكتب المطبوعات الإسلامية بحلب، الطبعة الثانية 1406 هـ. 112 - سنن سعيد بن منصور: تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية، بيروت.
113 - سير أعلام النبلاء: الذهبي، أشرف على التحقيق: شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1409 هـ. 114 - شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: محمد مخلوف، دار الفكر.
115 - شذرات الذهب: ابن العماد الحنبلي، تحقيق: محمود الأرناؤوط، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى 1406 هـ. 116 - شرح الأشموني لألفية ابن مالك، دار الفكر.

الجزء: 7 - الصفحة: 440

117 - شرح التصريح على التوضيح: خالد الأزهري، دار الكتب العربية، عيسى الحلبي وشركاه.
118 - شرح الزركشي على مختصر الخرقي في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل: الزركشي، تحقيق وتعليق: د. عبد اللَّه بن عبد الرحمن بن جبرين، الطبعة الأولى 1410 هـ. 119 - شرح العقيدة الطحاوية: ابن أبي العز الحنفي، خرَّج أحاديثها: الألباني، المكتب الإسلامي، الطبعة الثامنة 1404 هـ. 120 - شرح العمدة: (كتاب الصلاة): شيخ الإسلام ابن تيمية, تحقيق: د. خالد المشيقح، دار العاصمة، الطبعة الأولى 1418 هـ. 121 - شرح العمدة في الفقه (كتاب الطهارة): شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق ودراسة: د. سعود بن صالح العطيشان، الطبعة الأولى 1412 هـ، مكتبة العبيكان، الرياض.
122 - شرح العمدة في بيان مناسك الحج والعمرة: شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق ودراسة: صالح بن محمد الحسن، مكتبة الرشد، الطبعة الأولى 1412 هـ. 123 - شرح الكافية الشافية: ابن مالك، تحقيق: د. عبد المنعهم هريري، دار المأمون للتراث الطبعة الأولى 1402 هـ. 124 - الشرح الكبير: لشمس الدين ابن قدامة مع المقنع والإنصاف، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، هجر، الطبعة الأولى 1416 - 1996 م. 125 - الشرح الكبير لأبي البركات سيدي أحمد الدردير، مطبوع بهامش حاشية الدسوقي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
126 - شرح الكوكب المنير: الفتوحي، تحقيق: د. محمد الزحيلي، ود.
نزيه حماد، دار الفكر، دمشق 1400 هـ. 127 - الشرح الممتع على زاد المستقنع: الشيخ محمد صالح العثيمين، مكتبة العبيكان 1421 هـ. 128 - شرح المواقف: الإيجي، مطبعة السعادة، مصر 1325 هـ. 129 - شرح صحيح مسلم: الأبي، مكتبة طبرية، الرياض.

الجزء: 7 - الصفحة: 441

130 - شرح مختصر الروضة: الطوفي، تحقيق: د. عبد اللَّه بن المحسن التركي، مؤسسة الرسالة بيروت، الطبعة الثالثة 1419 هـ - 1998 م. 131 - شرح منتهى الإرادات: البَهوتي، عالم الكتب، بيروت.
132 - صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان: ابن بلبان الفارسي، حققه وخرَّج أحاديثه وعلق عليه: شعيب الأرنؤوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1414 هـ. 133 - صحيح مسلم بشرح النووي دار الفكر 1401 هـ. 134 - صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج القشيري، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، نشر وتوزيع: رئاسة إدارة البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد.
135 - صفة الصفوة: ابن الجوزي، تحقيق: محمود فاخوري، الناشر: دار الوعي بحلب.
136 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: السخاوي، دار مكتبة الحياة، بيروت، لبنان.
137 - طبقات الحفاظ: السيوطي، تحقيق: علي محمد عمر، الناشر: مكتبة وهبة، الطبعة الأولى 1393 هـ. 138 - طبقات الحنابلة: القاضي أبو يعلى، دار المعرفة، بيروت لبنان.
139 - الطبقات السنية في تراجم الحنقية: المولى الداري، تحقيق: عبد الفتاح الحلو، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، القاهرة 1390 هـ. 140 - طبقات الشافعية الكبرى: السبكي، تحقيق: محمود محمد الطناحي، وعبد الفتاح محمد الحلو، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة.
141 - طبقات الشافعية: الأسنوي، تحقيق: عبد اللَّه الجبوري، دار العلوم، الرياض 1401 هـ. 142 - الطبقات الكبرى: ابن سعد، دار صادر، بيروت، لبنان.
143 - طبقات المفسرين: الداوودي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1403 هـ. 144 - طبقات المفسرين: السيوطي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1453 هـ. 145 - عقد الفرائد وكنز الفوائد: نظم ابن عبد القوي، طبع على نفقة الشيخ علي بن عبد اللَّه آل ثاني، منشورات المكتب الإسلامي بدمشق، الطبعة الأولى 1384 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 442

146 - علماء خلال ثمانية قرون: الشيخ عبد اللَّه البسام، دار العاصمة، الطبعة الثانية 1419 هـ. 147 - عمل اليوم والليلة: ابن السني، تحقيق: أبو محمد عبد الرحمن كوثر البرني، مؤسسة علوم القرآن.
148 - عنوان المجد في تاريخ نجد: ابن بشر، تحقيق: عبد الرحمن آل الشيخ، مطبوعات دائرة الملك عبد العزيز 1403 هـ. 149 - عون المعبود شرح سنن أبي داود: العظيم آبادي، تحقيق: عبد الرحمن محمد عثمان، دار الفكر للطباعة والنشر، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة 1399 هـ. 150 - غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى: مرعي المقدسي، الطبعة الأولى على نفقة الشيخ علي بن عبد اللَّه ابن قاسم آل ثاني.
151 - غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى: مرعي المقدسي، المؤسسة السعيدية 1401 هـ. 152 - غذاء الألباب شرح منظومة الآداب: السفاريني، مؤسسة قرطبة.
153 - الغنية لطالبي طريق الحق: عبد القادر الجيلاني، مطبعة محمد علي صبيح.
154 - فتح الباري شرح صحيح البخاري: ابن حجر العسقلاني، المطبعة السلفية ومكتبتها، القاهرة.
155 - الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني، مع شرحه بلوغ الأماني: عبد الرحمن البنا، دار الشهاب، القاهرة.
156 - فتح العزيز شرح الوجيز: الرافعي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
157 - فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب: زكريا الأنصاري، دار إحياء التراث العربي.
158 - الفتوحات الإلهية بتوضيح تفسير الجلالَين للدقائق الخفية: سلمان الجمل، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
159 - الفروع: ابن مفلح، دار مصر للطباعة، القاهرة 1388 هـ. 160 - الفوائد البهية في تراجم الحنفية: للكنوي، مطبعة السعادة، الطبعة الأولى 1324 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 443

161 - الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة: الشوكاني، تحقيق: عبد الرحمن يحيى المعلمي اليماني، مكتبة السنة المحمدية، الطبعة الأولى 1380 هـ. 162 - فوات الوفيات: الكتبي، تحقيق: إحسان عباس، دار صادر، بيروت.
163 - فواتح الرحموت بشرح مسلم الثبوت: محب الدين عبد الشكور البهاري، المطبعة الأميرية 1322 هـ. 164 - الفواكه العديدة: ابن منقور، المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية.
165 - فيض القدير شرح الجامع الصغير: المناوي، الطبعة الثانية 1391 هـ، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزبع.
166 - القاموس المحيط: الفيروزأبادي، مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية 1407 هـ. 167 - القرى لقاصد أم القرى: محب الدين الطبري، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1390 هـ. 168 - القواعد في الفقه الإسلامي: ابن رجب، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
169 - القواعد والفوائد الأصولية: ابن اللحام، تحقيق: محمد حامد الفقي، مكتبة السنة المحمدية القاهرة.
170 - الكافي: ابن قدامة، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، دار هجر، الطبعة الأولى 1417 هـ. 171 - الكامل في التاريخ: ابن الأثير، دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الرابعة 1403 هـ. 172 - الكتاب المصنف في الأحاديث والآثار: ابن أبي شيبة، اعتنى بتحقيقه وطبعه ونشره: مختار أحمد الندوي، الدار السلفية بالهند، الطبعة الأولى 1451 هـ. 173 - كشاف القناع من متن الإقناع: منصور البَهوتي، تعليق: هلال مصيلحي، الناشر: مكتبة النصر الحديثة بالرياض.
174 - الكشاف على حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل: الزمخشري، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

الجزء: 7 - الصفحة: 444

175 - كشف الخفاء ومزيل الألباس عما اشتهر من الأحاديث على ألسنة الناس: إسماعيل العجلوني، تحقيق: د. أحمد القلاش، مكتبة التراث الإسلامي، حلب.
176 - كشف الظنون: حاجي خليفة، مكتبة المثنى، بغداد.
177 - الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة: الغزي، دار الفكر، بيروت.
178 - لسان العرب: ابن منظور، دار صادر، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1410 هـ - 1990 م. 179 - لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف: ابن رجب الحنبلي، تحقيق: ياسين محمد السواس، دار ابن كثير، دمشق، بيروت، الطبعة الأولى 1413 هـ. 180 - المبدع في شرح المقنع: برهان الدين إبراهيم بن مفلح، المكتب الإسلامي 1980 م. 181 - مجالس شهر رمضان: الشيخ محمد بن صالح العثيمين 1456 هـ. 182 - مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر: عبد الرحمن بن محمد بن سليمان، دار الطباعة العامرة.
183 - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد: الهيثمي، دار الكتاب العربي، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة 1402 هـ. 184 - المجموع شرح المهذب: النووي، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع.
185 - مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين، جمع وترتيب: فهد بن ناصر السليمان، دار الثريا.
186 - مختار الصحاح: الرازي، دار ابن كثير، بيروت، 1405 هـ. 187 - مختصر التحرير: ابن النجار، مكتبة الامام الشافعي، الطبعة الثانية 1410 هـ. 188 - مختصر سنن أبي داود: المنذري، تحقيق: محمد حامل الفقي، دار المعرفة، بيروت، لبنان.
189 - مختصر طبقات الحنابلة: الشطي، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، دار الكتاب العربي بيروت 1406 هـ. 190 - المخصص: ابن سيده، دار الفكر، بيروت 1398 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 445

191 - المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: ابن بدران، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي مؤسسة الرسالة، الطبعة الثانية 1401 هـ - 1991 م. 192 - المدونة: الإمام مالك، دار صادر، مصر، الطبعة الأولى 1323 هـ. 193 - مراتب الإجماع في العبادات والمعاملات والاعتقادات: ابن حزم، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
194 - مسائل الإمام أحمد بن حنبل: رواية ابنه صالح، تحقيق: د. فضل الرحمن دين محمد، الدار العلمية، دلهي، الهند، الطبعة الأولى 1408 هـ. 195 - مسائل الإمام أحمد: رواية: ابنه عبد اللَّه، المكتب الإسلامي، الطبعة الأولى 1401 هـ. 196 - المستدرك على الصحيحَين: الحاكم، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع 1398 هـ. 197 - المستوعب: السامري، تحقيق: د. عبد الملك بن دهيش، دار خضر، الطبعة الأولى 1420 هـ. 198 - المسلك المتقسط في المنسك المتوسط: علي القاري، دار المعارف النعمانية، لاهور.
199 - مسند الإمام أحمد بن حنبل، الناشر: المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية 1398 هـ. 200 - مسند الشافعي، تحقيق: محمد زاهد الكوثري، دار الكتب العلمية، بيروت 1370 هـ. 201 - مشارق الأنوار على صحاح الآثار: عياض بن موسى السبتي، المكتبة العتيقة دار التراث، تونس، القاهرة.
202 - المصنف: عبد الرزاق بن همام الصنعاني، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية 1403 هـ. 203 - مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى: الرحيباني، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى 1380 هـ. 204 - المطلع على أبواب المقنع: البعلي، المكتب الإسلامي 1401 هـ - 1981 م. 205 - معالم السنن: الخطابي، مطبوع مع مختصر سنن أبي داود، دار المعرفة، بيروت، لبنان.

الجزء: 7 - الصفحة: 446

206 - معالم مكة التاريخية والأثرية: عاتق بن غيث البلادي، دار مكة للنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1403 هـ. 207 - معجم البلدان: ياقوت الحموي، تحقيق: فريد الجندي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1410 هـ. 208 - المعجم الكبير: الطبراني، الدار العربية، بغداد، الطبعة الأولى.
209 - معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان.
210 - معجم المصطلحات والألفاظ التاريخية: مصطفى عبد الكريم، مؤسسة الرسالة، الطبعة الأولى 1416 هـ. 211 - المعجم الوسيط: إخراج: إبراهيم مصطفى، وأحمد حسن الزيات، وحامد عبد القادر، ومحمد علي النجار، مصر، مجمع اللغة العربية، والإدارة العامة للمعجمات وإحياء التراث 1400 هـ. 212 - معجم متن اللغة: أحمد رضا، دار مكتبة الحيان، بيروت 1377 هـ. 213 - معجم مقاييس اللغة: ابن فارس، تحقيق: عبد السلام هارون، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع 1399 هـ. 214 - المعرب من الكلام الأعجمي: الجواليقي، دار الكتب العلمية.
215 - معونة أولي النهى شرح المنتهى: الفتوحي، تحقيق: د. عبد الملك بن عبد اللَّه بن دهيش، دار خضر، بيروت، لبنان، الطبعة الأولى 1410 هـ. 216 - مغني اللبيب عن كتب الأعاريب: ابن هشام، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، المكتبة العصرية 1407 هـ. 217 - مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج: الشربيني الخطيب، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر 1377 هـ. 218 - المغني: ابن قدامة، تحقيق: د. عبد اللَّه التركي، ود.
عبد الفتاح الحلو، دار هجر للطباعة والنشر، الطبعة الأولى 1406 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 447

219 - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: السخاوي، صححه وعلق حواشيه: عبد اللَّه محمد الصديق، الناشر: مكتبة الخانجي بالقاهرة، الطبعة الثانية 1414 هـ. 220 - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد: ابن مفلح، تحقيق: د. عبد الرحمن العثيمين، مكتبة الراشد، الرياض، الطبعة الأولى 1410 هـ. 221 - المقنع: ابن قدامة، دار الكتب العلمية.
222 - الممتع شرح المقنع: المنجي التنوخي، تحقيق: د. عبد الملك بن دهيش، دار خضر، بيروت الطبعة الثانية 1418 هـ. 223 - المناسك وأماكن طرق الحج: أبو إسحاق الحربي، تحقيق: حمد الجاسر، منشورات وزارة الحج والأوقاف في المملكة العربية السعودية 1401 هـ. 224 - المنتقى من أخبار المصطفى: مجد الدين ابن تيمية، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثانية 1393 هـ. 225 - منتهى الإرادات: الفتوحي، تحقيق: عبد الغني عبد الخالق، عالم الكتب.
226 - المنح الشافيات شرح نظم المفردات: منصور البهوتي المؤسسة السعيدية.
227 - المنهج الأحمد في تراجم أصحاب الإمام أحمد: العليمي، أشرف على تحقيقه: عبد القادر الأرناؤوط، دار صادر، بيروت، الطبعة الأولى 1417 هـ. 228 - المواقف: الجرجاني، مطبعة السعادة، مصر 1325 هـ. 229 - مواهب الجليل لشرح مختصر خليل الحطاب، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع، الطبعة الثالثة 1413 هـ. 230 - موطأ الإمام مالك مطبوع مع شرحه تنوير الحوالك: الطبعة الأخيرة 1370 هـ، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.
231 - ميزان الاعتدال: الذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي، دار الفكر.

الجزء: 7 - الصفحة: 448

232 - النبوات: شيخ الإسلام ابن تيمية، تحقيق: د. عبد العزيز الطويان، مكتبة أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى 1420 هـ. 233 - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: يوسف بن تغري بردي الأتابكي، دار الكتب المصرية، القاهرة، الطبعة الأولى 1357 هـ. 234 - نصب الراية لأحاديث الهداية: الزيلعي، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان، الطبعة الثالثة 1407 هـ. 235 - النعت الأكمل لأصحاب الإمام أحمد بن حنبل: الغزي، تحقيق: محمد مطيع الحافظ، ونزار أباظة، دار الفكر، 1402 هـ. 236 - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج: الرملي، مكتبة ومطبعة البابي الحلبي.
237 - النهاية في غريب الحديث والأثر: ابن الأثير، المطبعة الخيرية بمصر، الطبعة الأولى 1306 هـ. 238 - نوادر الأصول في معرفة أحاديث الرسول: الحكيم الترمذي، دار صادر، بيروت.
239 - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار: الشوكاني، دار الجيل، بيروت، لبنان.
240 - هدية العارفين: إسماعيل البغدادي، مكتبة المثنى، بغداد.
241 - هداية المسالك إلى المذاهب الأربعة في المناسك: ابن جماعة، تحقيق: د. نور الدين عتر، دار البشائر الإسلامية، الطبعة الأولى 1414 هـ. 242 - الهداية: أبو الخطاب الكلوذاني، تحقيق: الشيخ إسماعيل الأنصاري، والشيخ صالح السليمان العمري، الطبعة الأولى 1390 هـ، مطابع القصيم.
243 - الوافي بالوفيات: الصفدي، دار فرانز شتايز بقيسبادان 1381 هـ. 244 - الوجيز في الفقه: ابن أبي السدس الدجيلي، تحقيق: عبد الرحمن بن سعدي الحربي، 1416 هـ. 245 - الوسم في الوشم: أحمد الخليجي، مطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر.

الجزء: 7 - الصفحة: 449

246 - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: ابن خلكان، تحقيق: محمد محي الدين عبد الحميد، الطبعة الأولى، القاهرة 1367 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 450

قائمة المصادر والمراجع (2)

() 1 - الاختيارات الفقهية: من فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية، لعلاء الدين البعلي الدمشقي المعروف بابن اللحام -أشرف على تصحيحه: عبد الرحمن حسن محمود- من منشورات المؤسسة السعيدية بالرياض.
2 - إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل: لمحمد ناصر الألباني، بإشراف محمد زهير الشاويش - المكتب الإسلامي بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1399 هـ - 1979 م. 3 - الاستيعاب في معرفة الأصحاب: لابن عبد البر النمري القرطي (ت 463 هـ)، بهامش الإصابة في تمييز الصحابة - دار إحياء التراث العربي - بيروت - الطبعة الأولى 1338 هـ. 4 - أسد الغابة في معرفة الصحابة: لعز الدين الأثير علي محمد الجزري، مطبوعات الشعب - القاهرة.
5 - الإصابة في تمييز الصحابة: لابن حجر العسقلاني، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
6 - الأعلام: لخير الدين الزركلي، دار العلم للملايين - بيروت - لبنان - الطبعة التاسعة 1990 م. 7 - أعلام الموقعين عن رب العالمين: لشمس الدين بن قيم الجوزية (ت 751 هـ)، تعليق: محمد محيي الدين عبد الحميد - دار الفكر - بيروت.
8 - الإفصاح عن معاني الصحاح: لابن هبيرة، من منشورات المؤسسة السعيدية بالرياض.
9 - الإقناع: للحجاوي، مع شرحه كشاف القناع، مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية - الطبعة الثانية 1418 هـ - 1997 م. () هذه هي قائمة المصادر والمراجع لرسالة الدكتور: محمد اللحيدان من ج 4 إلى ج 7، ولم يتم الدَّمج للاختلاف البيَّن بين القائمتين.

الجزء: 7 - الصفحة: 451

10 - ألفية ابن مالك في النحو والصرف: لمحمد بن عبد اللَّه بن مالك، مكتبة الصفدي.
11 - الأم: للشافعي -محمد بن إدريس الشافعي- مع مختصر المزني، دار الفكر - بيروت - لبنان - الطبعة الثانية 1403 هـ - 1983 م. 12 - الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل: للمرداوي - دار إحياء التراث العربي، مؤسسة التاريخ العربي.
بيروت.
الطبعة الثانية.

  • الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف على مذهب الإمام أحمد بن حنبل: للمرداوي، مع المقنع والشرح الكبير، تحقيق د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي - هجر - الطبعة الأولى 1416 هـ - 1996 م. 13 - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء: لشيخ قاسم القونوي (ت 978 هـ)، تحقيق د. محمد الكبيسي - مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت - الطبعة الثانية 1407 هـ. 14 - بدائع الزهور في وقائع الدهور: لابن إياس، إستانبول - الطبعة الأولى 1931 م - 1932 م. 15 - بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع: لعلاء الدين أبي بكر بن مسعود الكاساني (587 هـ)، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الثانية 1406 هـ. 16 - بدائع الفوائد: للعلامة أبي عبد اللَّه بن أبي بكر الدمشقي المعروف بابن قيم الجوزية (751 هـ)، دار الكتاب العربي - بيروت - بدون تاريخ.
    17 - بداية المبتدئ في فقه الحنفية: لأبي الحسن علي بن أبي بكر المرغيناني (ت 592 هـ) مع شرح الهداية، بدون تحديد الناشر ولا تاريخ النشر.
    18 - البداية والنهاية في التاريخ: لإسماعيل بن عمر بن كثير، الطبعة الأولى بمصر - سنة 1358 هـ. 19 - البدر الطالع بمحاسن من بعد القرن السابع: لمحمد بن علي الشوكاني، مطبعة السعادة - القاهرة - الطبعة الأولى 1348 هـ. 20 - تاج علماء الأندلس: لابن الفرضي، صورة عن الطبعة الأولى - سنة 1890 م - مدريد.
    21 - تاريخ الأمم والملوك: لابن جرير الطبري، صورة من طبعة مطبعة الاستقامة - القاهرة - مصر- سنة 1357 هـ - 1939 م.

الجزء: 7 - الصفحة: 452

22 - تاريخ دمشق: لابن عساكر، صورة من طبعة سنة 1954 م - دمشق.
23 - تاريخ علماء بغداد: لمحمد رافع السلامي، الأهالي - الطبعة الأولى 1938 م. 24 - تاريخ العلماء النحويين من البصريين والكوفيين وغيرهم: للتنوخي، تحقيق: عبد الفتاح الحلو - الرياض - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - المجلس العلمي 1401 هـ - 1981 م. 25 - تاريخ مصر الحديث: جرجي زيدان - الطبعة الثالثة - مطبعة الهلال 1925 م. 26 - تاريخ مصر السياسي في الأزمنة الحديثة: محمد رفعت بك، المطبعة الأميرية - القاهرة 1942 م. 27 - تجريد زوائد الغاية والشرح: لحسن الشطي، مع مطالب أولي النهى، الطبعة الثانية 1415 هـ - 1994 م. 28 - تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي: للمباركفوري، أشرف على مراجعة أصوله: عبد الوهاب العبد اللطيف، دار الفكر - بيروت - لبنان.
29 - التحقيقات المرضية في المباحث القرضية: للشيخ صالح بن فوزان الفوزان، مطابع جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - الطبعة الثالثة 1400 هـ. 30 - تذكرة الحفاظ: للذهبي، دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان.
31 - ترتيب المدارك وتقريب المسالك لمعرفة أعلام مذهب مالك: للقاضي عياض، تحقيق سعيد أحمد أعراب - المغرب - وزارة الشؤون الإسلامية 1982 م. 32 - تصحيح الفروع: للمرداوي، مع الفروع، تحقيق: أبي الزهراء حازم القاضي - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1418 هـ - 1997 م. 33 - التعليق والمغني على سنن الدارقطني: أبو الحسن علي بن عمر الدارقطني، الناشر: حديث أكادمي - نشاط آباد - فيصل آباد - باكستان - مطبعة فالكن - لاهور - باكستان.
34 - تفسير البغوي (معالم التنزيل): للبغوي، تحقيق: محمد عبد اللَّه النمر، عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش - دار طيبة - الرياض 1411 هـ.

الجزء: 7 - الصفحة: 453

35 - تفسير الطبري المسمى (جامع البيان في تأويل القرآن): لابن جرير الطبري، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1412 هـ - 1992 م. 36 - تفسير غريب القرآن: لأبي محمد عبد اللَّه بن مسلم بن قتيبة (213 - 276 هـ)، تحقيق: السيد أحمد صقر - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان- 1398 هـ - 1978 م. 37 - تفسير القرآن العظيم: لابن كثير، دار التراث العربي.
38 - التفسير الكبير، أو مفاتيح الغيب: لفخر الدين الرازي، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1411 هـ - 1990 م. 39 - تقريب التهذيب: لابن حجر، تحقيق: محمد محمد عوَّامة - دار الرشيد - سورية - حلب - الطبعة الثالثة 1411 هـ -1991 م. 40 - تلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير: لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ)، تصحيح: عبد اللَّه هاشم اليماني -بدون ذكر الناشر- عام 1384 هـ. 41 - التنقيح المشبع في تحرير أحكام المقنع في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني: للمرداوي، من منشورات المؤسسة السعيدية - الرياض.
42 - تهذيب الأسماء واللغات: لمحيي الدين علي شرف النووي (ت 676 هـ) - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
43 - تهذيب التهذيب: لابن حجر العسقلاني - دار الفكر - الطبعة الأولى 1404 هـ - 1984 م. 44 - تهذيب اللغة: للأزهري، تحقيق: عبد السلام محمد هارون، مراجعة محمد علي النجار - المؤسسة المصرية العامة للتأليف والأنباء والنشر - الدار المصرية للتأليف والنشر - الدار القومية العربية للطباعة، 1384 هـ - 1964 م. 45 - التوقيف على مهمات التعاريف: لمحمد عبد الرؤوف المناوي، تحقيق: د. محمد رضوان الداية - دار الفكر المعاصر - بيروت - لبنان - دار الفكر- دمشق - سورية - الطبعة الأولى 1410 هـ - 1990 م. 46 - الجامع لأحكام القرآن: لأبي عبد اللَّه القرطبي، دار الفكر - الطبعة الثانية.

الجزء: 7 - الصفحة: 454

47 - جامع الترمذي: أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي، مع شرحه تحفة الأحوذي - دار الفكر بيروت - لبنان.
48 - جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثًا من جوامع الكلم: للإمام الحافظ ابن رجب (736 - 795 هـ) - تحقيق: شعيب الأرناؤوط، إبراهيم باجس - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثالثة 1412 هـ - 1991 م. 49 - جذوة المقتبس في ذكر ولاة الأندلس: للحميدي - القاهرة - مصر 1372 هـ. 50 - الجواهر المضيئة لعبد القادر بن أبي الوفاء - مير كتب خانة - الهند.
51 - حاشية الإقناع: لمنصور البهوتي، (مخطوط).
52 - حاشية الروض المربع: لعبد اللَّه بن عبد العزيز العنقري، مع الروض المربع - مكتبة الرياض الحديثة - المملكة العربية السعودية 1403 هـ - 1983 م. 53 - حاشية الشيخ عثمان بن أحمد النجدي على منتهى الإرادات: (النسخة المخطوطة).
54 - حاشية ابن عابدين (رد المحتار على الدر المختار): لمحمد أمين الشهير بابن عابدين - دار الفكر - بيروت - 1386 هـ. 55 - حاشية منتهى الإرادات: لمنصور البهوتي، (مخطوط).
56 - حاشية ابن نصر اللَّه على الفروع: (مخطوط).
57 - حلية الأولياء وطبقات الأصفياء: لأبي نعيم الأصبهاني - الطبعة الأولى - مصر 1351 هـ. 58 - حياة الحيوان: للدميري، اعتنى بتصحيحه الشيخ عبد اللطيف سامر بيتيه - دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى.
59 - خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: للعالم الفاضل محمد المحيي - طبعة مصورة من طبعة سنة 1284 هـ - مصر.

  • خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر: للعالم الفياضل محمد المحيي - دار صادر - بيروت - لبنان.

الجزء: 7 - الصفحة: 455

60 - الدراية في تخريج أحاديث الهداية: لابن حجر العسقلاني (ت 852 هـ) - دار المعرفة - بيروت - لبنان.
61 - الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة: لأحمد بن علي بن حجر، تحقيق: محمد سيد جاد الحق - دار الكتب الحديثة - القاهرة - الطبعة الثانية 1385 هـ. 62 - الدرر الفرائد المنظمة في أخبار الحاج وطريق مكة المعظمة: لعبد القادر بن محمد بن عبد القادر الجزيري الحنبلي من أهل القرن العاشر، إعداد: حمد الجاسر - من منشورات دار اليمامة للبحث والنشر - الرياض - المملكة العربية السعودية.
63 - الدر المنضد في أسماء كتب مذهب الأمام أحمد: للعلامة عبد اللَّه بن علي بن حميد السبيعي المكي الحنبلي (1292 - 1346 هـ)، تحقيق: جاسم بن سليمان بن فهد الدوسري - دار البشائر الإسلامية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1410 هـ - 1990 م. 64 - الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: لابن فرحون اليعمري المدني المالكي - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.

  • الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب: لابن فرحون المالكي، تحقيق: محمد الأحمدي أبو النور - دار التراث - القاهرة 1394 م. 65 - ديوان جرير: دار صادر للطباعة والنشر - دار بيروت للطباعة والنشر - بيروت - لبنان 1384 هـ - 1964 م. 66 - ذيل ابن عبد الهادي على طبقات ابن رجب: ليوسف بن حسن بن عبد الهادي - دار العاصمة - الرياض - الطبعة الأولى 1408 هـ. 67 - الذيل على طبقات الحنابلة لابن رجب: لزين الدين أحمد البغدادي ثم الدمشقي الحنبلي - دار المعرفة - بيروت - لبنان - مطبعة السنة المحمدية 1372 هـ - 1953 م. 68 - رؤوس المسائل: لجار اللَّه أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري (ت 538 هـ)، تحقيق: عبد اللَّه نذير أحمد، دار البشائر الإسلامية - بيروت - الطبعة الأولى 1407 هـ. 69 - روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني: للألوسي - دار الفكر.

الجزء: 7 - الصفحة: 456

70 - الروض المربع شرح زاد المستقنع: لمنصور البهوتي - مكتبة الرياض الحديثة - المملكة العربية السعودية - 1403 هـ -1983 م. 71 - روضة الطالبين وعمدة المفتين: للحافظ أبي زكريا محيي الدين بن شرف النووي (ت 676 هـ)، المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثانية 1405 هـ. 72 - زاد المسير: لأبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (597 هـ)، المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثالثة 1404 هـ. 73 - السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة: لمحمد بن عبد اللَّه بن حميد النجدي ثم المكي، تحقيق: بكر بن عبد اللَّه أبو زيد، ود.
عبد الرحمن بن سليمان العثيمين - مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1416 هـ - 1996 م. 74 - سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر: للمرادي، صورة من الطبعة الأولى - سنة 1301 هـ - مصر.
75 - سنن الدارقطني: للحافظ علي بن عمر الدارقطني (ت 385 هـ)، مع التعليق المغني عليها للعظيم آبادي - مطبعة فالكون بلاهور - باكستان.
76 - سنن الدارمي: أبو محمد عبد اللَّه بن عبد الرحمن الدارمي، تحقيق: فواز أحمد زمرلي، وخالد السبع العلمي - دار الكتاب العربي - بيروت 1407 هـ.

  • سنن الدارمي: تحقيق السيد عبد اللَّه هشام يماني المدني، الناضر: حديث أكاديمي - نشاط آباد فيصل آباد 1404 هـ - 1984 م. 77 - سنن أبي داود: سليمان بن الأشعث السجستاني - الناشر: دار الفكر.
    78 - سنن سعيد بن منصور: تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، دار الكتب العلمية بيروت.
    79 - السنن الكبرى: للبيهقي، أبو بكر بن الحسن البيهقي - دار المعرفة - بيروت - لبنان 1413 هـ - 1992 م. 80 - سنن ابن ماجه: محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي - الناشر دار الحديث.

الجزء: 7 - الصفحة: 457

81 - سنن النسائي: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي، بشرح الحافظ جلال الدين السيوطي، تحقيق: مكتبة دار التراث - الطبعة الثانية 1412 هـ - 1992 م. 82 - سيرة أعلام النبلاء: للذهبي، أشرف على التحقيق: شعيب الأرناؤوط مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان - الطبعة الثامنة 1412 هـ - 1992 م. 83 - سيرة ابن هاشم السيرة النبوية: صورة من طبعة مطبعة البابي الحلبي - بمصر - سنة 1355 هـ. 84 - شجرة النور الزكية في طبقات المالكية: لمحمد بن محمد مخلوف - دار الفكر.
85 - شذرات الذهب في أخبار من ذهب: لابن العماد الحنبلي (ت 1089 هـ) - دار الآفاق الجديدة - بيروت - لبنان.
86 - شرح الخرشي على مختصر خليل: دار الفكر - بيروت - لبنان.
87 - شرح الزركشي على مختصر الخرقي في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل: لمحمد ابن عبد اللَّه الزركشي المصري (ت 772 هـ) - تحقيق: عبد اللَّه بن عبد الرحمن الجبرين - الطبعة الأولى 1410 هـ. 88 - الشرح الكبير على متن المقنع في فقه الإمام أحمد بن حنبل: لشمس الدين بن قدامة، مع المغني - دار الفكر - الطبعة الأولى 1404 هـ - 1984 م.

  • الشرح الكبير: لشمس الدين بن قدامة، مع المقنع، والإنصاف - تحقيق د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي - هجر - الطبعة الأولى 1416 هـ - 1996 م. 89 - شرح الكوكب المنير المسمى (مختصر التحرير)، أو (المختبر المبتكر شرح المختصر في أصول الفقه): للعلامة محمد بن أحمد بن عبد العزيز الفتوحي (ت 972 هـ)، تحقيق د. محمد الزحيلي، ود.
    نزيه حماد - دار الفكر بدمشق 1400 هـ. 90 - شرح مختصر الروضة: للطوفي، تحقيق الدكتور: عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثالثة 1419 هـ - 1998 م. 91 - شرح منتهى الإرادات المسمى (دقائق أولي النهى بشرح المنتهى): لمنصور البهوتي - دار الفكر.

الجزء: 7 - الصفحة: 458

92 - الصحاح: لإسماعيل بن حماد الجوهري، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار - دار العلم للملايين - بيروت - الطبعة الثانية 1399 هـ - 1979 م. 93 - صحيح البخاري مع شرحه فتح الباري: تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ومحب الدين الخطيب، ومراجعة: قصي محب الدين الخطيب - دار الريان للتراث - القاهرة - الطبعة الثانية 1409 هـ - 1988 م. 94 - صحيح ابن حبان (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان): للأمير علاء الدين علي بن بلبان الفارسي (ت 739 هـ)، مؤسسة الرسالة - الطبعة الأولى 1412 هـ. 95 - صحيح مسلم: أبو الحسين مسلم بن حجاج القشيري بشرح النووي - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1411 هـ - 1990 م. 96 - الضوء اللامع لأهل القرن التاسع: لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي - دار مكتبة الحياة - بيروت - لبنان.
97 - ضياء السالك إلى أوضح المسالك: لمحمد بن عبد اللَّه بن النجار- دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان.
98 - طبقات الحنابلة: للقاضي أبي الحسين محمد بن أبي يعلى- دار المعرفة- بيروت - لبنان.
99 - طبقات الشافعية: للأسنوي، تحقيق: عبد اللَّه الجبوري - دار العلوم - الرياض - 1401 هـ. 100 - طبقات الشافعية الكبرى: لعبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي السبكي، تحقيق: محمود محمد الطناحي، وعبد الفتاح محمد الحلو- دار إحياء الكتب العربية - القاهرة.
101 - طبقات الفقهاء: للشيرازي، دار القلم - بيروت - لبنان.
102 - الطبقات الكبرى: لابن سعد، دار صادر - بيروت - لبنان.
103 - الطرق الحكمية من السياسة الشرعية، أو الفراسة المرضية في أحكام السياسة الشرعية: لابن قيم الجوزية، تحقيق: محمد حامد الفقي- دار الوطن - الرياض.
104 - عدة السالك إلى تحقيق أوضح المسالك: لمحمد محيي الدين عبد الحميد، مع أوضح المسالك، المكتبة العصرية - صيدا - بيروت.

الجزء: 7 - الصفحة: 459

105 - العدة شرح العمدة في مذهب إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني: لبهاء الدين عبد الرحمن المقدسي، المكتبة السلفية - القاهرة - الطبعة الثانية.
106 - العذب الفائض شرح عمدة الفارض: إمام الفرضيين الشيخ إبراهيم بن عبد اللَّه بن إبراهيم الفرضي على منظومة: عمدة كل فارض في علم الوصايا والفرائض المعرفة بألفية الفرائض للشيخ صالح بن حسن الأزهري الحنبلي، أمر بطباعته جلالة الملك فيصل بن عبد العزيز -رحمه اللَّه- ملك المملكة العربية السعودية.
107 - العقد الفريد: لابن عبد ربه الأندلسي، إعداد الأستاذ: عصام شعيتر - دار مكتبة الهلال - الطبعة الأولى 1986 م. 108 - العمدة في فقه إمام السنة أحمد بن حنبل الشيباني: للموفق بن قدامة، مع شرحه العدة: لبهاء الدين المقدسي - المكتبة السلفية - القاهرة - الطبعة الثانية.
109 - فتح الباري بشرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، ومحب الدين الخطيب، ومراجعة: قصي محب الدين الخطيب - دار الريان للتراث - القاهرة - الطبعة الثانية 1409 هـ - 1988 م.

  • فتح الباري بشرح صحيح البخاري: لابن حجر العسقلاني - المكتبة السلفية.
    110 - فتح القدير شرح الهداية: لكمال الدين محمد بن عبد الواحد السيواسي المعروف بابن الهمام (ت 681 هـ) - دار إحياء التراث العربي، ومعه: الكفاية، والعناية.
    111 - الفروع: لشمس الدين بن مفلح، تحقيق: أبي الزهراء حازم القاضي - دار الكتب العلمية - بيروت لبنان - الطبعة الأولى 1418 هـ - 1997 م. 112 - الفروق: للإمام القرافي المالكي، عالم الكتب - بيروت.
    113 - فقه المواريث: دراسة مقارنة: للدكتور عبد الكريم اللاحم، تحت إشراف الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - الطبعة الأولى 1413 هـ. 114 - الفهرست: لابن النديم - دار المعرفة - بيروت.
    115 - القاموس المحيط: للإمام محمد الدين محمد بن يعقوب الفيروزآبادي - دار الفكر - بيروت - لبنان 1415 هـ - 1995 م.

الجزء: 7 - الصفحة: 460

116 - القواعد في الفقه الإسلامي: لابن رجب - دار المعرفة - بيروت - لبنان - توزيع دار الباز- مكة المكرمة.
117 - القواعد والفوائد الأصولية وما يتعلق بها من الأحكام الفرعية: لابن اللحام، تحقيق: عبد الكريم الفضيلي- المكتبة العصرية - صيدا - بيروت - الطبعة الأولى 1418 هـ - 1998 م. 118 - الكافي: لموفق الدين بن قدامة، المكتب الإسلامي- الطبعة الثانية 1399 هـ - 1979 م.

  • الكافي: لموفق الدين بن قدامة، تحقيق: د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، بالتعاون مع مركز البحوث والدراسات الإسلامية والعربية بدار هجر- الطبعة الأولى 1417 هـ - 1997 م. 119 - الكامل في التاريخ: لابن الأثير، طبعة مصورة من الطبعة الأولى- سنة 1303 هـ - 1925 م - بمصر.
    120 - كتاب التمام لما صح في الروايتين والثلاث والأربع عن الامام، والمختار من الوجهين عن أصحابه العرانين الكرام: للقاضي أبي الحسين بن القاضي أبي يعلى، تحقيق: د. عبد اللَّه ابن محمد الطيار، د. عبد العزيز بن محمد الطيار، د. عبد العزيز بن محمد المد اللَّه - دار العاصمة - الرياض- الطبعة الأولى 1414 هـ. 121 - الكتاب المصنف: لأبي بكر بن أبي شيبة، تحقيق ونشر: مختار أحمد الندوي - المكتبة السلفية - بيروت - دمشق - الطبعة الأولى 1401 هـ - 1981 م. 122 - كشاف القناع عن متن الإقناع: لمنصور البهوتي، تحقيق: إبراهيم أحمد عبد الحميد - مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية - الطبعة الثانية 1418 هـ - 1997 م. 123 - كشف الظنون: لحاجي خليفة - مكتبة المثنى - بغداد.
    124 - لسان العرب: لابن منظور، دار صادر - لبنان - الطبعة الأولى 1410 هـ - 1990 م. 125 - المبسوط: لشمس الدين السرخسي، دار المعرفة - بيروت 1406 هـ. 126 - المبدع في شرح المقنع: لبرهان الدين بن مفلح - المكتب الإسلامي.

الجزء: 7 - الصفحة: 461

127 - مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية: جمع وترتيب: عبد الرحمن بن قاسم النجدي وابنه محمد - دار عالم الكتب - الرياض 1412 هـ - 1991 م. 128 - المحرر في الفقه على مذهب الإمام أحمد بن حنبل: للإمام مجد الدين أبي البركات - مكتبة المعارف - الرياض - الطبعة الثانية 1404 هـ - 1984 م. 129 - مختار الصحاح: للرازي، تحقيق: محمود خاطر، وحمزة فتح اللَّه - مؤسسة الرسالة - بيروت - لبنان - دار البصائر- دمشق - سورية 1407 هـ - 1987 م. 130 - مختصر الروضة مع شرحه: للطوفي، تحقيق الدكتور: عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي - مؤسسة الرسالة - بيروت - الطبعة الثالثة 1419 هـ - 1998 م. 131 - مختصر الخرقي مع المغني: تحقيق: د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، د. عبد الفتاح محمد الحلو - هجر - القاهرة - الطبعة الأولى 1410 هـ - 1990 م. 132 - مختصر طبقات الحنابلة: لمحمد جميل الشطي، تحقيق فواز أحمد زمرلي - دار الكتاب العربي - بيروت 1406 هـ. 133 - مختصر طبقات الحنابلة: جمع الشيخ جميل أفندي الشطي الحنبلي الدمشقي، مطبعة الترقي 1339 هـ. 134 - مختصر القدوري (الكتاب): لأبي الحسين أحمد بن محمد القدوري (ت 428 هـ) مع شرحه اللباب - دار إحياء التراث العربي - بيروت 1412 هـ. 135 - مداخل المؤلفين والأعلام العرب: لفكري الجزار - مكتبة الملك فهد الوطنية - 1411 هـ - 1991 م. 136 - المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: لابن بدران، تحقيق: محمد أمين ضناوي - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1417 هـ - 1996 م.

  • المدخل إلى مذهب الإمام أحمد بن حنبل: لابن بدران، تحقيق الدكتور عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي - مؤسسة الرسالة - الطبعة الثانية 1401 هـ - 1991 م. 137 - المدونة الكبرى: للإمام مالك بن أنس الأصبحي رواية سحنون عن ابن القاسم، دار الفكر - بيروت.

الجزء: 7 - الصفحة: 462

138 - مرآة الزمان في تاريخ الأعيان (481 - 517 هـ / 1088 - 1123 م): لسبط ابن الجوزي -رحمه اللَّه- شمس الدين أبي المظفر يوسف بن قزاوغلي (581 - 654 هـ)، تحقيق: د. مسفر بن سالم بن عريج الغامدي - مركز إحياء التراث الإسلامي- بجامعة أم القرى - مكة المكرمة 1407 هـ - 1987 م. 139 - مسائل الإمام أحمد بن حنبل: رواية ابنه صالح، تحقيق: د. فضل الرحمن دين محمد - الدار العلمية - دلهي - الهند، الطبعة الأولى 1408 هـ - 1988 م. 140 - مسائل الإمام أحمد بن حنبل: رواية ابنه عبد اللَّه، تحقيق ودراسة الدكتور: علي سليمان المهنا - مكتبة الدار - المدينة المنورة، الطبعة الأولى 1406 هـ - 1986 م. 141 - مسائل أبي بكر: عبد العزيز المعروف بغلام الخلال التي خالف فيها الإمام أبا القاسم الخرقي الحنبلي، تحقيق: محمد بن عبد الرحمن بن حسين آل إسماعيل - مكتبة المعارف - الرياض- الطبعة الأولى 1413 هـ - 1993 م. 142 - المستدرك على الصحيحين: للإمام الحافظ أبي عبد اللَّه الحاكم النيسابوري.
143 - مسند الإمام أحمد بن حنبل: دار صادر، المكتب الإسلامي، بيروت.

  • مسند الإمام أحمد بن حنبل: دار الفكر العربي.
    144 - مسند الحميدي: أبو بكر عبد اللَّه بن الزبير، تحقيق الأستاذ: حبيب الرحمن الأعظمي - نشر رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية.
    145 - المصباح المنير: للفيومي، مكتبة لبنان - لبنان 1990 م. 146 - المصنف: للحافظ عبد الرزاق بن همام الصنعاني (ت 221 هـ) تعليق: حبيب الرحمن الأعظمي - المكتب الإسلامي - بيروت - الطبعة الثانية 1403 هـ. 147 - مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى: للسيوطي الرحيباني - الطبعة الثانية 1415 هـ - 1994 م.

الجزء: 7 - الصفحة: 463

148 - المطلع على أبواب المقنع: للبعلي، المكتب الإسلامي 1401 هـ - 1981 م. 149 - معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الأصول في التوحيد: للشيخ حافظ بن أحمد حكمي - دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1403 هـ - 1983 م. 150 - معجم الأدباء، أو (إرشاد الأريب إلى معرفة الأديب): لياقوت الحموي - صورة عن الطبعة الأولى، بمصر، سنة 1925 م. 151 - معجم المصطلحات الاقتصادية في لغة الفقهاء: للدكتور: نزيه حماد، الدار العالمية للكتاب الإسلامي، الطبعة الثالثة 1415 هـ. 152 - معجم المؤلفين: لعمر رضا كحالة - دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان.
153 - معرفة السنن والآثار: لأبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي (ت 458 هـ)، تحقيق: د. عبد المعطي قلعجي - دار الوعي - القاهرة - الطبعة الأولى 1411 هـ. 154 - المعونة على مذهب عالم المدينة الإمام مالك بن أنس للقاضي عبد الوهاب البغدادي، تحقيق: حميش عبد الحق - مكتبة نزار مصطفى الباز - مكة المكرمة - 1415 هـ - 1995 م. 155 - معونة أولي النهى شرح المنتهى: للفتوحي الشهير بابن النجار، تحقيق: د. عبد الملك ابن عبد اللَّه بن دهيش - دار خضر - بيروت - لبنان - الطبعة الأولى 1416 هـ - 1996 م. 156 - المغني: للموفق بن قدامة، تحقيق: د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي، ود.
عبد الفتاح محمد الحلو - هجر - القاهرة - الطبعة الأولى 1410 هـ - 1990 م. 157 - مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج: للشيخ محمد الخطيب الشربيني- دار الفكر - بيروت.
158 - مفاكهة الخلان في حوادث الزمان: شمس الدين محمد بن طولون، دار إحياء الكتب العربية - لعيسى البابي الحلبي - القاهرة 1384 هـ. 159 - مفتاح السعادة ومصباح السيادة: لطاش كبري زادة، تحقيق: كامل بكري، دار الكتب الحديثة.
160 - المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة: لشمس الدين محمد

الجزء: 7 - الصفحة: 464

ابن عبد الرحمن السخاوي (902 هـ) - مكتبة الخانجي - بمصر 1375 هـ. 161 - المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد: لإبراهيم بن محمد بن عبد اللَّه بن مفلح، تحقيق: عبد الرحمن بن العثيمين - مكتبة الرشد - الرياض - الطبعة الأولى 1410 هـ. 162 - المقنع: لموفق الدين بن قدامة، مع الشرح الكبير والإنصاف، تحقيق: د. عبد اللَّه بن عبد المحسن التركي - هجر - الطبعة الأولى 1416 هـ - 1996 م. 163 - المقنع في شرح مختصر الخرقي: لابن البنا، تحقيق: د. عبد العزيز بن سليمان البعيمي - مكتبة الرشد - الرياض - الطبعة الثانية 1415 هـ - 1994 م. 164 - الممتع في شرح المقنع: للمنجي التنوخي، تحقيق: د. عبد الملك بن عبد اللَّه بن دهيش - دار خضر - الطبعة الأولى 1418 هـ - 1997 م. 165 - منتهى الإرادات: للفتوحي، تحقيق: عبد الغني عبد الخالق - عالم الكتب.
166 - المنهج الأحمد في تراجم الأمام أحمد: لعبد الرحمن محمد العليمي، تحقيق محمد محيى الدين عبد الحميد - عالم الكتب - بيروت - لبنان - الطبعة الثانية 1404 هـ. 167 - المهذب في فقه مذهب الإمام الشافعي: لأبي إسحاق ابراهيم بن علي الشيرازي (ت 476 هـ) - مطبعة عيسى البابي الحلبي - بمصر.
168 - الموسوعة الكويتية: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بدولة الكويت - الطبعة الثانية - 1406 هـ - 1986 م. 169 - الموطأ: لمالك بن أنس، دار الريان للتراث - القاهرة - الطبعة الأولى 1408 هـ - 1988 م. 170 - ميزان الاعتدال: للذهبي، تحقيق: علي محمد البجاوي - دار الفكر.
171 - النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: ليوسف بن تغري بردي الأتابكي - دار الكتب المصرية - القاهرة - الطبعة الأولى 1357 هـ. 172 - نصب الراية لأحاديث الهداية: للحافظ جمال الدين عبد اللَّه بن يوسف الزيلعي (ت 762 هـ)، دار الحديث.

الجزء: 7 - الصفحة: 465

173 - نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب: للمقري - مصر - سنة 1302 هـ. 174 - النهاية في غريب الحديث والأثر: لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد الجزري ابن الأثير (ت 606 هـ)، تحقيق: طاهر الزاوي، ومحمود الطناحي - المكتبة الإسلامية.
175 - الهداية شرح بداية المبتدئ: لشيخ الإسلام برهان الدين علي بن أبي بكر المرغيناني، مع تكملة شرح فتح القدير لابن الهمام الحنفي - دار الفكر - بيروت - الطبعة الثانية.
176 - هدية العارفين: لإسماعيل البغدادي - مكتبة المثنى - بغداد.
177 - الوافي بالوفيات: لصلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي - دار فرانز شتايز بقيسبادان - 1381 م. 178 - الوفيات: لمحمد بن رافع السلامي، مخطوط في دار الكتب المصرية تحت رقم 5/ 406، ومنه صورة في المكتبة المركزية بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
179 - وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان: لأحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد - الطبعة الأولى - القاهرة - سنة 1367 هـ. 180 - يتيمة الدهر: للثعالبي: الطبعة الأولى 1303 هـ - دمشق - سورية.

الجزء: 7 - الصفحة: 466

فصول الكتاب · 38 فصل
فصول حاشية الخلوتي على منتهى الإرادات
المقدمةمقدمة وزارة الأوقاف والشؤن الإسلامية دولة قطركِتَابُ الطَّهَارَةِكِتَابُ الصَّلاةِكِتَابُ الجَنَائِزِكِتَابُ الزَّكَاةِكِتَابُ الصِّيَامِكِتَابُ الاعْتِكَافِكِتَابُ الحَجِّكِتَابُ الجِهَادِكِتَابُ البَيْعكِتَابُ الحَجْرِكِتَابُ الشَّرِكَةِكِتَابُ العَارِيةِكِتابُ الغَصْبِكِتَابُ الوَقْفِكِتَابُ الوَصِيَّةِكِتَابُ الفَرَائِضكِتَابُ العِتْقِكِتَابُ النِّكَاحِكِتَابُ الصَّدَاقِكِتَابُ الْخُلْعِكِتَابُ الطَّلَاقِكِتَابُ الرَّجْعَةِكِتَابُ الإِيْلاءِكِتَابُ الظِّهَارِكِتَابُ اللِّعَانكِتَابُ العِدَدِكِتَابُ الرَّضَاعِكِتَابُ النَّفَاتِكِتَابُ الجِنَايَاتِكِتَابُ الدِّيَاتِكِتَابُ الحُدُودِكِتَابُ الأَطْعِمَةَكِتَابُ الصَّيدِكِتَابُ الأَيمَانِكِتَابُ القَضَاءِ وَالفُتيَاكِتَابُ الإِقْرَارِ
فصلٌ1 - باب ما يَحْصُلُ به الإقرارُ، وما يُغَيِّرُهُ2 - فصلفصلٌ3 - فصل2 - بابُ الإقرار بالمُجْمَلفصلٌقائمة المصادر والمراجع (1)أ - المخطوطاتب- المطبوعاتقائمة المصادر والمراجع (2)
جارٍ التحميل