تلقيح الأفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

أهل الأثرالأرشيف العلمي

الكتب القرآن الحديث الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة

تصفية البحث

النوعكتابمنظومةقرآنمسائلمقالةمعجمعَلَم

الأعلام

إبراهيم الحربيإبراهيم بن موسى الشاطبيابن آجرومابن أبي الأسود الأصبهانيابن أبي الدنياابن أبي العزابن أبي تغلبابن أبي حاتمابن أبي داود السجستانيابن أبي زمنينابن أبي زيد القيروانيابن أبي عاصمابن أبي عمرابن أبي يعلىابن الأجدابيابن الجلابابن الجوزيابن الحاجابن الحاج القناويابن الحاجبابن الرفعةابن الصلاحابن الطيب الشرقيابن العطارابن الفرسابن القاسمابن القصارابن القيمابن الكلبيابن المحامليابن الملقنابن المنجى، أبو البركاتابن المنذرابن النجار، تقي الدينابن النقيبابن الورديابن الوزيرابن باديسابن بازابن بزيزةابن بلبان الحنبليابن بلبان، محمد بن بدر الدينابن تيميةابن جبرينابن جزي الكلبيابن حبانابن حجر العسقلانيابن حجر الهيتميابن حمدانابن خمير السبتيابن رجب الحنبليابن رسلانابن رشد الجدابن رشد الحفيدابن زبر الربعيابن زنجويهابن شاسابن شمس الخلافةابن شيخ الحزامينابن ضويانابن عبد البرابن عبد البرابن عبد الهاديابن عثيمينابن عرفةابن عسكرابن عمر الضمديابن فرحونابن قائدابن كثيرابن مالك الأندلسيابن مفلح، برهان الدينابن مفلح، شمس الدينابن منده محمد بن إسحاقابن هشامابن وهبابن يونس الصقليأبو إسحاق الإلبيريأبو إسماعيل الهرويأبو الأصبغأبو الحسن الكنانيأبو الخطاب الكلوذانيأبو الطاهر ابن بشيرأبو العتاهيةأبو العلاء الهمذانيأبو الفتح البستيأبو المنذر المنياويأبو الوفاء ابن عقيلأبو بكر ابن اللبادأبو بكر الآجريأبو بكر الإسماعيليأبو بكر الخلالأبو بكر الرازيأبو بكر الطرطوشيأبو جعفر الترمذيأبو جعفر الخليفيأبو حامد الغزاليأبو سعيد ابن البراذعيأبو شامة المقدسيأبو شجاعأبو طاهر السلفيأبو طاهر الكرجيأبو عبد الله الرحبيأبو عبد الله القحطانيأبو عبيد القاسم بن سلامأبو علي بن أبي موسى الهاشميأبو فراس الحمدانيأبو محمد الجوينيأبو محمد الحريريأبو نعيم الأصبهانيأبو يعلى ابن الفراءأحمد إبراهيم حسن الحسناتأحمد الحملاويأحمد الخليلأحمد الصاويأحمد المنجورأحمد المنقورأحمد بن تركي المالكيأحمد بن حنبلأحمد بن عمر الحازميأحمد بن عيسىأحمد بن مشرف الأحسائيأحمد فريدأزهري أحمد محمودأسامة سليمانإسحاق الكوسجالأخضريالإسنويالأسود النهشليالأعشىالبجيرميالبربهاريالبعلي، شهاب الدينالبعلي، عبد الرحمن بن عبد اللهالبغويالبغوي ، أبو القاسمالبغوي ، أبو محمدالبكري الدمياطيالبهوتيالبيقونيالتتائيالترمذيالترمذي، الحكيمالتنوخيالتنوخي، ابن ناجيالتوزريالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةالجبيريالجراعيالجلال السيوطيالجملالجويني، أبو المعاليالحارث المحاسبيالحارث بن حلزةالحجاويالحجاويالحسين بن المنصور اليمنيالحسين بن يوسف الدجيليالحطاب الرعينيالحطيئةالخرقيالخطيب البغداديالخطيب الشربينيالخلوتيالدميريالرافعي، عبد الكريمالربعي، خالدالرجراجي، علي بن سعيدالرحيبانيالرعيني، الحطابالرملي، شمس الدينالروياني، عبد الواحدالزرقاني، عبد الباقيالزركشي، بدر الدينالزركشي، شمس الدينالسبكي، تقي الدينالسرمري، جمال الدينالسفارينيالسمعانيالسمعاني، أبو المظفرالسمين الحلبيالشاشي، أبو بكرالشافعيالشبليالشنفرىالشيرازي، أبو إسحاقالطبريالطحاويالطوفيالعمرانيالفراءالفريابيالفيروزآباديالقاضي الحسينالقاضي عبد الوهابالقاضي عياضالقرافيالقليوبيالكرماني، حرب بن إسماعيلالكشناوي، أبو بكراللخمي، أبو الحسنالمازريالماورديالمؤيد العلويالمتلمس الضبعيالمرداوي، علاء الدينالمزنيالمشتوليالمقدسي، بهاء الدينالمقريزيالمكناسي، ابن غازيالملطي، أبو الحسينالمنهاجي الأسيوطيالنابغة الجعديالنابغة الذبيانيالنفراويالنووياليافعيإمام الحرمين الجوينيأمة الله بنت عبد المطلبامرؤ القيسأنس بن عادل اليتامىأنور بن أهل اللهبارع عرفان توفيقبافضل الحضرميبدر الدين ابن جماعةبدر الدين ابن قاضي شهبةبدر الدين البعليبدر الدين الزركشيبدر الدين الغزيبرهان الدين البقاعيبهرام الدميريتقي الدين الأدميتقي الدين الحصنيتقي الدين السبكيجامعة المدينة العالميةجلال الدين السيوطيحازم خنفرحافظ الحكميحسان بن ثابتحسن عز الدين الجملحكمت بن بشير بن ياسينحمد الحمدحمد بن عبد الله الحمدحمود بن عبد الله التويجريخالد الجريسيخالد الحسينانخالد السبتخالد المصلحخالد بن إبراهيم الصقعبيخالد بن عبد العزيز الباتليخبيب بن عديخليل بن إسحاق الجنديد_ عادل العبد الجباردرية العيطةراغب السرجانيرقية المحاربزروقزكريا الأنصاريزهير بن أبي سلمىزين الدين العراقيزين الدين المعبريزين الدين المناويسراج الدين البلقينيسعاد زرزورسعيد باعشنسعيد بن وهف القحطانيسفيان الثوريسليمان الجمزوريسليمان بن إبراهيم اللاحمسليمان بن سحمانسليمان بن عبد الله آل الشيخشمس الدين ابن الجزريشمس الدين الذهبيشمس الدين القرطبيشهاب الدين الرمليصالح آل الشيخصالح الجعفريصالح الفوزانصالح المغامسيصالح بن عبد السميع الأزهريصالح بن عبد الله العصيميضياء الدين المقدسيطرفة بن العبدعائض القرنيعبد الباري العشماويعبد الحق الإسلاميعبد الرحمن السعديعبد الرحمن السعديعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن عبد الله البعليعبد الرحمن بن قاسمعبد الرحمن محمودعبد الرزاق الصنعانيعبد الرزاق بن عبد المحسن البدرعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز السلمانعبد العزيز العيدانعبد العزيز بن صالح العبيدعبد العزيز بن عبد اللهعبد العزيز بن عبد الله آل الشيخعبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيفعبد الغني اللبديعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيعبد الفتاح إبراهيم سلامةعبد القادر المحمديعبد القاهر التبريزيعبد الكريم الخضيرعبد الكريم اللاحمعبد اللطيف آل الشيخعبد الله الخليفيعبد الله الطيارعبد الله بن أحمدعبد الله بن حميدعبد الله بن رواحةعبد الله بن عبد المحسن التركيعبد الله بن محمد الغنيمانعبد المحسن العبادعبد المحسن القاسمعبد الملك بن قاسمعبد الملك بن محمد بن قاسمعبيد الله السجزيعبيد بن الأبرصعثمان ابن جامععثمان بن سعيد الدارميعز الدين بن عبد السلامعلي الصعيدي العدويعلي بن دعجمعماد بن زهير حافظعمر العيدعمر عبد الكافيعمرو بن كلثومعمرو بن معد يكربعنترة بن شدادغانم غالب غانمغير منسوبفيصل المباركقتادة بن دعامة السدوسيقيس بن زهيركوكب عبيدلبيد بن ربيعةمالك بن أنسماهر الفحلمجاهد بن جبرمجد الدين بن تيميةمجدي الهلاليمجموعة من المؤلفينمحمد إسماعيل المقدممحمد الأمير المالكيمحمد الأمين الشنقيطيمحمد الحبشمحمد الحسن الددو الشنقيطيمحمد العربي القروي المالكيمحمد العماريمحمد الغمراويمحمد باي بلعالممحمد بن إبراهيم آل الشيخمحمد بن أحمد الدسوقيمحمد بن أحمد عليشمحمد بن خليفة التميميمحمد بن سالم المجلسيمحمد بن صالح العثيمينمحمد بن عبد الرحمن الخميسمحمد بن عبد العزيز الخضيريمحمد بن عبد الله الخرشيمحمد بن عبد الوهابمحمد بن قاسم الغزيمحمد بن محمد المختار الشنقيطيمحمد بن يوسف المواقمحمد حسانمحمد حسن عبد الغفارمحمد صالح المنجدمحمد نصر الدين محمد عويضةمحمد يسريمحيي الدين درويشمرزوق بن هياس الزهرانيمرعي الكرميمساعد بن سليمان الطيارمصطفى ديب البغامصعب بن صلاحمقاتلمكي بن أبي طالبموفق الدين ابن قدامةميارةنجم الدين ابن قدامة المقدسينخبة من أساتذة التفسيرنووي الجاويوائل حافظ خلفولي الدين بن العراقيوليد السعيدانياسر الحمدانيياسر برهامييحيى بن سلاميوسف الغفيصيوسف بن عبد الرحمنيوسف بن يحيى السلمي

حجم الخط

عرض النص

عن الموقع تواصل

ابحث في الموقعالكتب القرآن الحديث الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة الموضوعات التنزيلات عن الموقع

الرئيسية›الكتب›تلقيح الأفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

۞

تلقيح الأفهام العلية بشرح القواعد الفقهية

تابع القراءة

الانتقال إلى صفحة

فصول الكتاب · ٦١ فصل

المقدمة العبادات الواردة على وجوهٍ متنوعة تفعل على جميع وجوهها في أوقاتٍ مختلفة لا يجوز تقديم العبادة على سبب وجوبها ويجوز بعد السبب وقبل شرط الوجوب لا ينقض الأمر المتيقن ثبوتًا أو نفيًا بشك عارض لا يعتبر الشك بعد الفعل ومن كثير الشك إذا تعذر الأصل يصار إلى البدل كل فعل توفر سببه على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولم يفعله فالمشروع تركه الشروط في باب المأمورات لا تسقط بالجهل والنسيان وفي التروك تسقط بهما العدل أكبر مقاصد الشريعة في العقيدة والأحكام النهي إن عاد إلى الذات أو شرط الصحة دل على الفساد وإن عاد إلى أمر خارج فلا الأصل هو البقاء على الأصل حتى يرد الناقل الأصل بقاء ما كان على ما كان الأصل براءة الذمم إلا بدليل الأصل أن البينة على المدعي واليمين على من أنكر لا واجب مع العجز ولا محرم مع الضرورة لا تقبل العبادة إلا بالإخلاص والمتابعة لا يؤثر فعل المنهي عنه إلا بذكرٍ وعلمٍ وإرادة من أتلف شيئًا لينتفع به ضمنه ومن أتلفه ليدفع ضرره عنه فلا إذا اجتمعت عبادتان من جنسٍ واحد ووقتٍ واحد وليست إحداهما مفعوله على وجه القضاء والتبع دخلت إحداهما في الأخرى كل حكم لم يرد في الشرع ولا اللغة تحديده حُدَّ بالعرف إعمال الدليلين أولى من إهمال أحدهما ما أمكن فعل ما اتفق عليه العلماء أولى من فعل ما انفرد به أحدهم ما أمكن الأمر المطلق عن القرائن يفيد الوجوب من كرر محظورًا من جنسٍ واحد وموجبه واحد أجزأ عن الجميع فعل واحد إن لم يخرج موجب الأول كل عبادة انعقدت بدليل شرعي فلا يجوز إبطالها إلا بدليل شرعي آخر من قبض العين لحظ نفسه لم يقبل قوله في الرد إلا ببينة،ولغيره يقبل مطلقًا لا يضمن الأمين تلف العين بلا تعدٍ ولا تفريط والظالم يضمن مطلقًا العبادات المؤقتة بوقتٍ تفوت بفوات وقتها إلا من عذرٍ لا تكليف إلا بعقل وفهم خطاب واختيار كل حكم في تطبيقه عسر فإنه يصحب باليسر الأصل في شروط العبادات المنع والحظر إلا بدليل، والأصل في الشروط في المعاملات الحل والإباحة إلا بدليل لا تكليف إلا بعلم ولا عقاب إلا بعد إنذار التابع في الوجود تابع في الحكم إلا بدليل الحكم الحادث يضاف إلى السبب المعلوم لا إلى المقدر المظنون العبادات تتفاضل باعتبار ما يقترن بها من المصالح يجوز التطوع بجنس الفرض الفائت قبل أدائه إن أمكن فعله في وقته الاستثناء في المعاوضات لا تغتفر فيه الجهالة وفي التبرعات تغتفر كل ما جاز شرعًا ارتفع ضرره قدرًا سَدُّ الذرائع كل حيلة يتوصل بها إلى إحقاق باطل أو إبطال حق فهي حرام إدراك العبادات التي تفوت بغير بدل أولى من إدراك ما يفوت إلى بدل تأخير البيان عن وقت الحاجة لا يجوز مباشرة الحرام للتخلص منه جائزة 43، 44 - يدفع أعظم المفسدتين بارتكاب أدناهما ويحصل أعلى المصلحتين بتفويت أدناهما كل وسيلة فإن حكمها حكم مقصدها 46، 47 - الأصل في العبادات الحظر والتوقيف والأصل في العادات الحل والإباحة القصود في العقود معتبرة من لا يعتبر رضاه لفسخ عقدٍ أوحَلهِ لا يعتبر علمه به كل من سبق إلى مباحٍ فهو أحق به اليمين في جانب أقوى المتداعيين.الأمر بعد الحظر يفيد ما أفاده قبل الحظر يغتفر في البقاء ما لا يغتفر في الابتداء.تستعمل القرعة في تمييز المستحِقِّ إذا اجتمع مبيح وحاظر غُلِّبَ جانب الحاظر إذا تعذر معرفة صاحب الحق نزل منزلة المعدوم من تعجل حقه أو ما أبيح له قبل وقته على وجه محرم عوقب بحرمانه تقدم اليمين في كل ما كان من باب التكريم والتزين، واليسرى فيما عداه يثبت تبعًا وضمنًا ما لا يثبت استقلالاً وقصدًا من سقطت عنه العقوبة لفوات شرط أو لوجود مانعٍ ضوعف عليه الغرم من اجتهد وبذل ما في وسعه فلا ضمان عليه وكتب له تمام سعيه الأصل أن نفي الشيء يحمل على نفي الوجود إن أمكن، وإلا فنفي الصحة وإلا فنفي الكمال

۞

ذات صلة

مرجعالقواعد الفقهية بين الأصالة والتوجيه مرجعأثر الاختلاف في القواعد الأصولية في اختلاف الفقهاء مرجعشرح منظومة القواعد الفقهية للسعدي

أهل الأثر

متونٌ ومنظوماتٌ وتراجمٌ وأسانيدُ — في تجربةِ قراءةٍ هادئة.

التصفّح

الكتب القرآن الحديث الشعر الموضوعات التراجم والأعلام

الأرشيف

كُناشة المقالات المسائل طريق طلب العلم

الموقع

عن الموقع تواصل

۞أهل الأثر · ١٤٤٧هـ

۞

جارٍ التحميل

تحديثٌ جديدٌ متوفّر