مقدمة المؤلف

ويجوز أيضا من "الثلث".
فإن لم يضف ولم يُوصف بها فإثبات الألف لا غير، نحو: "احفظ ثلاثا"؛ لأنه لم يطل كطول الأول.
ويجوز حذف الألف من: "دراهم¹"، إذا أضيف إليها ثلاثة إلى عشرة، نحو: "ثلاثة درهم، وعشرة درهم"؛ لأنه قد علم أن هذا العدد لا يضاف إلا إلى الجمع، فإن لم يضف إليها نحو: "هذه الدراهم"، لم يحذف.
لكن لا يجوز حذف الألف من: دنانير، وقراريط، وطساسيج إذا أضيف إليها ثلاثة إلى عشرة؛ لكراهتهم الجمع بين الأمثال، فأثبتوا الألف حاجزا بينهما, ولا الألف من هاهنا؛ لئلا يجمع بين هاءين.
قوله: "ونقصوا من نحو: للرجل وللدار، جرا وابتداء".
اعلم أنه إذا دخل لام الابتداء أو لام الجر على نحو: الرجل والدار نقصوا الألف في الكتابة، فقالوا²: "للرَّجُلُ خيرٌ من المرأة"، "وللدار الآخرة³ خير من الأولى" وهذا السيف للرجل, وهذا الحصير للدار.
وإنما نقصوا الألف مع أن القياس إثباتها، نحو: بالرجل وكالرجل لئلا يلتبس؛ لأنه لو كتبت⁴ الألف مع لام الجر أو لام الابتداء لصار

صورتها صورة "لا" بعدها صورة "لرجل", بخلاف قولك: "بالرجل وكالرجل، فإنه لا يحصل الالتباس"¹ بكتابة الألف. ومعنى قوله: "جرا وابتداء" أنه نحو "للرجل" حال كون اللام للجر أو للابتداء. قوله: "ونقصوا مع الألف...." إلى آخره².
أي: ونقصوا اللام مع نقص الألف فيما أوله لام نحو³: اللحم واللبن إذا دخل عليه لام الجر, أو لام الابتداء نحو: لِلَّحم ولِلَّبن، أما حذف الألف فلما ذكرناه.
وأما حذف اللام فلئلا يجتمع⁴ ثلاث لامات؛ لام الابتداء وفاء الكلمة.
قوله: "ونقصوا من أَبْنُك ... " إلى آخره⁵.

أي: ونقصوا ألف الوصل من نحو قولك: "أَبْنُكَ بَارٌّ؟ "، و ﴿أَصْطَفَى الْبَنَاتِ﴾ ¹ مع أن القياس ألا يحذف؛ لأن دخول الحرف على الاسم أو الفعل لا يوجب حذف ألف الوصل في الكتابة إذا كان في أوله ألف وصل، نحو: بابنك، ولابنك.
وإنما حذفت ههنا كراهة اجتماع الألفين في أول الكلمة مع وجوب حذفها لفظا.
اعلم أن في إطلاق ألف الوصل على ألف "اصطفى"، و"ابنك" نظرا.
قوله: "وجاء في "آلرجل؟ " الأمران".
أي: إذا دخل حرف الاستفهام على الاسم المعرف بلام التعريف نحو: الرجل جاز الأمران؛ حذف ألف² الوصل في الخط؛ لما ذكرناه، وإثباتها في الخط لئلا يلتبس الاستخبار بالخبر فيما³ كثر استعماله بخلاف "أصطفى"، فإنه يحذف في الخط أحد الألفين؛ لأنه لم يكثر كثرة: آلرجل، ولأنه بإثبات الألفين في اللفظ، فكذا عملوا في الخط، بخلاف "أصطفى"؛ فإن أكثرهم "194" يحذفون إحدى الألفين منه.
قوله: "ونقصوا من ابن, إذا وقع صفة".

أي: ونقصوا الألف -أي: الهمزة- لفظا وخطا من "ابن" مضافا إلى علم إذا وقع صفة لعلم، نحو: هذا زيدُ بنُ عمرو؛ لكثرة الاستعمال، مع أمن اللبس، بخلاف ما إذا وقع خبرا بين علمين نحو: زيدٌ ابنُ عمرو، بخلاف ما إذا وقع¹ صفة لغير علم، نحو: يا رجلُ ابنَ عمرو, أو² مضافا إلى غير علم نحو: يا زيد ابن أخينا, وبخلاف مثنى الابن وجمعه الواقعين صفة بين علمين نحو: يا زيدانِ ابنا عمرو³، ويا زيدون ابنو عمرو⁴، فإنه لا تحذف الهمزة في هذه الصور؛ لأنه لم يكثر استعماله في هذه المواضع كثرته.
ونقصوا ألف "ها" في: هذا، وهذه، وهؤلاء؛ لكثرة استعمالها وجعلها كلمة واحدة, وفي: هذان، للحمل على: هذا، لكونه تثنية "هذا" بخلاف: هاتا وهاتي، فإنه لا تحذف الألف فيهما؛ لأنه لم يكثر كثرة هذا، وهذه، وهؤلاء.
وبخلاف ما إذا صُغِّر نحو: هَاذَيّا وهاؤُلَيَّاء؛ لأنه لم يكثر [كثرة: هذا] ⁵ وهؤلاء.

ولو فصل بينهما الضمير نحو: "هاهوذا"، و"هاأناذا" لم يحذف¹ الألف؛ لامتناع جعل "ها" مع "ذا" كلمة واحدة، مع وجود الفصل، ولقلة الاستعمال.
فإن اتصلت كاف الخطاب بهذا رُدَّت الألف، نحو: هاذاك وهاذانك؛ لاتصال الكاف به، يعني: لما اتصل الكاف بذا، وصارت الكاف كالجزء منه كرهوا أن يصلوا معه هاء، مع إمكان انفصاله عنه؛ لئلا يمزجوا ثلاث كلمات مع استثقال الكلمة الأولى وهي "ها"، ولأنهم إنما ردوا الألف لقلة استعمال: هاذاك، وهاذانك.
قوله: "ونقصوا الألف من ذلك وأولئك".
أي: ونقصوا الألف في الكتابة من: ذلك وأولئك، ومن الثلث والثلثين؛ للاختصار.
ونقص كثيرٌ الواوَ من: داوُد، وطاوُس، وناوُس؛ كراهة اجتماع الواوين, وكذا من: رءوس -جمع رأس- عند بعضهم.
ولا تحذف الواو من: ذَوُو مال؛ لئلا يلتبس بالواحد، ولا من نحو² طواويس عند الأكثرين؛ لأن لام الكلمة قد حذفت، ولأن الفتحة خفيفة.
ونقص بعضهم الألف من: عثمان وسليمان ومعاوية في الخط؛ طلبا للتخفيف لكثرة استعماله، مع كونه علما مشهورا.

اعلم أن حذف الألف من الأعلام¹ ليس مخصوصا بهذه الأسماء, بل هو كثير فيما كثر استعماله من الأعلام الزائدة على ثلاثة أحرف ما لم يحذف منها شيء كإسرائيل وداود، ولم يخف الالتباس، فكما يحذف من سليمان وعثمان يحذف² من: مروان وغطفان.
وإن لم يكثر استعماله في الكلام، نحو: إسرافيل وميكائيل وإلياس, لم يحذفوا.
هذا في الأسماء التي لا تستعمل إلا أعلاما.
أما في³ غير تلك الأسماء نحو: الحارث والقاسم والظاهر, الأعلام, فإنه يحذف منها الألف؛ لطولها بالألف واللام.
[فإن لم يكن علما بل صفة، أو علما لكن مع الألف واللام] ⁴ نحو: حارث وقاسم وظاهر، أعلاما، فإنه لا يحذف منها، اللهم إلا إذا كان مشهورا كثير الاستعمال. قوله: "وأما البدل فإنهم كتبوا كل ألف ... " إلى آخره⁵.
أي: وأما البدل الخارج عن قياس الكتابة الأصلي, فَإِنَّهُمْ "195" كَتَبُوا كُلَّ ألِفٍ رَابِعَةٍ فَصَاعِداً فِي اسم أو فعل ياء، نحو: مَغْزَى، ويَعْرَى، وأنثى، وقربى؛ تنبيهًا على أنها تنقلب ياء، فإنها تكتب

وإن لم تكن مبدلة عن ياء كتبت ألفا، سواء كانت مبدلة عن واو نحو: عصا, أو لم تكن مبدلة عن شيء.
ومنهم من يكتب الباب كله، أي: الألف الثالثة سواء كانت غير مبدلة أو مبدلة عن ياء أو مبدلة عن واو بالألف؛ لأن القياس أن تكتب الألف بالألف¹ مع أنه أنفى للغلط على الكاتب.
وعلى تقدير كتابة الألف الثلاثية بالياء؛ فإن كان الاسم الذي فيه هذه الألف منونا, فالمختار عندنا² أنه يكتب أيضا بالياء, وهو قياس المبرد³.
وقياس المازني أن تكتب بالألف في الأحوال كلها⁴، أي: في النصب والجر والرفع؛ لأنها ألف التنوين في الأحوال الثلاث عنده.
وقياس سيبويه أن يكتب المنصوب بالألف وأن يكتب ما سواه -أعني: المرفوع والمجرور- بالياء؛ لأن الألف الموجودة في النصب ألف التنوين عنده, بخلاف الألف الموجودة في الرفع والجر.
وقد تقدم في باب الوقف ما يرشد إلى ذلك.
قوله: "ويُتَعَرَّف الياء من الواو بالتثنية ... " إلى آخره⁵.

وإن لم تكن مبدلة عن ياء كتبت ألفا، سواء كانت مبدلة عن واو نحو: عصا, أو لم تكن مبدلة عن شيء.
ومنهم من يكتب الباب كله، أي: الألف الثالثة سواء كانت غير مبدلة أو مبدلة عن ياء أو مبدلة عن واو بالألف؛ لأن القياس أن تكتب الألف بالألف¹ مع أنه أنفى للغلط على الكاتب.
وعلى تقدير كتابة الألف الثلاثية بالياء؛ فإن كان الاسم الذي فيه هذه الألف منونا, فالمختار عندنا² أنه يكتب أيضا بالياء, وهو قياس المبرد³.
وقياس المازني أن تكتب بالألف في الأحوال كلها⁴، أي: في النصب والجر والرفع؛ لأنها ألف التنوين في الأحوال الثلاث عنده.
وقياس سيبويه أن يكتب المنصوب بالألف وأن يكتب ما سواه -أعني: المرفوع والمجرور- بالياء؛ لأن الألف الموجودة في النصب ألف التنوين عنده, بخلاف الألف الموجودة في الرفع والجر.
وقد تقدم في باب الوقف ما يرشد إلى ذلك.
قوله: "ويُتَعَرَّف الياء من الواو بالتثنية ... " إلى آخره⁵.

اعلم أنه يُتَعَرَّف ذوات الياء من ذوات الواو بوجوه، منها: التثنية، فإن الألف في ذوات الياء تنقلب ياء، وفي ذوات الواو تنقلب واوا في التثنية، نحو: فتيانِ وعصوانِ, في: فتى وعصا.
وأما الفتوة فشاذ [عند من يقول: فتى يائي.
ومنها: الجمع بالألف والتاء، نحو: الفتيات والقنوات] ¹، في: الفتى والقنا، أي: الفتاة والقناة.
ومنها: المرة، كرَمْية وغَزْوة، فإنه بها يتعرف أن رمى من الياء, وغزا من الواو.
ومنها: النوع، نحو: رِمْية وغِزْوة، فإنه يتعرف به أيضا أن رمى من الياء، وغزا من الواو.
ومنها: رد الفعل الثلاثي إلى المتكلم، كرد "رمى" و"غزا" إلى: رميتُ وغزوتُ [فإنه [يعرف] بسماع: رميتَ وغزوتَ] ². اعلم أن "رمى" من الياء، وأن³ "غزا" من الواو.

ومنها: كون الفاء واوا نحو: وَعَى ووَرَى؛ فإنه يتعرف به أن ألفه من الياء، لا من الواو؛ لأنه ليس في كلامهم ما فاؤه واو ولامه واو إلا نادرا.
ومنها: كون العين واوا، نحو: شوى؛ فإنه يتعرف به¹ أن ألفه من الياء؛ لأنه ليس في كلامهم ما عينه² "196" ولامه واو³ إلا ما شذ، نحو: القُوَى، والصُّوَى⁴ -لأحجار هي علامات الطرق⁵- فإن جهل وذلك بأن لم يجز فيه شيء مما ذكرناه [فإن أميلت كتبت بالياء، نحو: متى, وإن لم تمل كتبت بالألف.
وإنما كتبوا "لَدَى" بالياء، مع أنه لا يجري فيها شيء مما ذكرناه] ⁶؛ لانقلابها ياء في: لَدَيْك.
وأما "كلا" فإنها تكتب على الوجهين، أي: على الألف و"على"⁷ الياء؛ لأن عدم قلب ألفها ياء في كلتا يدل على أن ألفها بدل من الواو

وإمالتها تدل على أنها بدل من الياء؛ لأنه لا يمكن¹ إمالتها لكسرة الكاف؛ لأن الكسرة [لا تمال لها ألف ثالثة] ² وهي بدل عن واو.
وأما الحروف فلم يكتب شيء مِنْهَا بِالْيَاءِ غَيْرُ: بَلَى، وإِلَى، وعَلَى، وحَتَّى.
أما كتابة: إلى، وعلى بالياء، فلقلب ألفهما ياء مع الضمير نحو: إليك وعليك.
وأما كتابة "حتى" بالياء؛ فلحملها على "إلى"، لكونها بمعناها الأصلي، وهو انتهاء الغاية.
وأما كتابة "بلى" بالياء؛ فلقوة إمالتها واستقلال³ الإمالة في الدلالة على الياء غالبا.
والله أعلم بالصواب، وعليه المرجع والمآب، وهو حسبي ونعم الوكيل.
نَجَزَ الجزء المبارك بحمد الله وعونه وحسن توفيقه، والصلاة والسلام على خير خلقه محمد وآله وسلم.
وكان الفراغ منه يوم الأحد، العشرين من رجب الفرد، سنة ثلاث عشرة⁴ وسبعمائة.

أحسن الله خاتمتها بحمده وآله وسلم وغفر الله لمالكه، وكاتبه والناظر فيه، والداعي لهم بالمغفرة، إنه على ما يشاء قدير¹، ².

الفهارس الفنية للكتاب

أولا: فهرس الشواهد القرآنية

: السورة والآية رقم الآية رقم الصفحة "1" فاتحة الكتاب: ﴿الصراط﴾ 6 885، 919. "2" البقرة: ﴿بئسما اشتروا به﴾ 90 1017 ﴿في قلوبهم العجل﴾ 93 500، 501. ﴿العلم مالك﴾ 120 907. ﴿يشاء إلى﴾ 142 717. ﴿مناسككم﴾ 200 899. ﴿وهو خير لكم﴾ 216 519. ﴿قالوا وما﴾ 246 894. "فنظرة إلى مَيْسُرة" 280 304. ﴿أن يمل هو﴾ 282 521، 522. "الذِيتُمِن" 283 686. ﴿لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت﴾ 286 264. "3" آل عمران: ﴿الم, الله﴾ 1، 2 394، 541. ﴿فمن زحزح عن النار﴾ 185 946، 947. "4" النساء: "خلقكّم" 1 948. ﴿غير أولي الضرر﴾ 95 660، 663.

﴿وإن تلووا﴾ : "وإن تلوا" 135 800 ﴿إن امرؤ﴾ 176 503. "5" المائدة: ﴿ذبح على النصب﴾ 3 946. ﴿ممن خلق﴾ 18 1016. ﴿يعذب من يشاء﴾ 40 955. "6" الأنعام: ﴿إن الحكم﴾ 57 504. ﴿إلى الهداتنا﴾ 71 686. "7" الأعراف: ﴿بئسما خلفتموني من بعدي﴾ 150 1017. ﴿اغفر لي﴾ 151 944. "8" الأنفال: ﴿مردفين﴾ 9 957. ﴿وإما تخافن﴾ 58 1017. "9" التوبة: ﴿لو استطعنا﴾ 42 505. ﴿يقولوذن﴾ 49 686. "قل هل تّربصون" 52 963. ﴿ممن حولكم من الأعراب﴾ 101 1016.

"10" هود: ﴿فإلم يستجيبوا لكم﴾ 14 1017. "11" يوسف: ﴿لك قال﴾ 23 948. ﴿قالت اخرج﴾ 31 503، 505. ﴿إن الحكم﴾ 40، 67 504. ﴿إنه من يتقي ويصبر﴾ 90 842. ﴿فإن الله لا يضيع أجر المحسنين﴾ 90 843. ﴿عليكم اليوم﴾ 92 500. "12" الرعد: ﴿الكبير المتعال﴾ 9 505. "13" إبراهيم: ﴿في يوم﴾ 18 894. ﴿اغفر لي﴾ 41 944. "14" الحجر: ﴿الذين جعلوا القرآن عضين﴾ 91 439. "15" النحل: ﴿والأرض شيئا ولا يستطيعون﴾ 73 943. "16" الإسراء: ﴿قل ادعوا الله﴾ 110 503، 505, 528.

"17" الكهف: ﴿فلينظر﴾ 19 520. ﴿لكنا هو الله ربي﴾ 38 541. ﴿ألن نجعل لكم موعدا﴾ 48 1017. ﴿مكنني﴾ 95 899. ﴿فما اسطاعوا﴾ 97 965. "18" مريم: ﴿هم أحسن أثاثا ورييا﴾ 74 190، 191، 893، 894. "19" طه: ﴿ممن خلق﴾ 4 1026. ﴿إنما إلهكم الله﴾ 98 1014. ﴿الصراط﴾ 135 885، 919. "20" الحج: ﴿فلينظر﴾ 15 520، 521. ﴿ثم ليقضوا﴾ 29 521، 522. ﴿وليوفوا نذورهم﴾ 29 520. ﴿لهو خير الرازقي﴾ 58 519. "21" المؤمنون: ﴿هيهات﴾ 36 539. ﴿عما قليل﴾ 40 1015. ﴿جاء أحدهم﴾ 99 718.

"22" النور: ﴿الم, الله﴾ 1، 2 394، 541. ﴿لبعض شأنهم﴾ 62 943. ﴿ويتقه﴾ 52 498. "23" القصص: ﴿حتى يصدر الرعاء﴾ 23 919. "24" العنكبوت: ﴿يعذب من يشاء﴾ 21 955. ﴿من خلق﴾ 81 1026. "25" الروم: ﴿من قبل ومن بعد﴾ 4 169. "26" لقمان: ﴿من خلق﴾ 25 1026. "34" سبأ: "يخسف بّهم" 9 944. "35" الصافات: ﴿أهم أشد خلقا﴾ 11 1016. ﴿الصراط﴾ 118 885، 919. ﴿أصطفى البنات﴾ 153 130. "36" ص: ﴿اغفر لي﴾ 35 944.

"37" الزمر: ﴿أمن هو قانت﴾ 9 1016. ﴿من خلق﴾ 38 1026. ﴿فرطت في جنب الله﴾ 56 945. ﴿تأمروني﴾ 64 510، 511. "38" غافر: ﴿يوم التناد﴾ 32 551. "39" الزخرف: ﴿من خلق﴾ 9 1026. "40" الأحقاف: ﴿أولياء أولئك﴾ 32 718. "41" محمد: ﴿فقد جاء أشراطها﴾ 18 714. "42" النجم: ﴿قسمة ضيزى﴾ 22 780. "عَادَلُّولَى" 50 701. "43" القمر: ﴿مس سقر﴾ 48 885، 905. "44" الواقعة: ﴿ليس لوقعتها كاذبة﴾ 2 307.

"45" الحديد: ﴿ألا يقدرون على شيء﴾ 29 1017. "46" الحشر: "كَيْلَا" 7 1017. "47" الملك: ﴿من خلق﴾ 14 1026. "49" القلم: "بِأَيِّكُم المفتون" 6 206، 1024. "50" الحاقة: ﴿فهل ترى لهم من باقية﴾ 8 307. ﴿في عيشة راضية﴾ 21 416. ﴿ماليه, هلك﴾ 28، 29 895. "51" المعارج: ﴿سأل سائل بعذاب واقع﴾ 1 697. "52" نوح: ﴿ومما خطيئاتهم﴾ 25 1014. ﴿اغفر لي﴾ 28 944. "53" المدثر: ﴿ما سلككم﴾ 42 899. "54" القيامة: ﴿أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه﴾ 3 1018.

"55" الإنسان: ﴿عبوسا قمطريرا﴾ 10 216. "56" المرسلات: ﴿بشرر﴾ 32 660. "57" النبأ: ﴿عم يتساءلون﴾ 1 1015، 1026. ﴿كنت ترابا﴾ 40 905. "58" عبس: ﴿فلينظر﴾ 24 520. ﴿ثم شققنا الأرض شقا﴾ 26 943. "59" المطففين: "بل رَّان" 14 949. "هَثُّوبَ الكفار" 36 949. "60" الطارق: ﴿مم خلق﴾ 5 520، 1026. "61" الفجر: ﴿والليل إذا يسر﴾ 4 550. "رب أَكْرَمَنْ" 15 546. "أهانَنْ" 16 546. ﴿ارجعي إلى ربك راضية﴾ 28 827.

"62" الضحى: ﴿والضحى﴾ 1 969. "63" القدر: ﴿من ألف شهر تنزل الملائكة﴾ 3، 4 963. "64" البينة: ﴿لم يكن الذين﴾ 1 701.

ثانيا: فهرس الحديث

: الحديث رقم الصفحة "ليس من امبر امصيام في امسفر" 866.

ثالثا: فهرس الأمثال والأقوال العربية

: الموضوع الصفحة آجرت المرأة البغي نفسها إيجارا 707. استأصل الله عِرْقَاتهم 540. اشتر من المَوَتَان ولا تشتر من الحَيَوَان 768. أعط القوس باريها وأنزل الدار بانيها 842. أكلت عنبا وفتلت قتبا 664. التقت حلقتا البِطَان 489. إن البَُِغاث بأرضنا يستنسر 264، 265. تبت إليك ربي فتقبل تابَتِي 746. دَعْهُ إلى ميسُوره 305. صُمْتُ ربي فتقبل صَامَتِي 746. طانه الله على الخير 867، 868. كان بينهم حثيثى وريا 302 كنا نُجْنَق مرة ونُرْشَق أخرى 603. اللهم اغفر لي خطائئي 711. لاوذ الرجل صاحبه ملاوذة 485. ما زلت رَاتِما 868. ما زلنا نجنق 603. هذا أمر مَمْضُوّ عليه 863. هذا أمر نهوّ عن المنكر 863. هذا ما أرفعه وما أوضعه 305.

هكذا فَزْدِي أَنَهْ 886. هو ابن عمي دنيا 819. هو أغيل منك 342. يريد أن ينزعها ويضربها 664.

رابعا: فهرس الأشعار

: م رقم الشاهد القافية البحر الشاعر الصفحة 1 34 بالصحراءِ الكامل - 841. 2 23 الطنبا البسيط مرة بن محكان 573. 3 35 أب الطويل عامر بن الطفيل 841. 4 37 سراب الكامل الحصين بن زرارة 843. 5 25 واجِي الوافر عبد الرحمن بن حسان 698. 6 26 آجرْ المتقارب ابن الحاجب 705. 7 9 الأبصار الكامل الفرزدق 461. 8 39 بشرّ المتقارب امرؤ القيس 873. 9 7 الكاسي البسيط الحطيئة 417. 10 11 الأحاوصا الطويل الأعشى 468. 11 6 الصوانع الطويل النابغة 312. 12 17 ما صنعُ البسيط تميم بن أبي مقبل 552. 13 10 الهوالكِ الطويل ابن جذل 462. 13 2 الدئلِ المنسرح كعب بن مالك 202. 15 46 الممحلِ الكامل حسان بن ثابت 1026. 16 29 سلامُها الطويل ذو الرمة 793. 17 15 حلمُ البسيط المرار العدوي 521. 18 44 فيظطلمُ البسيط زهير بن أبي سلمى 959.

19 3 الكرَمِ المنسرح - 281. 20 27 سالمِ الطويل ذو الرمة 715. 21 18 واسلمي الكامل عنترة 552. 22 43 ضننُوا البسيط قعنب ابن أم صاحب 904. 23 14 قمينُ الطويل قيس بن الخطيم 518. 24 32 فالسوبانِ الكامل لبيد بن ربيعة 812. 25 13 أبوانِ الطويل رجل من أزد السراة 497. 26 33 تعرفوني الوافر سحيم بن وثيل الرياحي 813. 27 12 يبتغيني الوافر المثقب العبدي 489.

• • يليني الوافر المثقب العبدي 489. 28 36 فوادِيها البسيط الحطيئة 841. 29 45 تتلُو الطويل عبد الله السلولي 969. 30 28 فَتَعيّ الكامل - 757. 31 مصراع مفرد: وكأنها تفاحة مَطْيُوبة كامل لمجهول 798.

خامسا: فهرس الأرجاز

: م رقم الشاهد القافية الراجز الصفحة 1 20 جدبَّا ربيعة بن صبيح 560.

• • أخصبَّا ربيعة بن صبيح 560. 2 19 القصبَّا رؤبة 559. 3 8 أثوبا معروف بن عبد الرحمن 419. 4 21 عجبُهْ زياد الأعجم 562.
• • اضربُهْ زياد الأعجم 562. 5 24 أبي قصي بن كلاب 634. 6 16 عفت سؤر الذئب 537.
• • الحجفَتْ سؤر الذئب 537. 7 41 بج لرجل يمني 884.
• • حجتج لرجل يمني 884. 8 40 العشج لرجل بدوي 883.
• • علج لرجل بدوي 883. 9 42 امسجا - 884. 10 1 أُخَرْ العجاج 180.
• • الغُمَرْ العجاج 180. 11 38 فطَلِّقِ العجاج 843.
• • تملقِ العجاج 843. 12 22 زحِّلهْ أبو النجم العجلي 563.

13 4 يؤكرما أبو حيان الفقعسي 286. 14 31 سفينهْ - 804.

• • كيِّنونهْ - 804. 15 5 تنزيا - 298.
• • صبيّا - 298.

سادسا: فهرس أصحاب اللهجات العربية

: القبيلة الصفحة الأزد 376. أسد 377. بكر بن وائل 902. بهراء 395. تغلب 274. تميم 435، 498، 556، 833، 882. ثقيف 378. جذيمة 377. جهينة 375. الحجاز 416. خزاعة 378. الرباب 270. سليمة 376. شنوءة 374، 382. طيِّئ 215، 281، 383، 746، 822. عامر 270. عبد القيس 377. عقيلة 375. عميرة 376. غنيّ 379.

فزارة 535. قريش 378، 942. قضاعة 395. قيس 535. كلب 376. كنانة 378. هذيل 423.

سابعا: فهرس الأعلام

: العلم الصفحة الأخفش: 217، 276، 304، 327، 366، 367، 401، 403، 404، 508، 510، 601، 616، 637، 638، 659، 690, 703، 744، 783، 798، 799، 805، 809، 874، 875، 983، 984، 985، 986. الأزهري: 657. أبو الأسود: 201. الأصمعي: 202، 236، 237، 276، 412، 570. امرؤ القيس: 873. البزي: 963. تأبّط شرًّا: 409. ثعلب: 508. ابن جني: 175، 224، 985، 986. الجوهري: 430، 464، 723، 794، 864, 865. حاتم الطائي: 886. ابن الحاجب: 163، 247، 382، 402، 425، 456، 499، 523، 570، 578، 582، 593، 605، 617، 653، 760، 765، 847، 865، 907، 917، 924، 961، 982، 984، 985، 986، 993، 996، 1027، 1028.

الحجاج: 666. حمزة: 965. ابن خالويه: 983، 984، 985، 986. الخليل: 185، 188، 189، 193، 195، 411، 416، 621، 708، 710، 714، 715، 836، 838، 1019. ابن دريد: 212، 279، 603، 889، 922. ذو الرمة: 715. ابن الزبير: 409. الزجاج: 284، 367. الزمخشري: 306، 315، 382، 853، 884، 918، 919، 949، 950. الزنجاني: 165. أبو زيد الأنصاري: 218، 242، 279. ابن السراج: 222، 425، 582. سيبويه: 189، 193، 195، 203، 217، 242، 244، 278، 284، 291، 301، 305، 318، 326، 365، 366، 381، 382، 390، 392، 403، 406، 407، 411، 416، 425، 457، 484، 517، 525، 532، 533، 548، 571، 598، 599، 600، 602، 604، 605، 616، 621، 631، 632، 690، 698، 714، =

716، 744، 773، 782, 783, 797، 798، 799، 801، 805، 808، 836، 838، 924، 950، 1019، 1034. السيرافي: 602، 603، 644. الشاطبي: 907. الشافعي: 740. صاحب المحكم: 420، 707. الصنعاني: 466. ابن عامر: 1000. ابن عباس: 802. عبد الرحمن بن حسان: 698. أبو عبيدة: 237، 270، 595. عبيدة بن معاوية: 377. العجاج: 180. أبو علي الفارسي: 424، 567، 832، 971، 980، 981، 982، 983، 984، 985. العكبري "أبو البقاء": 876. أبو عمرو: 236، 244، 270، 341، 343، 409، 564، 800، 943، 945، 946، 947. عيسى بن عمر: 341. أبو الغوث: 644.

ابن فارس: 723. الفراء: 185، 194، 195، 293، 295، 301، 303، 437، 439، 567، 570، 571، 602، 603، 616، 631، 651، 757. الفرزدق: 461. ابن القطاع: 292، 293، 304، 462، 707، 822، 939، 942. ابن القوطية: 935، 939. الكسائي: 185، 194, 195، 240، 241، 679، 858، 944. ابن كيسان: 594. اللحياني: 276. المازني: 224، 532، 534، 724، 728، 952، 1035. ابن مالك: 593، 644، 697، 980، 1021. المبرد: 221، 327، 367، 381، 382، 403، 415، 531، 532، 533، 634، 966، 1021، 1035. مجاهد: 802. الموفق الأندلسي "ابن يعيش": 1021. الميداني: 315. النابغة: 311. ورش: 719. يونس: 345، 391، 392، 408، 548.

ثامنا: فهرس الطوائف والجماعات النحوية

: الطائفة أو الجماعة الصفحة الأقلون: 477، 548. الأكثرون: 477. الأنصار: 411، 412. أهل الحجاز: 295. أهل مكة: 501. أهل اليمن: 300، 922. الأولون: 198. البصريون: 622، 719، 807، 858، 859، 874، 875، 901. بعض التصريفيين: 166. بعض العرب: 536، 832، 934، 962. بعض الفضلاء: 829، 876. بعض النحاة: 341، 407، 712. بنو زنية: 391. بنو عبيدة: 377. بنو عقيل: 508. بنو سعد: 882. بنو كلب: 885.

التصريفيون: 197. الخوارج: 396. القراء: 717، 907، 908. الكوفيون: 301، 625، 807، 874، 875، 901. المتأخرون: 198، 920. المتقدمون: 197، 815. النحويون: 687، 908، 943، 944. المحققون: 722.

تاسعا: فهرس الأماكن والبلدان

: المكان الصفحة أنبجان: 644. البادية: 413. البحرين: 414. بعلبك: 326، 348، 409. تبريز: 890. جلولاء: 396. الحجاز: 293. حران: 414. حروراء: 396. حزوى: 831، 833. حضرموت: 326. خراسان: 414. سُلَيْمة: 376. صنعاء: 869. عالية الحجاز: 413. علباء: 396. فقيم: 378. المدائن: 412.

مراغة: 890. مرو: 415. مليم: 378. نجد: 293، 421. الهند: 415. يثرب: 374. اليمامة: 179. يَيَن: 624، 725، 747.

عاشرا: فهرس الكتب الواردة في الكتاب المحقق

: الكتاب الصفحة سر الصناعة: 175. شرح الشافية: 382، 615، 570، 928، 956، 996. شرح غريب تصريف المازني: 224. شرح الكافية: 388. شرح الكتاب "السيرافي": 346، 347. شرح المفصل "ابن الحاجب": 407، 570، 884، 907. شرح المفصل "ابن يعيش": 884، 1021. الصحاح: 179، 270، 303، 465، 582، 590، 593، 645، 781، 794، 825، 872. فصيح ثعلب: 508. الكتاب: 371. كتاب الأبنية: 462، 707، 822، 939. المجمل: 210، 216، 221، 224. المحكم: 420. المفصّل: 382، 442، 315. المنصف: 805.

حادي عشر: فهرس المواد اللغوية: المادة الكلمة الصفحة أبد إبد، الإبد 212. أبل إبل، آبال 200، 206، 212، 426.

• تأبل 233. أبه أُبّهة 635. أبو أبوي 399، 410.
• أبوّ 827. أبى أبى يأبى 268، 269.
• يأبين 817.
• الإباء، الإباءة 574. أتى ايت 704.
• إتيانة 309، 310. أثر إِثِر 213، 243. أجج مأجج 648، 652.
• يأجج 647، 648.
• أجّ، يأجّ 648، 651.
• يئجّ، تؤجّ، مؤج، مُئُوجة، مأج 652. أجد إجد 213. أجر آجره يؤجره، مؤجره، آجرت 707.
• إيجارا، يؤاجر، إجارة 705، 706.