باب الأذان والإقامة

وهما فرض كفاية في الحضر على الرجال الأحرار ويسنان للمنفرد وفي السفر ويكرهان للنساء ولو بلا رفع صوت.
ولا يصحان إلا مرتين متواليين عرفا وأن يكونا من واحد بنية منه.
وشرط١ كونه مسلما ذكرا عاقلا مميزا ناطقا٢ عدلا ولو ظاهرا ولا يصحان قبل الوقت إلا أذان الفجر فيصح بعد نصف الليل.
ورفع الصوت ركن ما لم يؤذن لحاضر.
وسن٣ كونه صيتا أمينا عالما بالوقت متطهرا فيهما لكن لا يكره أذان المحدث بل إقامته.
ويسن الأذان أول الوقت والترسل٤ فيه وأن يكون على علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في أذنيه مستقبلا القبلة ويلتفت يمينا لحي على الصلاة وشمالا لحي٥ على الفلاح ولا يزيل ١ في "أ" "يشترط".
٢ قال اللبدي في الحاشية "ص: ٤٦": "لا فائدة لهذا الشرط، فإن غير الناطق لا يتأتي منه الأذان، كما هو ظاهر، ولم أره لغير".
٣ في "ج" "ويسن".
٤ المترسل: الذي في تأذينه، ويبين تبينا يفهمه من يسمعه، وهو من قولهم: جاء فلان على رسله: أي على هيئته، غير عجل، ولا متعبة نفسه.
الدر النقي "ص: ١٧٥". ٥ في "ب" في هذا الموضع، والذي بعده "لحي" باللام بدل: الباء، وكذا في "ن" و"ج".

قدميه١ ما لم يكن بمنارة وأن يقول بعد حيعلة أذان الفجر: الصلاة خير من النوم مرتين ويسمى التثويب٢.
ويسن أن يتولى الأذان والإقامة واحد ما لم يشق.
ومن جمع أو قضى فوائت أذن للأولى وأقام للكل.
وسن٣ لمن يسمع المؤذن أو المقيم أن يقول مثله إلا في الحيعلة فيقول: "لا حول ولا قوة إلا بالله٤" وفي التثويب: "صدقت وبررت"٥ وفي لفظ الإقامة: "أقامها الله وأدامها" ٦ ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذا فرغ ويقول: "اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة آت محمدا ١ قال في حاشية المنتهى: "قوله: ولا يزيل قدميه" أي سواء كان على منارة، أو غيرها، أو على الأرض.
قال في الإنصاف "١/٤١٦": وهو المذهب، وعليه الأصحاب، وجزم به أكثرهم.
وقال القاضي، والمجد، وجمع "ما لم يكن بمنارة" ونحوها.
٢ لأنه من: ثاب – بالمثلثة – إذا رجع، لأن المؤذن دعا إلى الصلاة بالحيعلتين، ثم دعا إليها بالتثويب.
وقيل سمي به لما فيه من الدعاء.
نيل المآرب "١/١١٦". ٣ في "أ" "يسن" وكذا في "ج".
٤ أخرجه مسلم "١/٣٨٥" من حديث عمر بن الخطاب.
٥ قال المجد في شرحه، ونقل عنه المرداوي في الإنصاف "١/٤٢٧" وهذا لا أصل له، وكثير من العوام يرددونه.
انظر: كشف الخفاء "٢/٢٨"، التلخيص الحبير"١/٢١٠". ٦ أخرجه أبو داود "٥٢٨" عن أبي أمامة، وعن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، عن بلال مرفوعا.
قال الحافظ ابن حجر في النتائج "١/٣٦١": هذا حديث غريب، أخرجه أبو داود هكذا، وسكت عليه، وفي سنده الراوي المبهم، وفي شهر بن حوشب مقال، لكن حديثه حسن إذا لم يخالف، محمد بن ثابت المذكور هو العبدي، فيه مقال، أيضا، وقد رواه وكيع عنه، فلم يذكر في السند شهر بن حوشب.

الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته" ١ ثم يدعو هنا وعند الإقامة.
ويحرم بعد الأذان الخروج من المسجد بلا عذر أو نية رجوع.
١ رواه البخاري "٦١٤" وغيره من حديث جابر، ورواه مسلم "١١٣٨٤" من حديث عبد الله بن عمرو العاصي.