مقدمة المؤلف

وإنما قال: "وليس مفردها كذلك" احترازًا¹ من أن تكون الهمزة واقعة بعد ألف في مفرده؛ فإنه² لا تنقلب³ فيه الياء ألفا والهمزة ياء⁴؛ لتحقق⁵ المشاكلة بين المفرد⁶ والجمع، ومثاله: يجيء.
قوله: "وخطايا على القولين".
أي: وكخطايا في جمع خطية، على قول سيبويه، وقول الخليل؛ لأنها تصير⁷: خطاءَي⁸ على القولين بعد الإعلال كمطاءَي, ثم تقلب⁹ الياء ألفا والهمزة ياء، فصار: خطايا، كمطايا¹⁰.

وإنما قلبت الهمزة ياء في الجمع؛ لأنها ليست بعد الألف في المفرد¹.
وكصلايا في جمع المهموز، وهو² صَلِيئة كخَطِيئة، فإن جمعها³ صلايا، على القولين.
وفي جمع غير المهموز، وهو صليّة كمطية وركية، وجمعها أيضا: صلايا كمطايا وركايا.
وكشَوَايا في جمع شَاوِيَة وشَوِية، كبقية⁴ قوم هلكوا⁵؛ لأن أصل شوايا شواءي⁶؛ قلبت الياء⁷ ألفا والهمزة ياء؛ لأنه "149" ليست الهمزة بعد الألف⁸ في مفرده⁹، فصار شوايا.
بخلاف: شَوَاء، في جمع شائية، من شأوت، إذا سبقت¹⁰، من الشَّأْو¹¹؛ فإنه لا يقال [في جمعها: شوايا¹² -بقلب الياء ألفا والهمزة ياء- لوجود الهمزة بعد الألف في المفرد, وهو شائية بل

يقال¹] في جمعها: شواء؛ لأن أصله: شواءيٌ؛ استثقلت الضمة على الياء فحذفت الضمة، ثم أعل إعلال قاضٍ, رفعا وجرا. وبخلاف: شَوَاء وجَوَاء، في جمع: شائية وجائية، من: جاء يجيء وشاء يشاء على قول سيبويه والخليل؛ لأن أصل جمعها: شوائي وجوائي².
أما عند سيبويه فلقلب الهمزة الثانية ياء، وأما عند الخليل فلنقل³ الياء إلى موضع اللام.
وعلى التقديرين لا تقلب الياء ألفا والهمزة ياء؛ لأن الهمزة واقعة بعد الألف في المفرد.
فعلى الوجهين⁴ يعل إعلال قاضٍ⁵، فتصير: [جواءٍ، وشواءٍ] ⁶ في الرفع والجر, [وجوائي، وشوائي] ⁷ في النصب.
قوله: "وَقَدْ جَاءَ: أَدَاوَى وعَلَاوَى وهَرَاوَى، مُرَاعَاةً لِلْمُفْرَدِ".

اعلم أن مقتضى الأصل المذكور أن يقال: أَدَايَا، وعَلَايَا، وهَرَايَا؛ لأن أصلها: أَدَايِوُ، [وعَلَايِوُ، وهَرَايِوُ] ، فقلبت [الواو ياء فيها¹] لكونها متطرفة وانكسار ما قبلها، فصار: أدايي وعلايي وهرايي، ثم قلبت الياء الأولى همزة كما قلبت في صحائف ونحوها²، فصار: أدائي، وعلائي، وهرائي³.
وكان⁴ ينبغي أن تقلب الياء ألفا والهمزة ياء؛ لأن الهمزة غير واقعة بعد الألف في المفرد، فيقال: أدايا، وعلايا، وهرايا. وإنما قلبوا الهمزة واوا ليشاكل الجمعُ الواحدَ في وجود الواو فيهما؛ لأن مفردها: إداوة وعلاوة وهراوة. والإِدَاوة: المِطْهَرَة⁵.
والعِلَاوة: ما يُعَلَّق على البعير بعد حمله⁶.
والهِرَاوة: العصا الضخمة⁷.

[إسكان الواو والياء] : قوله: "وتُسَكَّنان في باب يغزو ويرمي ... "¹ إلى آخره².
هذا نوع آخر من الإعلال.
أي: وتسكن الواو إذا وقعت طرفا مضموما ما قبلها.
وتسكن³ الياء إذا وقعت طرفا مكسورا ما قبلها، نحو: يغزُو⁴، ويرمِي، في⁵ حالة الرفع؛ لاستثقال الضمة على الواو بعد الضمة⁶, واستثقال الضمة على الياء بعد الكسرة، لا⁷ في حالة النصب لخفة الفتحة عليهما.
ونحو: الغازِي والرامِي، رفعا وجرا، تقول: جاءني الغازي والرامي، ومررت بالغازي والرامي، أصلها: جاءني الغازِيُ والرامِيُ بضم الياء، ومررت بالغازِيِ والرامِيِ بكسر الياء فيهما⁸، استثقلت الضمة والكسرة على الياء فحذفتا.

وتقول: رأيت الغازِيَ -بالنصب لفظًا- لخفة الفتحة على الياء.
وتحريك الياء والواو في حالي الرفع والجر شاذّ، كقوله: "34" .............................. ... كجوارِيٍ يلعبن بالصحراء¹ كما أن سكونهما في حال² النصب شاذ، كقوله: "35" ..................................... ... أبى الله أنْ أسمُوْ بِأمّ وَلاَ أب³ وكقوله: "36" يا دار هند عفت إلا أثافيها ... ......................⁴

[حذف الواو والياء لامين] : قوله: "وتحذفان في مثل: يغزُون ويرمُون¹...."². هذا نوع آخر من [الإعلال] ³ راجع إلى الحذف لالتقاء الساكنين.
أي: وتحذف الواو والياء⁴ لالتقاء الساكنين في⁵ نحو: يغزُون ويرمُون؛ لأن أصل يغزُون "يغزُوون" [استثقلت الضمة على الواو فحذفت الضمة، ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين] ⁶. وأصل يرمون: يرمِيُون؛ استثقلت الضمة على الياء فحذفت الضمة، ثم حذفت الياء لالتقاء الساكنين؛ ثم ضُمت الميم لأجل الواو التي بعدها.

فحذفت اللام في الأولين، فصارا: يَدٌ ودَمٌ، وحذفت اللام في سمو وبنو، وأسكن فاؤهما وأُتي¹ بهمزة الوصل، فصارا: "ابن" و"اسم".
وحذف² اللام في أَخَو, ولم يعوض عنه للمذكر وعوض عنه التاء للمؤنث، فصار: "أخ" و"أخت".
فقال³ المصنف: "حذف اللام في هذه الأسماء شاذ، ليس بقياس" فلا يقاس عليها⁴.
وإنما حذفت ههنا على خلاف القياس؛ لكثرة استعمالها⁵ في كلامهم.

إسكان الواو والياء

وكقولهم¹ في المثل²: "أعط³ القوس بارِيْها [وأنزل] ⁴ الدار بانِيْها"⁵.
وكما أن إثبات الياء والواو والألف في الجزم شاذ، كقوله تعالى في بعض القراءات: "إنه من يتقي ويصبر"⁶، بإثبات الياء في⁷ "يتقي" "150" مع كونه مجزومًا بـ "مَنْ".
اعلم أن أبا علي أجاز أن تكون من موصولة، ويتقي صلته⁸ وجعل جزم "ويصير" عطفا على محل "يتقي"؛ لأن الموصول ههنا يتضمن معنى الشرط بدليل دخول الفاء في خبره، وهو: {فَإِنَّ

اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ} ¹، ². وعلى تقدير أن تكون "من" شرطية, احتمل أن يكون ثبوت الياء لإشباع الكسرة، وكقوله: "37" ما أنس لا أنساه آخر عيشتي³ ... .........................⁴ بإثبات الألف في "لا أنساه"⁵ مع أنه جواب الشرط وهو ما.
وكقوله: "38" إذا العجوز غضبت⁶ فطلق ... ولا تَرَضَّاها ولا تملق⁷

حذف الواو والياء لامين

ومثل: اغزُنَّ، واغزِنّ، وارمُنّ، وارمِنّ.
أصل: اغزُنّ, بضم الزاي: اغزُوُو¹؛ فحذفت الضمة من الواو لاستثقال الضمة عليها، فحذفت² الواو لالتقاء الساكنين، ثم اتصلت به نون التأكيد، فحذفت الواو الثانية لالتقاء الساكنين.
ولم تحرك³ الواو مع النون، كما حركت في اخشَوُنّ؛ لوقوع الضمة قبل الواو في: اغزُنّ، بخلاف: اخشَوُنّ.
وأصل اغزِنّ, بكسر الزاي: اغزُوِي؛ استثقلت الكسرة على الواو فحذفت الكسرة، ثم حذفت الواو⁴ أيضا لالتقاء الساكنين، [ثم كسرت الزاي لوقوع الياء بعدها، ثم اتصل به نون التوكيد⁵، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين] ⁶، ولم تحرك الياء كما حركت في: اخشَيِنّ؛ لوقوع الكسرة قبلها، بخلاف اخشَيِنّ.
وأصل ارمُنَّ⁷, بضم الميم: ارمِيُوا, وأصل ارمِنّ, بكسر الميم: ارمِيِي؛ فأعلا كما ذكرناه في: اغزُنّ، واغزِنّ.

حذف اللام سماعا

: قوله: "ونحو: يد ودم ... "¹ إلى آخره².
اعلم أن أصل يد: يَدْيٌ³، وأصل دم: دَمَيٌ⁴، وأصل اسم: سُِمْوٌ⁵، وأصل ابن: بَنَوٌ⁶، وأصل [أخ و] ⁷ أخت: أَخَوٌ⁸.

الإبدال

قوله: "الإبدال³.... يُعَرَّف بأمثلة اشتقاقه ... "⁴ إلى آخره⁵.
الإبدال يقع في الأنواع الثلاثة، نحو: أُجُوه، وهَرَاقَ، وأَلَّا فَعَلْتَ⁶.
أي: يعرف الإبدال⁷ بأمثلة اشتقت مما اشتق منه الكلمة التي فيها الحرف المبدل، كتُراث -للمال الموروث- فإن أمثلة اشتقاقه: وَرِث، ويَرِث، ووارث, ووارثة "151", وموروث.

فبهذه¹ الأمثلة يعرف أن التاء في "تراث" مبدلة عن الواو²؛ لأنه فرع على ما اشتق منه، والفرع لا بد من أن يوجد فيه حروف الأصل³.
وكأُجُوه؛ فإنه جمع وجه وتصرفات الوجه بالواو, نحو: وُجّه، وتَوَجّه، ووجاهة، ووجوه، والتوجيه، والتوجّه؛ فعلم منها أن الهمزة في أجوه بدل من⁴ الواو.
ويعرف الإبدال بقلة استعمال ما ذلك الحرف فيه، بخلاف ما فيه الحرف الآخر، كالثَّعَالي والأَرَاني، فإنهما أقل استعمالا من الثعالب والأرانب.
ويعرف الإبدال في الثعالي بأمثلة اشتقاقه "أيضا"⁵؛ لأنه جمع ثعلب.
ويقال⁶: ثعلبة للأنثى, وثُعْلُبَان للذكر⁷.
ويعرف الإبدال أيضا بكون الكلمة فرعا لكلمة أخرى والحرف زائد في الأصل؛ فالحرف الذي بإزاء الزائد في الفرع بدل عن الزائد كضُوَيْرِب في تصغير ضارب، [فإنه فرع ضارب] ⁸. والألف زائدة في الأصل؛ فالواو التي هي بإزاء الألف بدل من⁹ الألف التي في ضارب.

وهو منقوض بعَلْقَيَان؛ لأن علقيان فرع على الواحد الذي عَلْقَى، و¹ ياؤه زائدة، وليست بدلا عن الألف في عَلْقَى²، بل الألف بدل عن الياء.
وفيه نظر [لأنا لا نسلم أن الياء في علقيان هي الياء التي أبدل ألف علقى عنها, بدليل حُبْلَيان في حُبْلَى] ³. ويعرف الإبدال أيضا بكون ما فيه الحرف فرعا لكلمة أخرى، والحرف أصل في الفرع، فالحرف الذي في الأصل بإزاء ذلك الحرف بدل عن ذلك الحرف، كمُوَيه، فإنه فرع ماء؛ لأنه تصغيره, فلما كان مُوَيْه تصغير ماء، والهاء أصل في مويه، والهمزة في ماء بإزاء هاء في مويه، اعلم أن الهمزة في ماء بدل من الهاء, وأن⁴ أصله: مَوَه؛ لأن التصغير يرد الأشياء إلى أصولها، فقلبت الواو ألفا والهاء همزة.
فإن قيل: هذا منقوض [بأوائل] ⁵؛ لأن⁶ نحو "أوائل" فرع "الأول"، والهمزة في أوائل غير زائدة، مع أنه ليس ما في الواحد بدلا منها، بل هي بدل مما في الواحد.

قلنا: لا يتوجه هذا النقض؛ لأنه لا يلزم من كون الهمزة غير زائدة¹ في الفرع أن تكون أصلية؛ [لجواز أن تكون بدلا] ² في الفرع.
ويعرف [الإبدال أيضا] ³ بلزوم بناء مجهول في كلامهم⁴ إن لم يحكم بالإبدال، نحو: هراق, فإن لم يكن الهاء⁵ في⁶ هراق بدلا من⁷ الهمزة في أراق لكان هراق على وزن هَفْعَل، فإن الراء والقاف حروف أصلية، والألف بدلا من⁸ العين، وحينئذ لو لم تكن الهاء⁹ بدلا من¹⁰ الهمزة لوجب الإتيان بالهاء في وزن هراق، فوزنه حينئذ هَفْعَل، وهو بناء مجهول في كلامهم. ونحو "اصطبر" فإن لم نحكم بأن الطاء بدل من التاء لكان وزنه "افطعل" وهو بناء مجهول في كلامهم¹¹.
فلهذا حكمنا بأن الطاء

بدل من التاء حتى يكون وزنه افتعل، وهو موجود في كلامهم.
ونحو "ادّارك"، فإنا لو لم¹ نحكم بأن الدال الأولى بدل من² التاء لكان وزنه افْدَاعَل، وهو بناء مجهول في كلامهم؛ فلهذا قلنا: الدال الأولى بدل من التاء، حتى يكون وزنه: تفاعل³، فأبدلت التاء دالا وأسكنت الدال الأولى وأدغمت⁴ "125" في الدال الثانية, ثم أُتي بهمزة الوصل لئلا يلزم الابتداء بالساكن.

حروف الإبدال

: وحروف الإبدال عنده هي¹ الهمزة، والنون, والصاد، والتاء, والياء، والواو، والميم، والجيم، والدال، والطاء، والألف، والهاء، والزاي، واللام, ويجمعها: "أنصت يوم جد طاه زل".
وقال بعضهم, منهم صاحب المفصل: يجمع حروف الإبدال قولهم: "استنجده² يوم طال" ولم يذكر الصاد والزاي, [وزاد السين] ³. وهذا وهم منه⁴ في نقصان الصاد والزاي⁵؛ لأن كل

واحد¹ منهما يبدل² من السين في سراط³ وسقر؛ لثبوت صراط⁴ وزقر⁵.
وكذلك في زيادة السين، فإنه ليس من حروف الإبدال.
= هجاء: "طويت دائما".
ولكنه يقول في شرح الكافية الشافية "4/ 2077": "حروف الإبدال المبوب عليها في كتب التصريف هي الحروف التي تبدل من غيرها لغير إدغام, والتي لا بد من ذكرها, وهي هذه التسعة أي: هادأت مطوي, وما سواها مما ذكره الزمخشري وغيره مستغنى عنه كاللام والنون والجيم والسين.
وربما كان غير هذه مجاورة حرف الاستعلاء مطردا على لغة, فذكرها أولى من ذكر السين، إذ ليس للسين موضع يطرد إبدالها فيه.
وكذلك اللام والنون إبدالهما من غيرهما إنما هو بالنقل في كَلِم محفوظة، كقولهم في: "أُصَيْلان: أُصَيْلال".

فإذا ورد إبدال¹ السين من التاء في "اسَّمع"؛ لأن أصله: استمع، فأبدلت السين عن² التاء وأدغمت السين في السين، فصار "اسّمع"، ورد حينئذ أن تكون الذال والظاء من حروف الإبدال، لمجيء: اذّكر واظّلم؛ أصلهما: اذْتَكَر واظْتَلَم؛ فأبدلت الذال من التاء³، والظاء⁴ من التاء، وأدغمت الذال في الذال، والظاء في الظاء, فصارا: اذّكر، واظّلم.
لكن الذال والظاء ليستا⁵ من حروف الإبدال، فلم تكن السين أيضا من حروف الإبدال.
ويعلم مما ذكرناه أن المراد بحروف الإبدال حروف تبدل لا للإدغام؛ لأنه لو لم يكن المراد ذلك لكان جميع الحروف غير الصاد والشين والفاء والزاي حروف الإبدال؛ لأن غيرها تبدل للإدغام، لكن لا يسمى جميع الحروف التي هي غيرها حروف الإبدال⁶.

مواطن إبدال الهمزة

: قوله: "فالهمزة [تُبدل¹ من حروف اللين والعين والهاء ... "². اعلم أن أحد حروف الإبدال الهمزة] ³، وهي تبدل من حروف اللين ومن العين ومن الهاء.

إبدال الهمزة من حروف اللين

: أما إبدالها من حروف اللين فواجب¹، نحو²: كساء ورداء وقائل وبائع وأواصل.
أصلها: كساوٌ، ورداي، وقاول، وبايع، ووَوَاصل، أبدلت الهمزة عنها وجوبا³، لما مر، وجائز⁴ في نحو: أجوه وأوري.
أصلهما: وجوه ووري؛ أبدلت الهمزة من الواو جوازا، لما مر.
وأما إبدال الهمزة من الألف في "دأبّة" و"شأبّة"⁵ و"العألم"⁶

وبأز⁷، وعن الياء في "شئمة"⁸, وعن الواو في "مؤقد" فشاذ ضعيف؛ لأنه يزيد ثقلا⁹.

إبدال الهمزة عن العين

: وأما إبدال الهمزة عن العين فهو أشذ، نحو: أُباب البحر¹، أي: عُباب البحر، وهو معظم الماء؛ لكون هذا الإبدال في غاية القلة².

إبدال الهمزة عن الهاء

: وأما إبدال الهمزة عن الهاء فشاذ؛ لقلة هذا الإبدال، لكنه لازم في ماء.
أصله: ماه، بدليل التصغير على مويه، وعدم استعمال ماه.

مواطن إبدال الألف

: والألف تبدل عن³ أختيها، أي: من الواو والياء والهمزة والهاء.
أما إبدال الألف عن أختيها فلازم في⁴ نحو: قال وباع، ونحو: آل على رأي، فإن أصله عند الكسائي أول؛ لأن تصغيره عند بعضهم "أويل"⁵، قلبت الواو ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار: آل.
[وإنما قال: "على رأي"؛ لأن الألف فيه مبدلة عن الهاء عند البصريين] ⁶. وآل الرجل: أهله وعياله⁷.
وضعيف في ياجل⁸، من يَيْجَل⁹؛ لعدم موجب القلب.
وشاذ مع لزومه في نحو: طائي، لما مر.

"وأما"¹ إبدال الألف من² الهمزة ففي "راس" كما تقدم في تخفيف الهمزة.
وأما إبدال الألف من³ الهاء ففي "آل" على رأي، وهو رأي البصريين؛ فإن أصله عندهم "أهل", فأبدلت الألف⁴ من الهاء⁵.

مواطن إبدال الياء

: قوله¹: "والياء من أختيها....² إلى آخره"³.
أي: وتبدل الياء من أختيها -أعني: الواو والألف-⁴ ومن الهمزة، ومن أحد حرفي⁵ المضاعف، ومن النون والعين "153" والباء والسين والتاء.
أما إبدالها من أختيها فيكون⁶ لازما في نحو: مِيقات، وغازٍ، وقِيام, وحِياض.
أصلها: مِوْقات، وغازِو، وقِوَام، وحِوَاض، فأبدلت الياء من الواو لانكسار ما قبلها إبدالا لازما، وقد مر ذلك.
ويكون شاذا في: حبلى، وصُيَّم, وصِبْيَة، ويَيْجَل؛ فإن إبدال الياء عن ألف حبلى شاذ ضعيف.
وكذلك إبدال الياء عن الواو في صيم، جمع صائم، من: صام يصوم، وفي ييجل، أصله: يَوْجَل,

وفي صبية، جمع صَبِيّ، من: صبا يصبو, شاذ¹؛ لعدم موجب الإبدال، لكنه لازم².
وأما إبدال الياء من³ الهمزة ففي⁴ نحو: ذيب؛ لكونها ساكنة بعد كسرة, وقد مر في تخفيف الهمزة.
وأما إبدال الياء عن الإدغام, فمسموع كثير في نحو: أمليت، وقصيت, أصلهما: أمللت⁵، وقصصت.
وأما [إبدال الياء] ⁶ من النون ففي نحو: أناسيّ، أصله: أناسين؛ لأنه جمع إنسان، فأبدلت من النون وأدغمت الياء في الياء.
وأما إبدال الياء من العين ففي نحو: الضفادي، في: الضفادع, ومن الباء، في نحو⁷: الثعالي في الثعالب⁸, ومن السين، في نحو: السادي في: السادس، ومن الثاء في⁹ نحو: الثالي في: الثالث, فشاذ ضعيف.

مواطن إبدال الواو

: قوله¹: "والواو من أختيها....² إلى آخره"³.
أي: وتبدل الواو من أختيها، أعني⁴: الياء والألف، ومن الهمزة.
أما إبدال الواو من أختيها فلازم وشاذ ضعيف.
أما اللازم، ففي⁵: ضوارب، وضويرب؛ لأن ضوارب جمع ضاربة، وضويرب تصغير ضارب، فالواو فيهما بدل من⁶ ألف ضارب، لازم.
وفي نحو: رحوي وعصوي⁷, فإنه أبدلت الواو فيهما من ألف رحى وعصا إبدالا لازما لوجوب الإبدال في النسبة؛ لوجوب كسر ما قبل ياء النسبة, وكان إبدال الواو منهما أولى لئلا يجتمع ثلاث ياءات.
وفي نحو: موقن، وطُوبى، وبوطر، وبَقْوَى؛ فإنه أبدلت الواو فيها من الياء إبدالا واجبا.

أما إبدالها من¹ الياء فلأن الموقن من اليقين، وطوبى من الطيب، وبوطر من البَيْطَرة، وبَقْوَى من بقي.
وأما إبدالها [منها] ² بالوجوب، فلِمَا مر.
وأما الشاذ الضعيف ففي قولهم: هذا أمر مَمْضُوّ عليه، وهذا أمر نهوّ عن المنكر؛ وفي جباوة؛ لأن الممضو عليه من: مضيت عليه؛ فأصله: مَمْضِيّ عليه، وأن نهوًّا عن المنكر من نهى ينهى، على وزن: فعول, وأصله³: نهيٌّ، وأن⁴ جباوة أصلها⁵: جباية، من: جبا يجبي؛ أبدلت الواو من الياء في هذه الصورة إبدالا⁶ شاذا ضعيفا.
اعلم أن في كون واو⁷ الممضو بدلا من الياء نظرا؛ لأنه يقال: مضيت على الأمر مُضِيًّا, ومضوت على الأمر مَضُوًّا ومُضُوًّا⁸.
وكذا في كون الواو بدلا في جباوة من الياء في جباية نظر⁹؛ لأن جباوة وجباية لغتان؛ يقال: جبا الماء في الأرض جبوا وجبيا،

وجبا الخراج جباوة وجباية¹.
وكما أن الواو في: جبوا ليس بدلا من الياء في: جبيا, كذلك الواو في جباوة ليست بدلا من الياء في جباية.
وأما إبدال الواو من الهمزة ففي نحو²: جونة وجون؛ أصلهما³: جؤنة [وجؤن] ⁴ بالهمزة، فأبدلت الواو منها⁵ "154". وقيل: المثال غلط؛ لأن تركيب جأن مهمل في الكلام, وحينئذ لا يعلم أن أصل عين⁶ جونة الهمزة.
ولا دليل على جواز همز⁷ عينها سوى قول صاحب الصحاح: [والجونة -بالضم- مصدر الجَوْن من الخيل⁸.
ثم قال] ⁹: والجونة أيضا جونة العطار، وربما همز¹⁰، ¹¹.

وقول صاحب الصحاح: "وربما همز"¹ ظاهر في إرادة عكس ما ذكر² المصنف؛ لأنه جعله معتلا في الأصل والهمزة فيه بدلا³ من⁴ الواو.
والمثال⁵ المطابق: جُؤْوَة وجُؤًى، من جَئِيَ الفرس جُؤْوَة، وهي حُمرة في سواد⁶.
وتجمع الجؤوة على جؤى، على حد: غُرْفَة وغُرَف.
وإذا⁷ خفف همزته⁸ قيل⁹: جُوَّة، وجُوًى.

مواطن إبدال الميم

: قوله: "والميم من الواو [واللام] ¹ ... "² إلى آخره³.
أي: وتبدل الميم من الواو واللام والنون والباء.
أما إبدالها من الواو فلازم في "فم" وحده [إذا لم يضف] ⁴ لئلا يلزم اسم معرب على حرف واحد، على ما مر في النحو.
وإبدالها من لام التعريف ضعيف⁵، وهي لغة طائية، كقوله⁶ -عليه الصلاة والسلام-⁷: "ليس من امبر امصيام في امسفر"⁸.

ولقائل أن يمنع كونها بدلا من اللام؛ لجواز أن تكون مرادفة لها, فيكون التعريف بالاستقلال¹، لا لكونها بدلا من اللام.
وأما إبدالها من النون فلازم في: عَمْبَر وشَمْبَاء -من الشنب- يقال: شَنِبَ² الثغر شَنَبًا، إذا رقت أسنانه³ وجرى الماء عليها⁴, والوصف منه أشنب, والأنثى منه⁵: شَنْبَاء⁶.
وكذا كل نون وقعت ساكنة قبل الباء.
وكذا لو كانت من كلمتين نحو⁷: رجلٌ باع؛ لأن التنوين نون ساكنة, وإبدال الميم من النون ضعيف في قولهم: البنام، في: البنان⁸ وهي أطراف الأصابع، جمع: البنانة⁹.
وطامه¹⁰ الله على الخير

في: طانه الله على الخير، أي¹: جبله² على الخير، من الطين³.
وكذا إبدالها من الباء ضعيف في قولهم⁴: بنات مخر، في: بنات⁵ بخر⁶، يقال للسحاب يأتين قُبُلَ الصيف منتصبات: بنات بَخْر ومَخْر⁷، والباء هي الأصل لأنه من البخار. ويقال لهذا السحاب: بنات بحر ومحر, بالحاء المهملة أيضا⁸.
وفي قولهم⁹: ما زلت راتما، أي: راتبا؛ من: رتب الرجل وغيره رَتْبا ورُتُوبا، فهو راتب، وراتم: إذا انتصب قائما¹⁰.
ونحو: كَثَم¹¹ في: كَثَب، وهو القُرْب¹².

مواطن إبدال النون

: قوله: "والنون من الواو واللام شاذ ... "¹ إلى آخره².
أي: وإبدال النون من الواو شاذ في صنعاني، وبهراني؛ لأن أصلهما: صنعاوي، وبهراوي؛ لأنهما منسوبان إلى: صنعاء، وهي قصبة اليمن³، وبهراء، وهي قبيلة من اليمن⁴.
وقياس النسبة إليهما: صنعاوي وبهراوي.
وكذلك⁵ إبدال النون من اللام ضعيف في "لَعَنَّ", أصله: "لَعَلَّ"⁶.

مواطن إبدال التاء

: قوله¹: "والتاء من الواو...."² إلى آخره³.
أي: وتبدل التاء من الواو والياء والسين والباء والصاد.
أما⁴ إبدالها من الواو والياء فلازم في نحو⁵: اتَّعد، واتَّسر؛ لأن أصلهما: اوْتَعد وايْتَسر؛ قلبت الواو والياء تاء وأدغمت التاء في التاء، فصارا: اتعد، واتسر⁶، كما مر⁷.
وشاذ في أَتْلَجه⁸، أي: أولجه -من الولوج- فأبدلت⁹ التاء من الواو إبدالا شاذا.
وأما إبدالها من السين، ففي طسْت¹⁰ وحده، أصله "155": طسّ لأن جمعه طسوس، فأبدلت التاء من السين الأخيرة.
فإن قيل: يجمع أيضا على "طُسُوت" فلِمَ حكمتم بأن السين أصل,

والتاء بدل من غير عكس؟ قلنا: لِمَا تقدم من أن ليست من حروف الإبدال، مع أنه لم يثبت إبدال السين من التاء، بخلاف عكسه.
وأما إبدالها من الباء ففي الذَّعَالِت¹ من الذعالب، جمع الذِّعلبة وهي النعامة².
ويقال أيضا للناقة السريعة السير: ذعلبة³؛ تشبيهًا بالنعامة في سرعتها⁴.
وقيل: الذعالب: أخلاق من الثياب، جمع ذُعْلُوب⁵.
[وفي الصحاح⁶: "أنها قِطَع الخِرَق", أصلها: ذعاليب.
إذا قلنا: إنها جمع ذعلوب] ⁷ حذف الياء منها. ويقال للجمل: ذعلب؛ تشبيهًا بالنعامة في سرعتها⁸.
وإنما قضي بأصالة الباء في ذعالب دون التاء؛ لأن الباء لا تكون بدلا، ولأنها أكثر استعمالا.
ومن الصاد في لِصْت⁹ -من لِصّ- ضعيف.

مواطن إبدال الهاء

: قوله: "والهاء من الهمزة والألف والياء...."¹ إلى آخره².
أي: وتبدل الهاء من الهمزة والألف والياء والتاء.
أما إبدالها من الهمزة ففي: هَرَقْتُ الماء³، وهَرَحْتُ الدابة⁴، وهِيَّاك⁵، ولِهَنّك فاعل، وفي: هِنْ فعلتَ فعلتُ⁶, من: أرقتُ, وأرحتُ، وإياك، ولأنك: أبدلت الهاء من الهمزة لكراهتهم بقاء صورة إن مع لام الابتداء؛ لأن لام الابتداء لا تجامع إن، كما مر في النحو.
[وهو في لهنك⁷ ضعيف.