بَابُ ما لحقتهُ الهاءُ عوضاً:

وذلكَ أَقمتُ إِقامةً كانَ الأصلُ إِقوامًا فحذفتِ الألفُ وكذلكَ: استَعنتهُ استعانةً كانَ الأصلُ: استفعالًا وأَريتهُ: إِراءةً وإِنْ شئتَ لم تُعوضْ قالَ تَعالى¹: ﴿وَإِقَامَ الصَّلاةِ وَإِيتَاءَ الزَّكَاةِ﴾ ² وقَالوا: اخترتُ اختيارًا فلم يلحقوا الهاءَ حينَ أَتموا.
وقالوا: أَريتهُ: إِرَاءً مثلُ: إِقاماً³ وأَمَّا: عَزَّيتُ⁴: تَعْزيةً فلا يجوزُ حذفُ الهاءِ منها ولا مما لامهُ ياءٌ أو وَاوٌ وكانَ أَصلُ تَعزيةٍ تَعزّيٌ فَحَذْفت زَايًا مَنَ الزاي المشددةِ والمشددةُ حرفانِ⁵ وقَد يجيءُ في الأولِ نحو الاحواذِ والاستحواذ ونحوه على الأصل ولا يجوز الحذفُ فيما لامهُ همزةٌ نحو: تَجزئةٍ وتَهنئةٍ لأَنَّهم

أَلحقوهما¹ بأخيتهما² الياءِ والواو قالَ أبو العباس³: الإِتمامُ أَجودُ وأَكثرُ عَنْ أبي زيدٍ⁴ وجميعِ النحويينِ فيقولونَ: هَنَّأتهُ وخطَّأتُه تخْطئًا وتَهْنِئًا وتَخْطِئةً وتَهْنِئةً.