باب في عمل الفعل

الخطاب¹.
وقد روي قول الشاعر: 150- عَلام تقولُ الرُّمحَُ يُثقلُ عَاتقي² ... ..... ...................... [68/أ] بالوجهين، النصب على الإعمال لاستيفاء الشروط³ والرفع على عدمه⁴.
ص: وما يتعدى إلى ثلاثة ⁵، وهو أَعْلَم وأَرَى، وما ضمّن ⁶

معناهما من (أنبأ) و (نبّأ) و (أخبر) و (خبّر) و (حدّث) . ش: هذا هو القسم السابع من أقسام الفعل بالنسبة إلى المفعول به وهو ما ينصب ثلاثة مفاعيل.
وهو سبعة أفعال: أعْلَم وأرى، وهما أصل الباب¹، وما ضمّن معناهما، وهو الأفعال الخمسة المذكورة².
مثال (أعلَم) : أعلمت زيدا عمرا قائما، ومثال (أرى) ،: أريت بكرا الهلال طالعا³، ومثال (أنبأ) : أنبأت زيدا هندا مقيمة، ومثال (نبّأ) : نبّأت خالدا عمرا قائما.
ومثال (أخبر) : أخبرت زيدا عليا جالسا، ومثال (خبّر) ⁴: خبّرت زيدا سالما صحيحا.
ومثال (حدَّث) حدّثت خالدا بكرا مسافرا.
وستأتي أحكام هذه المفاعيل في المقالة الآتية: ص: ولا يجوز حذف مفعول في باب (ظنّ) ولا غير الأول في

باب (أعلم) ¹ إلا لدليل.
ش: تضمن هذا الكلام مسألتين: الأولى في بيان حذف² المفعولين أو أحدهما في باب (ظنّ) . وجزم الشيخ بأنه لا يجوز فيه حذف مفعول إلا لدليل، وتحته صورتان: الصورة الأولى: أن يحذف المفعولان لدليل. الصورة الثانية: أن يحذف أحدهما أيضا للدليل³.
مثال حذفهما للدليل قوله تعالى: ﴿أَيْنَ شُرَكَائِيَ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ﴾ ⁴ أي تزعمونهم شركائي⁵، أو تزعمون أنهم شركاء⁶.
ومثال حذف أحدهما للدليل قوله: 151- ولقد نزلْتِ فلا تظنّي غيره ... منّى بمنزلة المُحب المكرمِ⁷

أي لا تظنّي غيره واقعا. ويسمّى الحذف لدليل اختصارا¹.
واقتضى كلامه الجزم بأنه لا يجوز حذفهما، ولا حذف أحدهما اقتصارا، أي لغير دليل.
وهو في حذفهما مذهب سيبويه² والأخفش³ واختيار ابن مالك⁴.
وفي حذف أحدهما إجماع⁵.
لأن أصلهما المبتدأ والخبر.
المسألة الثانية: في بيان الحذف⁶ [68/ب] المتعلق بباب (أعلم) .

ومقتضى كلامه أن المفعول الأول يحذف فيه مطلقا، سواء كان لدليل أم لا، وهو الصحيح عند الجمهور¹.
وأن للثاني والثالث فيه ² مالهما في باب (ظن) من حذفهما لدليل، ومنعه لغيره.
وحذف أحدهما كذلك ³. ولم يصرح بذكر المسألة الثانية⁴ في شرح المصنف⁵ ولا في شرح الزوائد⁶.
تنبيه⁷: يجري في الثاني والثالث من مفاعيل (أعلم) و (أرى) إلغاء العامل وتعليقه بالنسبة إليهما على الصحيح⁸، خلافا لمن منعهما⁹ مطلقا¹⁰،

ولمن منعهما في المبني للفاعل دون المبني للمفعول¹.
وقد جاء على الإلغاء قول بعض العرب: (البركةُ أعلمنا الله مع الأكابر) ² وقول الشاعر: 152- وأنت- أراني الله- أمنعُ عاصم ... وأرأفُ مُسْتكفىً وأسمحُ واهِبِ³ وعلى التعليق ﴿يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾ ⁴ الآية.