وَالنّصب بالمواجهة وَتقدم الِاسْم

قَوْلهم إياك ضربت وَإِيَّاك أردْت قَالَ الله جلّ وَعز ﴿إياك نعْبد وَإِيَّاك نستعين﴾ إياك فِي مَحل النصب بِرُجُوع مَا فِي الْفِعْل عَلَيْهِ قَالَ الشَّاعِر

(إياك أَدْعُو فَتقبل ملقي ... واغفر خطاياي وثمر ورقي) الْوَرق يُرَاد بِهِ المَال من الْإِبِل وَالْغنم وكل مَا حسن حَال الرجل جَائِز أَن يُسمى وَرقا يشبه بورق الْغُصْن وَقَالَ آخر (وَإِيَّاك لَو عضتك فِي الْحَرْب مثلهَا ... جررت على مَا سَاءَ نابا وكلكلا) أَرَادَ أَنْت لَو عضت إِلَّا أَنه أظهر الْكِنَايَة فَقَالَ عضتك فأوقع الْفِعْل على الِاسْم وألغى كَاف الْكِنَايَة وَقَالَ آخر (لعمرك مَا خشيت على عدي ... سيوف بني مُقَيّدَة الْحمار) (وَلَكِنِّي خشيت على عدي ... سيوف الرّوم أَو إياك حَار) أَرَادَ حارثا وَأَرَادَ وخفتك فَلم يستقم عَلَيْهِ الشّعْر فَقَالَ إياك وَقَالَ آخر (إِلَيْك حَتَّى بلغت إياكا)

فَلَمَّا لم يصل إِلَى الْكَاف قَالَ إياك وَأما قَوْلهم إياك وزيدا إياك والتماس الْبَاطِل قَالَ فَإِنَّهُم ينصبون الْكَلَام الْأَخير على معنى التحذير قَالَ الشَّاعِر (إياك أَنْت وَعبد الْمَسِيح ... أَن تقربا قبْلَة الْمَسْجِد) وَقَالَ آخر (إيا المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لَا أرضاهما لصديق) وَقَالَ آخر (فإياك إياك المراء فَإِنَّهُ ... إِلَى الشَّرّ دُعَاء وللشر جالب) نصب المراء على النَّهْي عَنهُ فَإِذا أخْبرت ترفع تَقول كل امْرِئ وَنَفسه وكل قوم ومواقفهم